中國(guó)祥瑞鳳文化起源發(fā)展與特征-在線瀏覽
2024-08-08 23:08本頁(yè)面
【正文】 漢代對(duì)于“四靈”，有兩個(gè)說(shuō)法：一個(gè)是麟、鳳、龜、龍；另一個(gè)為青龍、白虎、朱雀、玄武?！洞呵镅荻Y圖》中說(shuō)：“鳳為火精，在天為朱雀”，明代李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)：“鳳，南方朱鳥(niǎo)。又《拾遺記》記述：“堯在位七十年……有祗支之國(guó)，獻(xiàn)重明之鳥(niǎo)，……狀如雞，鳴似鳳，能摶逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能害……其未至之時(shí)，國(guó)人或刻木，或鑄金，為此鳥(niǎo)之狀，置于門戶之間，則魑魅丑類自然退?！ ∫虼耍y怪有人考證說(shuō)：“鳳這種鳥(niǎo)的來(lái)蹤去跡。最能概括說(shuō)明被古人神化了的鳳，要算《說(shuō)文“天老曰：鳳之像也，鴻前后，蛇頸魚(yú)尾，鸛鴛思，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉。翱翔四海之外……”?！ 《ⅧP的傳說(shuō) 在神化過(guò)程中孕育成長(zhǎng)起來(lái)的鳳鳥(niǎo)，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里，并不完全象龍紋那樣顯得神幻莫測(cè)。她比龍紋更接近自然形態(tài)而更富于人性化，具有一定的情感因素，人們?cè)诔缪鲋懈杏H近和喜愛(ài)。有一只羽毛樸素的、不受群鳥(niǎo)注目的小鳥(niǎo)，名字叫做鳳凰。喜鵲譏笑她是“財(cái)迷精”，烏鴉諷刺她是“小傻瓜”。后來(lái)，有一年發(fā)生了大旱災(zāi)，茂盛的森林也幾乎枯萎，百鳥(niǎo)找不到食物，有的頭昏眼花，有的氣息奄奄……這時(shí)，鳳凰把自己多年積存的食物，一一分給百鳥(niǎo)，終于使眾鳥(niǎo)渡過(guò)了難關(guān)。從此，鳳凰成了最美麗的鳥(niǎo)，并被推選為“百鳥(niǎo)之王”。“鳳凰”從此成為世上美好事物和崇高贊美的象征，而“鳳凰”的形象，進(jìn)入了裝飾藝術(shù)，給這領(lǐng)域增添了無(wú)比的光彩。姿容絕世，聰穎無(wú)比，善吹笙，不求樂(lè)師而自成音調(diào)。穆公乃為之修筑“鳳樓”，樓前并建“鳳臺(tái)”。弄玉停笙而聽(tīng)，則和聲亦隨之而止。夜夢(mèng)西南天門洞開(kāi)，霞光燦爛，一英俊男子戴羽冠，披鶴氅，騎彩鳳自天而降；登鳳臺(tái)，對(duì)弄玉曰：“吾乃太華山之主，上帝旨，與你完婚，天緣也。次日，弄玉稟穆公，令人到太華山尋蕭史歸。蕭史才吹一曲，清風(fēng)熠熠，奏二曲，彩云四合；奏三曲，白鶴成對(duì)，翔舞空中；孔雀數(shù)雙，棲集林際，百鳥(niǎo)鳴，經(jīng)多時(shí)方散。昔舜作簫韶之樂(lè)，鳳凰應(yīng)聲而來(lái)儀。蕭史教弄玉奏“來(lái)鳳”之曲。漢代還流傳一個(gè)故事：文學(xué)家司馬相如，少年家貧。相如一見(jiàn)鐘情，就彈起鳳凰琴，唱起“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰”表示愛(ài)慕之情。“鳳求凰”一詞，從此用來(lái)喻青年男女之間的愛(ài)情。鳳紋形象已不再那么神秘朦朧和似是而非了，鳳鳥(niǎo)圖案已成為一種清新、生動(dòng)、活潑的藝術(shù)形象，逐漸發(fā)展為民族裝飾藝術(shù)的代表和象征之一。有人認(rèn)為新石器時(shí)代彩陶上的鳥(niǎo)紋即是鳳的雛形?！ ∷鼈兿鄬?duì)朝著一個(gè)光圈形，仰首揚(yáng)尾，神采奕?！傍P凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。在民間流傳至今日的「丹鳳朝陽(yáng)」圖案，正與此詩(shī)寓意相通。故在奴隸主使用的玉器和青銅器上，鳳紋的刻劃，突出地表現(xiàn)統(tǒng)治者的“天命”觀念。如殷墟出土的玉鳳（插圖一四、一五、一六），青銅器父丁卣腹部和父乙觥腹部的鳳紋（插圖一七、一八、一九）其式樣都具有代表性。 其中，最富有神話氣氛的形象是安陽(yáng)婦好墓出土的“人鳳合體”玉飾（插圖二一）紋樣造形
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