【正文】 1“存在就是被感知”，這是（　B　） 辯證唯物主義的物質(zhì)觀18　物質(zhì)的惟一特性是（　A?。? 　 辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀、意識(shí)觀19　唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的根本錯(cuò)誤在于（　D?。? 20　設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是（　D　） 　設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致（　A　 ）A唯心主義 B. 形而上學(xué) C. 二元論 《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。　C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。（9）低沼氣礦井、掘進(jìn)工作面與回采工作面的電氣設(shè)備應(yīng)分開(kāi)供電，局部扇風(fēng)機(jī)實(shí)行風(fēng)電沼氣閉鎖，沼氣噴出區(qū)域、高壓沼氣礦井、煤與沼氣突出礦井中，所有掘進(jìn)工作面的局扇機(jī)械裝設(shè)三專（專用變壓器、專用開(kāi)關(guān)、專用線路）二閉鎖設(shè)施即風(fēng)、電、沼氣閉鎖緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、單項(xiàng)選擇題馬克思主義是（　A?。、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，包括其繼承者在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。如采區(qū)變電所的供電負(fù)荷中有一類負(fù)荷，變壓器的臺(tái)數(shù)不得少于兩臺(tái)。變壓器臺(tái)數(shù)確定對(duì)采區(qū)變電所一臺(tái)變壓器滿足要求時(shí)盡量選一臺(tái)。為了供電經(jīng)濟(jì)性，應(yīng)盡量選用低損耗變壓器。采區(qū)變壓器的選擇變壓器的型號(hào)選擇在確定變壓器型號(hào)時(shí)，應(yīng)考慮變壓器的使用場(chǎng)所、電壓等級(jí)和容量等級(jí)，還應(yīng)考慮巷道斷面、運(yùn)輸條件、備品配件來(lái)源等因素。一般在變電硐室內(nèi)的動(dòng)力變壓器，選擇礦用一般型油浸變壓器。故選用礦用變壓器KS11。如需采用多臺(tái)變壓器時(shí)，最好不采用幾個(gè)工作面共用一臺(tái)變壓器的供電方式。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，選一臺(tái)變壓器?！、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系?！、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的理論體系?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@種說(shuō)法從哲學(xué)上看是（　A ）　　A. 堅(jiān)持主觀唯心主義的表現(xiàn) B. 堅(jiān)持客觀唯心主義的表現(xiàn)C. 堅(jiān)持唯物辯證法的表現(xiàn) D. 堅(jiān)持形而上學(xué)的表現(xiàn)41　唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本分歧是 （ D　　） A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止 C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神 42　世界的統(tǒng)一性問(wèn)題說(shuō)的是世界萬(wàn)物（　C?。? A、是不是普遍聯(lián)系的問(wèn)題 B、是不是永恒發(fā)展的問(wèn)題 C、是不是有一個(gè)共同本原的問(wèn)題 D、是不是有共同規(guī)律的問(wèn)題43　哲學(xué)上的一元論認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象有（　C?。? 　 　 44　馬克思主義哲學(xué)主張，世界的統(tǒng)一性在于它的（ B ）A．普遍性 B．物質(zhì)性 C．規(guī)律性 D．連續(xù)性45　二元論的根本錯(cuò)誤是（　C　）A．認(rèn)為精神是世界的本原 B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子　C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 D．否認(rèn)世界的可知性 46　世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)屬于（　A　?。? 　 辯證唯物主義的實(shí)踐觀47　下列命題中，正確闡述了實(shí)踐含義的是（　C?。? A．實(shí)踐是個(gè)人的日常生活活動(dòng) B．實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動(dòng) C．實(shí)踐是主體改造客體的活動(dòng) D．實(shí)踐是主體應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)48　下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（　C　?。〢．交通警察維持交通秩序 B. 醫(yī)生給病人做手術(shù)　C．農(nóng)民收割莊稼 D．運(yùn)動(dòng)員參加體育比賽 49　馬克思主義實(shí)踐觀是從( D ) 50　中國(guó)明代的王守仁認(rèn)為“一念發(fā)動(dòng)處，便是行了”。這是一種（　D　?。〢、不可知論的觀點(diǎn) B、相對(duì)主義的觀點(diǎn) C、庸俗唯物主義的觀點(diǎn) D、形而上學(xué)觀點(diǎn)54　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是(　A　 )　 （　B　）A、事物發(fā)展變化的程度和趨勢(shì) B、事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉　C、事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形成　 D、事物發(fā)展方向和道路56　唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是( D ) 　 57　“任何事物的存在和發(fā)展都是有條件的，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。這在哲學(xué)上符合（　B　 ） A、內(nèi)容和形式相互作用的原理 B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理 　C、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理 D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理 66　否定之否定規(guī)律揭示的是（　C　　） 　 67　建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕?！边@是一種( A ) 　 69　建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。下列選項(xiàng)中，屬于矛盾同一性含義的有（　　　CDE　　　　?。〢. 矛盾雙方直接等同　 B. 矛盾雙方相互區(qū)別　 C. 矛盾雙方相互依存　D. 矛盾雙方相互滲透　 E. 矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化29 下列說(shuō)法中，屬于矛盾的同一性表現(xiàn)的有（　　　ABCDE　　　　　）　A. 真理和謬誤相比較而存在　 B. 內(nèi)容和形式相互依存 　　C. 好事和壞事可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D. 總結(jié)教訓(xùn)，轉(zhuǎn)敗為勝 　　E. 量變和質(zhì)變相互滲透 30　下列選項(xiàng)中包含矛盾同一性思想的有（　　　ABE　　　 ），福兮禍所伏 ，相反相成　 ，礎(chǔ)潤(rùn)而雨　，始于足下　 ，難易相成31　下列選項(xiàng)中，表述矛盾同一性思想的有（ 　ABC　　　　 ）A．高下相傾，長(zhǎng)短相形 B．物極必反，相反相成 C．禍福相因，難易相成 D．繩鋸木斷，水滴石穿　　 E．天下無(wú)難事，只怕有心人32　.下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存和相互轉(zhuǎn)化的有(　　　ABCE　　　　　 )，福兮禍所伏 ，弱生于強(qiáng)　　 ，難易相成　　 ，對(duì)癥下藥　 ，相反相成33　矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（　　　ABC　　　　?。?，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提　　　　　　　　，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變34　.下列選項(xiàng)中，屬于矛盾斗爭(zhēng)性表現(xiàn)的有（　　　ABCD　　　　 ） “臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的對(duì)立 35　下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性的有（　　　ABD　　　　?。〢、因時(shí)制宜，因地制宜　 B、對(duì)癥下藥，量體裁衣 C、物極必反，相反相成 D、因材施教，因人而異 E、千里之堤，潰于蟻穴質(zhì)量互變規(guī)律36　下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則的有（　　　ABCE　　　　　?。? 37　下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（　　ABC　　　　?。〢．九層之臺(tái)，起于壘土 B．千里之行，始于足下 C．千里之堤，潰于蟻穴 D．物極必反，相反相成 E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝38　下列命題中，　屬于量變引起質(zhì)變表現(xiàn)的有（　　　ABCD　　　　 ），積腋成裘 ，水滴石穿 ，潰于蟻穴 ，無(wú)以成江?！? ，焉得虎子第二章　認(rèn)識(shí)世界和改造世界　一、單項(xiàng)選擇題1　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是(　 D ) 2　兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（ D ）A．可知論和不可知論　 B．經(jīng)驗(yàn)論和唯理論　C．能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論　 D．唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論3　人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力在于（　B　　）A．人類需要和欲望的不斷增長(zhǎng) B．人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展C．人類認(rèn)識(shí)器官的逐漸發(fā)達(dá) D類道德水平的不斷提高4　“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”，這種觀點(diǎn)是說(shuō)（ D ） C書(shū)本知識(shí)是次要的　 D直接經(jīng)驗(yàn)是源，間接經(jīng)驗(yàn)是流 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗牵ā　?。? 　 6　“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。這說(shuō)明（　A　?。? 　　 8　駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（　D?。〢．物質(zhì)是可以通過(guò)感覺(jué)感知的 B．人可以透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)　C．感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)　 D實(shí)踐馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于（　B　） 　 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（ A　） 11　社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這是因?yàn)? B ) 17　通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料，然后運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)這些感性材料進(jìn)行加工制作，透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。這犯了（　C　　） 　 22　感覺(jué)、知覺(jué)、表象是（　B　?。? 23　認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第二次飛躍是（　　D?。? 　 感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)　 24　在頭腦中回憶起蘋(píng)果的形狀、顏色、氣味和滋味，這種反映形式屬于（　B　?。? 　 25教條主義在認(rèn)識(shí)論上犯了( A ) 26　下列選項(xiàng)中，屬于理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是（　D　?。〢．直接性 B．主觀性 C．摹寫(xiě)性 D．抽象性27　下列選項(xiàng)中，屬于感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是（ A ） A．形象性 B．間接性 C．全面性 D．主觀性28　真理和謬誤的根本區(qū)別在于（　D?。?，謬誤是相對(duì)的 ，謬誤是有害的　，謬誤是主觀的 ，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映29　在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)（　B?。〢、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B、真理既具絕對(duì)性，又具有相對(duì)性　C、真理既是正確的，又包含錯(cuò)誤因素 D、真理既是感性的，又是理性的30　對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。這說(shuō)明（　C?。?A、真理具有客觀性 B、真理具有絕對(duì)性 C、真理具有相對(duì)性 D、真理具有全面性 33　　辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在( A )，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的　　，后者認(rèn)為真理是絕對(duì)正確的，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的　　，后者認(rèn)為真理來(lái)源于先驗(yàn)原則34　實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。這說(shuō)明真理具有( C ) 　　 37　一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它（ C ）A．是否被大多數(shù)人承認(rèn) B．是否與已有的理論相一致C．是否與客觀實(shí)際相一致 D．是否說(shuō)得清楚明白38　任何真理都不是“終極真理”，真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，它們就成了認(rèn)識(shí)的客體。有人諷刺他一事無(wú)成。后來(lái)他終于試制成功了白熾燈泡。這是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)（　　　ABCE　　?。? 11　下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有(　　　　ABE　　　　 ) 　　　　 12　下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明真理與謬誤關(guān)系的有( 　　　ABCE　　　　　) 　 　 13　在關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，下列說(shuō)法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（ 　　ABCDE　　　　?。?，婆說(shuō)婆有理 　 14　下列選項(xiàng)中，屬于黨的思想路線內(nèi)容的有（　　　ABCD　　　　?。〢、一切從實(shí)際出發(fā) B、理論聯(lián)系實(shí)際 C、實(shí)事求是 D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 E、全心全意為人民服務(wù)第三章　人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1　社會(huì)存在是指（　D　　）　　A. 社會(huì)管理體制 B. 社會(huì)政治法律制度 　C. 社會(huì)精神生活過(guò)程 D. 社會(huì)物質(zhì)生活條件 2　在社會(huì)發(fā)展中起決定性的因素是（　　D　?。〢、地理環(huán)境 B、人口因素 C、社會(huì)風(fēng)氣 D、生產(chǎn)方式3　社會(huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過(guò)程，指的是（　C　　?。〢．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣　 B．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程　C．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程 D．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無(wú)關(guān) 4　物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（　C　?。〢、勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面 B、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面 D、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面5　人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（　A　　?。?