【正文】 論。它科學地回答了在無產(chǎn)階級已經(jīng)取得國家政權(quán)成為執(zhí)政黨以后，如何在極其復雜多變的國內(nèi)外環(huán)境中始終保持黨的先進性，解決好共產(chǎn)黨執(zhí)政興國、執(zhí)政為民的基本規(guī)律的重大問題，為我們黨完成好在新的歷史條件下堅定地站在時代潮流的前頭，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展的歷史任務(wù)，在建設(shè)中國特色社會主義的道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復興這一莊嚴使命，奠定了堅實的理論基礎(chǔ)四．簡答題1． 毛澤東關(guān)于中國工業(yè)化道路的思想的主要內(nèi)容是什么？中國工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題。要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉。2．如何理解實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的基本觀點？實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的基本觀點。最后，實踐是檢驗認識正確與否的標準。它所要解決的是整個民族的共同理想和精神支柱問題，是精神文明建設(shè)的根本。4．怎樣認識社會主義社會中兩類不同性質(zhì)的社會矛盾？社會主義社會中存在著兩類不同性質(zhì)的社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部之間的矛盾。敵我矛盾是在根本利益對立基礎(chǔ)上的矛盾，因而是對抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而是非對抗性的矛盾。解決敵我之間和人民內(nèi)部的這兩類不同性質(zhì)的矛盾，采用專政和民主這樣兩種不同的方法。 科學作為觀念形態(tài)，雖然不是生產(chǎn)力的獨立構(gòu)成要素，但科學能夠滲透到生產(chǎn)力的各要素中，成為生產(chǎn)力諸要素的靈魂，從而物化為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力。勞動者的勞動能力包括體力和智力兩部分。其次，科學技術(shù)物化為生產(chǎn)工具?？茖W通過技術(shù)更新生產(chǎn)工具，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展?？萍嫉陌l(fā)展使越來越多的自然物成為勞動對象，使更多的人類創(chuàng)造的全新材料成為勞動對象。最后，科學應用于生產(chǎn)過程管理，能夠大大提高勞動生產(chǎn)率。簡述社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的內(nèi)涵。職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會。7．怎樣認識社會主義社會的基本矛盾？在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)也是相適應又相矛盾的。這些矛盾不是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾。8．如何理解人的本質(zhì)和人的價值？馬克思明確提出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物?！瘪R克思關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典表述，包含著豐富的內(nèi)涵，概括起來主要有四個方面。 第一，人的本質(zhì)在于它的社會性。 第二，人的本質(zhì)是由人的全部社會關(guān)系決定的，只有把人放到以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系中作考察，才能真正把握人的特殊品格，把握人的本質(zhì)的整體結(jié)構(gòu)。人的社會價值，就是個人給予社會需要的滿足，即對社會的貢獻。人的自我價值，是指人對自己需要的滿足，即作為客體的個人行為對于作為主體個人自身需要的滿足。總之，人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。人的價值首先在于勞動、創(chuàng)造、對社會有所貢獻。精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是什么？社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應社會主義現(xiàn)代化的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，又給歷史以巨大的影響。 10． 社會主義改造基本完成后，共產(chǎn)黨和民主黨派為什么要“長期共存，互相監(jiān)督”？（1）我國的民黨派有長期存在的社會基礎(chǔ)。他們還需要民主黨派聯(lián)系他們，代表他們，反映他們的利益和要求，并幫助他們不斷進步。各民主黨派是反映人民群眾意見、發(fā)揮人民群眾監(jiān)督作用的一條重要渠道。（3）有利于促進社會主義經(jīng)濟文化建設(shè)。充分發(fā)揮他們的作用，對于發(fā)展我國的經(jīng)濟文化建設(shè)，對于發(fā)展對外經(jīng)濟文化聯(lián)系，都具有非常重要的作用。2）從意識的作用上看,在意識依賴于物質(zhì)的基礎(chǔ)上,它對物質(zhì)具有能動作用，表現(xiàn)為意識通過實踐可以能動地反映客觀世界和能動地改造客觀世界。正確的意識能夠指導人們采取正確的行動，對事物的發(fā)展起推動作用；錯誤的意識會引導人們采取錯誤行動，對事物的發(fā)展起阻礙作用。首先,意識能動作用的正確發(fā)揮,必須以遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律為前提；其次，實踐是發(fā)揮意識能動作用的基本途徑。這些說明，意識作用的發(fā)揮、大小、性質(zhì)，一刻也離不開物質(zhì)運動及其客觀規(guī)律的制約作用。我國社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第二步，到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達到小康水平。 13．如何正確對待毛澤東思想？（1）必須堅持毛澤東思想。因此，我們必須堅持毛澤東思想，認真學習和運用它的立場、觀點和方法來研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。這兩種態(tài)度都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯誤區(qū)別開來，而這種區(qū)別是十分必要的。我們必須在新的實踐中，以符合實際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學軌道繼續(xù)前進。列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。第二，它堅持了唯物主義的反映論和可知論，指出了物質(zhì)能夠被人的意識所反映，從而同不可知論劃清了界限。第四，辯證唯物主義物質(zhì)觀是馬克思主義世界觀的理論基石，它對堅持唯物主義路線，把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域具有重要的理論意義。15．社會主義市場經(jīng)濟體制的特征是什么？所謂社會主義市場經(jīng)濟體制，是在社會主義國家宏觀調(diào)控下使市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟體制。不同所有制經(jīng)濟的企業(yè)可以自愿實行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營。3在宏觀調(diào)控上，社會主義國家能夠把人民當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處。五．分析題1．中國革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路？毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市道路的理論有何重大意義？(1)中國是一個半殖民地半封建的國家。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在中國是走相反的道路。反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，實質(zhì)上就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。(3)中國革命的敵人是異常強大的，而且長期占據(jù)中心城市，廣大農(nóng)村是他們的統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。農(nóng)村包圍城市道路的理論，揭示中國革命的客觀規(guī)律，指明了國民革命失敗后奪取中國革命勝利的正確道路。沿著這條道路，取得了中國革命的勝利。 馬克思主義哲學是馬克思主義中國化的 世界觀基礎(chǔ)。這一整個過程都是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀指導下進行的，從而才能產(chǎn)生馬克思主義中國化兩次飛躍的理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論?？傊?，作為科學的世界觀，馬克思主義哲學從世界發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，為馬克思主義中國化提供了正確的宏觀看法和根本觀點。馬克思主義哲學的 社會歷史觀功能 馬克思主義哲學為馬克思主義中國化提供了科學的歷史觀基礎(chǔ)。從縱的方面看，毛澤東思想和鄧小平理論的孕育、形成、完善和發(fā)展的過程，都離不開唯物史觀的指導。馬克思主義認識論能夠指導我們正確地認識中國的歷史和現(xiàn)狀，指導我們?nèi)ヌ剿骱桶盐罩袊锩同F(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，以使我們的理論、路線和方針政策更加完善，更加有利于推動社會的發(fā)展。在現(xiàn)時代，人們通過馬克思主義哲學認識時代、理解時代、創(chuàng)造時代，最深刻地反映時代的全貌、本質(zhì)和主流，預見時代發(fā)展的大趨勢。 馬克思主義哲學是馬克思主義中國化的 方法論基礎(chǔ)。它為馬克思主義中國化提供了正確的方法論。 總之,辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義中國化的哲學基礎(chǔ)，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的科學世界觀和方法論指南。它具有如下主要特點。各民主黨派是接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的，同中國共產(chǎn)黨通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)的親密友黨，是參政黨。第二，中國共產(chǎn)黨同各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)，是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持四項基本原則。第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。它是馬克思列寧主義同中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合的一個創(chuàng)造，是符合中國國情的社會主義政黨制度。4．為什么說我國從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會主義是歷史的必然（1） 舊中國是一個半殖民地半封建社會，這就決定共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命必須分為兩步，第一步，進行新民主主義革命，建立新民主主義社會；第二步，進行社會主義革命，建立社會主義社會。（2） 建國后，我們具備了向社會主義轉(zhuǎn)變的條件：我們建立了人民民主專政的國家政權(quán)；建立了居于領(lǐng)導地位的國營經(jīng)濟；有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，有馬列主義毛澤東思想指導。要解決這個矛盾，就必須進行社會主義改造，建立社會主義制度。5．論絕對真理與相對真理的辨證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。真理的相對性或相對真理,是指人們在一定條件下對客觀過程及其規(guī)律的正確認識是有限的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。第二，相對真理向絕對真理的轉(zhuǎn)化?？傊?，從真理的兩重性看，任何真理既有絕對性一面，又有相對性一面；從真理的發(fā)展上看，任何真理都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)。 掌握絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理有重要意義：首先,這一原理是批判形而上學絕對主義和相對主義的思想武器。它們都割裂了絕對真理與相對真理的辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬列主義、毛澤東思想作為客觀真理也是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一。6． “一國兩制”構(gòu)想的客觀依據(jù)是什么？首先，“一國兩制”構(gòu)想是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，在實事求是的思想路線指導下，從中國實際出發(fā)提出來的。 用和平方式統(tǒng)一祖國， 既要有利于保持這些地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，又要有利于改革和實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，是“一國兩制”構(gòu)想的根本出發(fā)點和根本目的。中國主體堅定不移地實行社會主義，同時容許香港、澳門、臺灣實行資本主義。其次，“一國兩制”作為一項基本國策是建立在中國是一個興旺發(fā)達的國家、有力量的國家、值得信任的國家這樣一個客觀基礎(chǔ)之上。在國際交往中，新中國堅持反對霸權(quán)，維護和平，主持正義，捍衛(wèi)主權(quán)，保持尊嚴，不畏強權(quán)，恪守信義，樹立了良好的國際形象。 。我們黨和政府有膽識、有勇氣在兩種制度的比較中發(fā)展社會主義，完善社會主義。正是基于這樣堅定的信念，我們才有勇氣把“一國兩制”下的資本主義不是當作對手，而是當作補充力量看待。實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，是我國獨立和富強的當然要求和必要條件。不實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，就沒有國家的真正的獨立和富強。新民主主義革命在全國勝利及土地制度改革在全國完成以后，國內(nèi)主要矛盾已經(jīng) 轉(zhuǎn)化為工人階級與資產(chǎn)階級之間、社會主義道路與資本主義道路之間的矛盾。只有對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，這個矛盾才能解決。土改后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖有一定發(fā)展，但分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，不滿足人民和國家工業(yè)化的需要。個體手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的情況相類似，通過合作化道路把個體手工業(yè)逐步改造為社會主義集體所有制，也是十分必要的。承認矛盾的普遍存在是研究矛盾規(guī)律的基本出發(fā)點。簡言之，世界上，事事有矛盾，時時有矛盾。 一切事物都有矛盾，而不同事物的矛盾又各具其特殊性。每一事物都有它的特殊矛盾規(guī)定著它的特殊本質(zhì)，使它與別的事物區(qū)別開來。矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合是矛盾問題的精髓。一方面，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，共性寓于個性之中?，F(xiàn)存的任何事物、矛盾，都是普遍性與特殊性、共性與個性的有機統(tǒng)。 第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。如何理解鄧小平理論的歷史地位和科學體系？鄧小平理論是一個完整的科學體系。它的科學體系體現(xiàn)在它的整體思想之中。二是看其是否有構(gòu)成理論體系的中心議題。鄧小平同志以唯物歷史觀為基礎(chǔ)，堅持解放思想，實事求是，以“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”為中心議題、形成了回答建設(shè)有中國特色社會主義一系列基本問題的基本觀點。其次，要正確地把握鄧小平理論的繼承和發(fā)展。因為推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，就鏟除了民族資本主義發(fā)展道路上的障礙。（2）但同時，新民主主義革命又為社會主義的發(fā)展掃清了更廣大的道路。所有這些，都為社會主義的發(fā)展掃清了更廣大的道路。11．論質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。質(zhì)變是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是根本性質(zhì)的顯著的變化，是事物連續(xù)性的中斷。另一方面，在質(zhì)變向新的量變轉(zhuǎn)化中，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固著原來量變的成果，并為新的量變開拓道路。事物的發(fā)展，新舊事物的更替，就是由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到新的量變的互相轉(zhuǎn)化的過程。 12．為什么說黨的領(lǐng)導是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？黨的領(lǐng)導是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。 歷史證明，只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能發(fā)展中國。 如果不堅持黨的領(lǐng)導，市場經(jīng)濟的發(fā)展就會走偏方向，脫離社會主義的軌道，從而延誤我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)。我們黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝起來的工人階級政黨，它掌握著科學的世界觀和方法論。第三，只有堅持黨的領(lǐng)導，才能正確處理各種復雜的社會矛盾，正確調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，形成安定團結(jié)的局面。第四，只有堅持黨的領(lǐng)導，才能調(diào)動一切積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。13．試述資產(chǎn)階級專政在中國行不通的原因。帝國主義侵略中國的目的，不是要把封建的中國變成資本主義的中國，而是要把中國變成它的殖民地。其次，社會主義不容許。沒有這種援助就不可能戰(zhàn)勝帝國主義和封建勢力，也就不可能建立資產(chǎn)階級專政。中國的無產(chǎn)階級和廣大勞動人民在取得反帝反封建斗爭勝利之后，決不允許資產(chǎn)階級再來統(tǒng)治他們。中國民族資產(chǎn)階級雖然具有反帝反封建的革命性，但又具有軟弱性和妥協(xié)性，這就決定這個階級不可能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，不可能在中國建立資產(chǎn)階級專政。社會主義條件下的改革同私有制條件下的改革有著本質(zhì)的不同,它是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力而有秩序有步驟地進行的，是自覺遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律以及上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的結(jié)果。鄧小平關(guān)于“改革也是革命”的思想，深刻地揭示了改革對促進社會發(fā)展和進步的重要意義。但在社會主義條件下，這兩對矛盾具有以往社會根本不同的性質(zhì)和狀況。社會主義基本矛盾不相適應的方面，決定了社會主義改革的必然性,而社會主義基