設(shè)計(jì)學(xué)概論第一章ppt課件-在線瀏覽
2025-06-29 03:01本頁面
【正文】 其現(xiàn)狀 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 設(shè)計(jì)理論 傳統(tǒng)上來講 ， 設(shè)計(jì)理論一直為它的學(xué)科美術(shù)和建筑理論所包容 ， 這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)這一概念本身就是從美術(shù)與建筑實(shí)踐中引申出來的理論總結(jié) 。 在西方 ， 一般以荷加斯的著作 《 美的分析 》 為最早的設(shè)計(jì)理論專著 。 瓦薩里將設(shè)計(jì)與比例關(guān)系聯(lián)系在一起討論 ， 這有著相當(dāng)悠久的歷史傳統(tǒng) ， 而且也是人類對(duì)自然和人自身觀察的理論歸納 。 其中最重要的人物是 瓊斯 和 德雷瑟 。 德雷瑟是瓊斯的學(xué)生 ， 他強(qiáng)調(diào)研究過去的 （ 包括伊斯蘭的 ） 古典的裝飾形式 ， 將幾何方式引入自然形態(tài)裝飾的研究 。 英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 莫里斯試圖通過領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提高工藝的地位 ， 用手工制作來反對(duì)機(jī)器和工業(yè)化 。 二戰(zhàn)之后 ， 設(shè)計(jì)理論與商業(yè)管理和科學(xué)方法論的新理論相結(jié)合 。 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 設(shè)計(jì)批評(píng) ： 在理論上講 ，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史是不可分割的 ， 因?yàn)樵O(shè)計(jì)史家的工作建立于他的批評(píng)判斷之上 ， 而設(shè)計(jì)批評(píng)家的工作基礎(chǔ)在于設(shè)計(jì)史教育和經(jīng)驗(yàn) 。 設(shè)計(jì)批評(píng)的任務(wù)是以獨(dú)立的表達(dá)媒介描述 、闡釋和評(píng)價(jià)具體的設(shè)計(jì)作品； 設(shè)計(jì)批評(píng)是一種多層次的行為 ， 包括歷史的 ， 再創(chuàng)造性的和批判性的批評(píng) 。 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 設(shè)計(jì)批評(píng) ， 是確定設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特價(jià)值 ， 并將其特質(zhì)與消費(fèi)者的價(jià)值觀與需要相聯(lián)系 。 這些作品價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)包括：形式的完美性 、 功能的適用性 、 傳統(tǒng)的繼承性 、 藝術(shù)性意義 。 貝爾在藝術(shù)批評(píng)中提出的 “ 有意味的形式 ” ；以及美國羅斯的 《 純?cè)O(shè)計(jì)理論 》 。 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 設(shè)計(jì)批評(píng) ， 在設(shè)計(jì)中具有代表性的體現(xiàn)主要是 1953年由英奇和格蕾特姐妹合辦的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校 ， 其宗旨便是繼續(xù)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的未竟事業(yè) 。 最為著名的是歐文 、 瓊斯的 《 裝飾的基本原理 》 。 折衷主義所主張的是綜合不同來源和時(shí)代的風(fēng)格 。 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 1. 符號(hào)學(xué)理論 ：根據(jù)符號(hào)學(xué)的理論 ， 而人的意識(shí)過程就是一個(gè)符號(hào)化過程 ， 思維無非是對(duì)符號(hào)的一種組合 、 轉(zhuǎn)換 、 再生的操作過程 。 深圳世界之窗 、 長沙世界之窗等旅游景觀地 )的產(chǎn)品是微縮經(jīng)典建筑 ， 是 “ 克隆 ”建筑產(chǎn)品 ， 只具備欣賞價(jià)值而不具備建筑功能 ， 是一種符號(hào) 。 微縮的 “ 克隆 ” 產(chǎn)品拋棄了功能只留下人類精神的文化產(chǎn)物 ，成為一種形式符號(hào) 。 按照本塞的符號(hào)學(xué)對(duì)象理論劃分 ， 他將世界分為四種對(duì)象：自然對(duì)象 、 技術(shù)對(duì)象 、設(shè)計(jì)對(duì)象和藝術(shù)對(duì)象 ， 它們分別通過三種參量 ， 即固有性 、 確定性 、 預(yù)期性來規(guī)定 。 它像技術(shù)對(duì)象那樣是可以預(yù)期的 ， 也就是說它是按計(jì)劃制成的 ， 但是它不完全像技術(shù)對(duì)象那樣是由其技術(shù)功能的自然規(guī)律所決定的 。 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 2. 結(jié)構(gòu)主義：結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會(huì)學(xué)方法 ， 其目的在于給人們提供理解人類思維活動(dòng)的手段 。施特勞斯 。巴特 。巴特的著作對(duì)設(shè)計(jì)師們有著巨大的影響 ， 他的 《 神話 》 一書享有近似傳奇式的地位 。巴特 ?？?設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 3. 解構(gòu)方法：按照解構(gòu)主義理論 ， 我們可以運(yùn)用科學(xué)的符號(hào)學(xué)原理來分析圖像 ， 并且分別說明其視覺的 、 文化的 、 以及語言的意義 ， 這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼 (Decoding)。 一般認(rèn)為 ， 解構(gòu)主義揭露傳統(tǒng)的偏見和自相矛盾 ， 注重詳細(xì)解讀 ， 具有濃厚的哲學(xué)興趣 。 米塞里亞吊燈 蓋里的古根海姆博物館 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章
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