【正文】 域色彩。區(qū)域性是旅游流產(chǎn)生的根本因素?，F(xiàn)代旅游開發(fā)中，要求充分挖掘資源特色，開發(fā)獨特的旅游產(chǎn)品，因為在旅游市場競爭越來越激烈的今天，特色就是旅游產(chǎn)品擁有市場的法寶。（三）組合性和整體性孤立的單個景物，往往很難作為一種旅游資源加以開發(fā)利用。因為游客總是期望花最少的時間和財力，游覽與觀賞到盡可能多的景物。再者，“紅花需有綠葉襯”，美需有組合，美需有層次。旅游資源種類繁多，形式多樣，它們在特定的區(qū)域范圍內(nèi)相互依存、相互襯托，共同形成了一個和諧的旅游資源整體，這就是旅游資源組合性和整體性的特點。例如杭州，有山有水、有草有木、有洞有泉、有園林和寺廟，有古跡和遺址。無論游客的年齡、性別、職業(yè)、文化素養(yǎng)、興趣愛好 有何差別，在這里都能找到適合于自己的游覽地與觀賞點，游客量久盛不衰，成為譽滿海內(nèi)外的“天堂”世界。開發(fā)中不能只見樹木不見森林，進(jìn)行破壞式開發(fā)建設(shè)；保護(hù)不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而應(yīng)從聯(lián)系中尋找解決問題的方法。首先，自然旅游資源是大自然的杰作，它們都是在一定自然地理環(huán)境下形成的，由于其規(guī)模往往巨大或與地理環(huán)境的緊密聯(lián)系性，使其難以發(fā)生空間位移。其次，人文旅游資源是在特定的地域環(huán)境和特定的歷史條件下的人類社會產(chǎn)物，它們的價值主要體現(xiàn)在包含人類社會、歷史信息的豐富性上。如中國巍巍群山中蜿蜒不斷的萬里長城，意大利羅馬古城中的斗獸場，埃及茫茫沙漠中的金字塔都是與其自然和人文環(huán)境緊密聯(lián)系的。那些歷史感強的資源，更無法離開特定地理環(huán)境的歷史背景，否則將失去其本身的歷史價值與觀賞價值?，F(xiàn)有的某些旅游資源因沒有新的內(nèi)容會失去對旅游者的吸引力而退出旅游市場，新的旅游資源會不斷被開發(fā)出來。旅游資源具有季節(jié)變化性的特征。也會形成旅游的旺季、淡季和平季。20世紀(jì)90年代初中東海灣戰(zhàn)爭戰(zhàn)場，隨著時代的推延，現(xiàn)已成為追求獵奇者的旅游熱點地區(qū)。例如開展冰雪旅游，只能在嚴(yán)寒的冬季；大連、青島海濱避暑城市，盛夏季節(jié)才倍受青睞；北京西山的紅葉，要到深秋才能展現(xiàn)其魅力；民俗風(fēng)情中的節(jié)慶活動，如藏族每年秋收前舉行的“望果節(jié)”，傣族的“潑水節(jié)”，白族的“三月街”，蒙古族的“那達(dá)慕”等，都只能出現(xiàn)在某些特定的時段內(nèi)。因此重視不同類型旅游資源的組合，從而延長旺季時段，促使淡季不淡，顯得格外有意義。正是旅游資源這種深層次的文化內(nèi)涵，才使它具有對游客的吸引力。但應(yīng)指出的是，自然情趣作為人的精神享受的一部分，要受到人的文化修養(yǎng)和精神境界的制約。因此文化內(nèi)涵的深淺，藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，在某種場合不與吸引力大小成正比。（七）開發(fā)利用的永續(xù)性和不可再生性其他資源多數(shù)不能重復(fù)利用，在人們消費產(chǎn)品的同時，資源也隨之消耗掉。而旅游資源開發(fā)利用的永續(xù)性是有條件的，只是在對旅游資源進(jìn)行適度開發(fā)和切實保護(hù)的條件下才能實現(xiàn)。例如地面上的古建筑，總是有減無增，會一天比一天少下去。泉城濟南，過去那種“家家泉水、戶戶垂柳”的美好景象，由于對水源地缺乏保護(hù)，已不復(fù)存在，甚至連著名的趵突泉、珍珠泉，也瀕臨斷水的危機。巨大的需求對旅游產(chǎn)品的開發(fā)、銷售，可能是一種難以抗拒的誘惑，但同時對旅游資源也可能是一股無法估量的潛在破壞力。值得指出的是，旅游資源的這種可永續(xù)利用，是有種種條件限制的。三、旅游資源的分類（一）旅游資源分類的概念旅游資源的分類同樣應(yīng)遵循分類法的基本要求，是根據(jù)旅游資源的共同點和差異點進(jìn)行歸并，劃分出具有一定的從屬關(guān)系的不同等級類別（型）的工作過程。因此，對旅游資源進(jìn)行科學(xué)分類具有重要意義。其次，分類是旅游資源研究的重要內(nèi)容。（二）旅游資源分類依據(jù)旅游資源屬性的分類依據(jù)旅游資源本身的基本屬性，可以將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類。也有學(xué)者將旅游資源按科學(xué)屬性劃分為自然景觀旅游資源、人文景觀旅游資源和服務(wù)性旅游資源3個景系（大類）。旅游資源分類表類別基本類型類 型然游源文文游源民風(fēng)類傳統(tǒng)民居民族服飾特色飲食婚戀節(jié)日慶典國家級旅游資源主要包括由國務(wù)院審定公布的國家風(fēng)景名勝區(qū)、國家歷史文化名城和國家重點文物保護(hù)單位，以及國家級自然保護(hù)區(qū)和國家森林公園。市（縣）級旅游資源主要包括市（縣）級風(fēng)景名勝區(qū)和市（縣）級文物保護(hù)單位。以各種優(yōu)美的自然風(fēng)光、著名的古建筑、城鎮(zhèn)風(fēng)貌、園林建筑為主，供旅游者觀光游覽和鑒賞，使旅游者陶冶性情，并從中獲得各種美感享受。也有人稱作體驗型旅游資源，包括沖浪、漂流、賽馬、漁獵、龍舟競渡、游泳、制作、品味、訪問、節(jié)慶活動、集市貿(mào)易等。（3）購物型旅游資源。（4）保健休療性旅游資源。旅游者從中可以鍛煉身體，得到體質(zhì)的恢復(fù)與提高，還可以治療某些慢性疾病。包括富有文化科學(xué)內(nèi)涵的各類博物展覽、科學(xué)技術(shù)活動、文化教育設(shè)施等。（6）感情型旅游資源。依據(jù)旅游動機的不同進(jìn)行分類（1）心理方面的（宗教圣地、重大歷史事件、探親等）（2）精神方面的（科學(xué)知識、消遣娛樂、藝術(shù)欣賞等）（3）健身方面的（沙療、溫泉療、各項運動等）（4）經(jīng)濟方面的（各地土特產(chǎn)等）（5）政治方面的（國家政體狀況，各種法律等）課題二 旅游資源鑒賞一、旅游資源鑒賞的含義鑒賞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“鑒定和欣賞”，《辭?！方忉尀椤叭藗兺ㄟ^特定媒介與藝術(shù)形式，逐步進(jìn)入對作品的具體感受、體驗、欣賞和鑒別的精神活動”。鑒賞不僅要賞，更要鑒——審察、鑒別，在尋找美的同時，需要對事物作出自己的評價，鑒別其優(yōu)劣，認(rèn)識其價值和哲理，正如康德所說：“鑒賞乃是判斷美的一種能力”。同時，鑒賞能力可以通過后天培養(yǎng)得到提高。它的實現(xiàn)是一系列復(fù)雜因素綜合互動的結(jié)果，這些因素主要包括旅游主體、旅游客體、旅游媒介，現(xiàn)代旅游活動是由這三者通過市場相互結(jié)合、相互作用而構(gòu)成的，因此這三者被認(rèn)為是旅游活動的三個基本構(gòu)成要素。旅游主體、旅游客體和旅游媒介同樣也是旅游資源鑒賞行為的構(gòu)成要素。（一）旅游主體旅游主體即旅游者，是旅游活動中居于主導(dǎo)地位的決定性要素。從旅游者的角度來分析，旅游在某種程度上體現(xiàn)為旅游主體的一種精神文化活動，它的目的是實現(xiàn)旅游主體某種內(nèi)在的精神需求的滿足，而審美的鑒賞則是旅游活動的特性。旅游景觀鑒賞的結(jié)果，往往又因為旅游主體的不同而呈現(xiàn)相當(dāng)大的差異。同時，旅游者特定的心境和情緒也會影響鑒賞結(jié)果。它和旅游主體構(gòu)成同一事物的兩個方面，缺少任何一個條件都不會有旅游行為的發(fā)生。不論自然資源還是人文資源，不論是自然為主輔以人文，還是人文為主利用自然的各類不同機制形成的旅游資源，都具有一定的科學(xué)性、自然哲理、社會哲理，也就是我們所理解的美學(xué)特征。旅游資源繁雜多樣，它截取了自然界和人文社會中優(yōu)美的部分進(jìn)入了旅游開發(fā)的范疇，其美質(zhì)、豐度、價值、結(jié)構(gòu)、布局等各不相同；即便是同一旅游資源，也會因季節(jié)、時間、天氣等外在因素而出現(xiàn)差異。（三）旅游媒介旅游媒介即旅游業(yè)，是聯(lián)系旅游主體和旅游客體的紐帶，是旅游過程中的加工、生產(chǎn)、組織和銷售者，包括路線、交通、旅館、商店、旅行社、導(dǎo)游人員、翻譯人員、管理公司和旅游研究機構(gòu)等。古代旅游并無旅游行業(yè)的介入，產(chǎn)業(yè)革命后旅游需求的大量增加和社會分工更加細(xì)密使得旅游行業(yè)應(yīng)運而生。在旅游鑒賞行為中，旅游媒介主要體現(xiàn)為旅游鑒賞的組織機能。在旅游行業(yè)中，不僅勞務(wù)、交通、能源等外部條件的開發(fā)、利用、組合等情況千差萬別，就連接待水平、導(dǎo)游水平、客房服務(wù)水平、烹飪水平等內(nèi)部條件也互不相同，旅游媒介組織是否得當(dāng)，直接關(guān)系到了旅游主體的旅游心境和旅游狀態(tài)，以及旅游客體的展現(xiàn)程度，從而影響了旅游資源鑒賞的結(jié)果。這個過程，通常伴隨著旅游主體復(fù)雜微妙的心理活動。從人類的審美心理學(xué)出發(fā)，認(rèn)識審美構(gòu)成因素，是十分必要的。李澤厚在《美學(xué)四講》中從美學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為在審美過程中滲透著感知、理解、想象、情感四因素。（一）感知感知，作為審美活動的出發(fā)點，在旅游資源鑒賞過程中，通常起到一種先導(dǎo)作用。感知包括感覺和知覺。知覺，是反映客觀事物的整體形象和表面聯(lián)系的心理過程，是由感覺經(jīng)過分析、綜合、聯(lián)想而轉(zhuǎn)化來的，它比感覺復(fù)雜、完整，是多種感覺的結(jié)合。一是旅游主體的感知能力，這是前提。動物都有感官，但人的感官與眾不同，最主要的原因就是人具有主觀能動性。在面對旅游資源時，人利用較為敏銳的五官感覺去捕捉美，并用各自的審美觀點去感知景觀的美。這也就可以解釋為什么五六歲的兒童看到的美與歷盡滄桑的老者認(rèn)為的美不盡相同，與世隔絕的人與經(jīng)歷豐富的人對旅游資源美感的認(rèn)識出入甚大。人具有了感知美的能力，當(dāng)然還要有能夠被感知的美的事物。（二）理解理解，作為審美的認(rèn)識性因素，是在對旅游資源表象、概念感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動的過程。由于審美觀點、審美趣味不同，人們在審美過程中的理解程度也就不同。第一層“理解”是指要能夠區(qū)分現(xiàn)實世界與審美世界，體現(xiàn)在旅游資源鑒賞行為中，就是要意識到現(xiàn)實生活中的世界與旅游資源營造的世界的區(qū)別，既能投入感情與鑒賞的對象產(chǎn)生共鳴，又能清醒地從旅游資源世界中抽身而出，對其作理性分析，以客觀的心態(tài)欣賞客觀存在的美景。旅游資源既有外在形式美，又有內(nèi)在蘊含美，外在美可以通過感知欣賞，而內(nèi)在美則需要通過理解去認(rèn)識。因此，在出發(fā)到旅游目的地之前，旅游者應(yīng)該掌握關(guān)于其資源的相應(yīng)背景知識，以便在鑒賞過程中提升“理解”層次。人類的社會實踐中，許多旅游資源被賦予了新的含義，這種含義往往來自于人們對旅游資源外在形式的感性認(rèn)識，但又超出了感性范疇。達(dá)到這種認(rèn)識程度就要求旅游者要有較深刻的文化底蘊和思想內(nèi)涵，能透過表面明確地抓住它涵蓋的意義?！毕胂笤谛睦韺W(xué)中一般分為聯(lián)想、再現(xiàn)性想象和創(chuàng)造性想象。如我們常說的“愛屋及烏”、“瑞雪兆豐年”就屬于聯(lián)想。再現(xiàn)性想象和創(chuàng)造性想象屬于想象的高級形式，對審美感受的形成起著重要作用。當(dāng)面對某處具有擬物或擬人性質(zhì)的景觀時，游人的腦海便再現(xiàn)了景觀所擬的具體形象，反映到景觀外表便忽略了景觀本來“死”的形象，而呈現(xiàn)了腦海中的形象，使景觀“活”了。到了黃山，望著眼前的“烏龜爬山”、“仙人曬靴”、“達(dá)摩面壁”等怪石，靜靜觀賞，仿佛真的看到烏龜、曬鞋的仙人、面壁的達(dá)摩躍然而出。”創(chuàng)造性想象通常脫離了景觀外在形象，憑借創(chuàng)造性的想象力，“在內(nèi)在情感燃起的爐火中，原有的礦石熔解了，其分子重新組合，使它的關(guān)系發(fā)生了變化，最后終于成為一種嶄新的形象在眼前閃現(xiàn)出來。（四）情感情感，是人類特有的高級而復(fù)雜的體驗，它與人的社會性需要有關(guān)，與人的立場、觀點有關(guān)。旅游資源鑒賞是一種參與性活動，在這個過程中，游人的心境、意志、愿望等主觀情感移入景觀中，同時也把景觀的情調(diào)吸引到自身之中，于是主客融合，物我同一。當(dāng)然這種審美感受是由游人日常審美經(jīng)驗的積累決定的。四、旅游資源鑒賞的方法旅游資源鑒賞是一個極其復(fù)雜的過程，它與旅游行為的構(gòu)成要素有著密切的關(guān)系，常常因為旅游主體的個體差異、旅游客體的自身變化和旅游中介的組織區(qū)別而呈現(xiàn)出相當(dāng)大的差異。在旅游資源鑒賞實踐中，主要從觀賞位置、觀賞時機、景物特點、游者心境及旅游節(jié)奏等幾個方面來協(xié)調(diào)鑒賞行為，以便取得最佳的鑒賞效果，達(dá)到最大的審美滿足，實現(xiàn)旅游的目的?！蓖蛔鶑]山，只因觀賞者所居的位置不同，所看到的景致就大相徑庭。觀賞位置主要指觀賞距離和觀賞角度。