【正文】 競天擇，適者生存”的理論，《物種起源》就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶。為此，他周游列國，但始終未能如愿。周恩來立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國偉業(yè)的締造者之一。牛頓晚年的愿望是用科學(xué)來證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。由是得出論題：人生須樹立遠(yuǎn)大的理想。這是為什么呢？因為理想能否實現(xiàn)，取決于它是否順應(yīng)了人民的意愿、歷史的必然及科學(xué)的規(guī)律。八、責(zé)任：責(zé)任感常常會糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時候，它會成為可靠的向?qū)А！蟹颉挚稀久馈?每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。 ——維克多 ——梁啟超【中國】 高尚、偉大的代價就是責(zé)任。 ——劉易斯【美】 80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請注意。這封來函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。對這家設(shè)計事務(wù)所來說，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高?！惶m克林 習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人?！鯛柕?由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性。由于護(hù)士的一個小小的疏忽，病人吃盡了苦頭。這種良好的習(xí)慣，后來也就成了一種制度。一場瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機活力，給人的感覺是“垂垂老矣”！議論：習(xí)慣是要有一定的時間積累才能形成的。 凡事提早5分鐘的習(xí)慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序；養(yǎng)成事前訂計劃的習(xí)慣，使做事目標(biāo)明確；養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。十、氣節(jié)：名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——李清照人不能有傲氣，但不可無傲骨?！仙崽K武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。子卿婦年少，聞已更嫁矣?！拔湓唬骸缸苑忠阉谰靡?！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！」因泣下沾衿，與武決去。楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與40萬日寇作戰(zhàn)，頑強抵抗，身負(fù)重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。結(jié)果，他們在楊靖宇的胃里看到的是野草、樹皮和棉絮。徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國內(nèi)，蔣介石想請徐悲鴻給他畫一張半身像。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。民族的瀟灑：為了國家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動地的偉績，這才是瀟灑：周恩來代表新生的人民共和國，風(fēng)度翩翩地出現(xiàn)在萬隆會議的演講臺上，首次提出和平共處五項原則，贏得各國代表的一致認(rèn)同；面對反動派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場上的婚禮；中國科學(xué)工作者成功地用長征火箭，將自己的通訊衛(wèi)星送入同步軌道；許海峰登上洛杉磯奧運會領(lǐng)獎臺，實現(xiàn)零的突破……人生有四氣：奮發(fā)向上、百折不回的志氣；鐵面無私、令人敬畏的正氣；披荊斬棘、舍生取義的勇氣；求新求好、能做善做的才氣。——富蘭克林 一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會錯位?！獰o名氏天空中，不但有太陽，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住保煌ピ褐?，不但有大樹，有鮮花，更多的是綠葉，是小草……對于我們每一個人來說，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當(dāng)柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當(dāng)燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯就大了，等待著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年。其實，從大道理上說，“是金子總會閃光”，有時候，只是自己都沒有搞清楚自己是塊怎樣的“金子”，該放在哪一個合適的“位置”（哪里）上而已。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們在現(xiàn)實生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭的事實。有人說，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置。雷鋒把自己定位在“革命機器上的一個永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢？十二、理解：名言：我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解?！獝鄣仙?你所不理解的東西是你無法占有的?！鈬裰V達(dá)爾文的想象力：年幼的達(dá)爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻(xiàn)寶似的對姐姐說，這是一枚古羅馬時代的硬幣。姐姐認(rèn)為達(dá)爾文說謊，便告訴父親，要求懲罰達(dá)爾文?！边@便市是理解。（可用于“想象力”）管仲與鮑叔牙是好朋友。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強大的國家?！边@“識人”其實就是對人才的一種“理解”。十三、機遇： 機會不會上門來找人，只有人去找機會?！铑D沒有買不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒有買不出去的豆子。”狄更斯說：“機會不會上門來找人，只有人去找機會。一位美國大學(xué)畢業(yè)生求職時，問加州報館的經(jīng)理：“你們需要一個好編輯嗎？”“不需要。”“那么排字工、校對員呢？”“不，我們現(xiàn)在什么孔雀都沒有?！苯Y(jié)果，這位年輕人被留下來干報館的宣傳工作。泰國許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達(dá)十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。然后把這些訓(xùn)練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)民。結(jié)果，他訓(xùn)練的猴子供不應(yīng)求。那個泰國農(nóng)民如果不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒有一雙善于尋找的眼睛，機會永遠(yuǎn)也不會來到他的面前。當(dāng)時有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。100多年過去了，馬車仍按原來的速度轉(zhuǎn)動輪子，而火車能以最高280公里的時速前進(jìn)。（新生事物也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物）寬容： 以寬容的態(tài)度對待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。蓋茨 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——蘇霍姆林斯基《悲慘世界》：主人公冉阿讓原是一個誠實的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個可憐的孩子。出獄以后，法律不容他，社會不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。主教用慈愛對待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對待要抓捕他的沙威警官，用寬容對待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女。一個曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當(dāng)中無時無刻不在散播著寬容和愛。——西放諺語?！R克思 生活中最大的幸福是艱辛有人愛我們。在葛朗臺看來，擁有世界上最多的金子就是幸福；在馬克思看來，能為大多數(shù)人帶來快樂就是幸福；在醫(yī)生看來解除痛苦就是幸福；在教師看來，桃李滿天下，學(xué)生健康成長就是幸?！艺J(rèn)為，一個職位自己著想的人是不會有幸福的。手柄太長，他們無法把食物送進(jìn)自己的嘴里，個個伸長脖子，齜牙咧嘴，顯出一副痛苦的樣子。（題目也適用“愛”）被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。日復(fù)一日，年復(fù)一年，但是普羅米修斯從未為自己的行為感到后悔，他看到了人類幸福的生活，他覺得這一切是值得的。后來，高爾基給兒子寫信說：你走了，可你栽的花卻留下來。要是你在任何時候、任何地方，都能給人留下美好的東西，那你的生活就將是幸福的。我深情地愛著我的祖國和人民?！ぐ钍?、愛與溺愛什么是“愛”，什么是“溺愛”，兩方面的內(nèi)容都要照顧到（跟上文一樣）“愛”與“溺愛”的區(qū)別：多一點、少一點？“度”？材料涉及的面不夠廣：①父母對子女無微不至的關(guān)愛，甚至發(fā)展到溺愛 衣來伸手，飯來張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未來的競爭中敗下陣來（拓展材料，沒有自己深入的思考） ②動物界，鳥類訓(xùn)練下一代學(xué)飛行，父母把子女推出窩去；獸類讓小獸自行覓食“溺愛”反映在許多方面，本題強調(diào)的是哪一方面？讀材料（材料的暗示必須關(guān)注）：“發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫”“實在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”：“溺愛”，替孩子做許多本該孩子自己做的事，使孩子失去競爭能力，這只是文章的第一層面；另一層意思在于：替孩子跨越了命運中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風(fēng)順”，而這些“艱難”正是可以提升一個人意志、品質(zhì)的必要的臺階?？虏旖稹⒑Ｑ?，都是在疾風(fēng)暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅毅的翅膀、百折不撓的意志的。我們需要的愛，是岳母的“精忠報國”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國戰(zhàn)爭的疆場，讓生命與祖國山河共存，而不是老母雞，把小雞看護(hù)在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營狗茍……十八、勤學(xué)苦練：王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說他每天練習(xí)書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。韋編三絕：孔子是春秋時的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個時代的學(xué)問泰斗?？鬃邮兰摇份d：孔子到了晚年開始攻讀《易》，而該書是一部艱深的上古之作。通過苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說的《易經(jīng)》?，F(xiàn)代傳統(tǒng)的山水寫意畫與現(xiàn)代的動畫音像的結(jié)合，就有了《小蝌蚪找媽媽》；傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊；傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器——小提琴加以表現(xiàn)，《梁?！返睦p綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。你同樣會感到這景象使古都獨有的，這一切是那么的和諧美好。然而，人有求新好奇的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是永遠(yuǎn)的主題。思想的自由馳騁，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。在《花樣年華》、《色戒》中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的美麗的身姿。但如今的旗袍，比起當(dāng)時的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來源于英語，但是，這些詞語有中西兼容的特色，讓人一看就明白，已經(jīng)成為漢語的一個組成部分。我們在語言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好?！獜堎t亮?！乩瓐D胡錦濤：和諧社會的六大特征：民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處　　如果你學(xué)音樂，你就會知道，有一些音組合在一起的時候，聽起來是那么的婉轉(zhuǎn)悠揚，悅耳動聽，這些音是“諧音”，也就是“樂音”；而有些音組合在一起的時候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。在中國古代典籍《易經(jīng)》中，“和”是大吉大利的征象；在《尚書》中，“和”被用以描述家庭、國家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。不但音樂講究和諧，一個家庭，一個民族、一個國家，更是離不開和諧二字。劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項羽的優(yōu)勢地位；紅樓夢一個詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部傾軋，個個像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個白茫茫大地真干凈”和諧不等于是簡單的整齊劃一，不等于是抹殺個性，不等于是不能鶴立雞群。和諧作為一種價值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一 。我們的國家是一個地域?qū)拸V，民族眾多的國家。和諧社會，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽，少不了換位思考……孔子在2500年前為我們描述過他心目中的和諧社會，那便是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 二十三、過程與結(jié)果一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜。在現(xiàn)實社會中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過多的精力放在去體會過程的美好上。至于在這個過程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗，這一切都可以忽略不計?？赡苣阋训竭^黃山，但是你沒有體會過登山時的激動；可能你已成為大師，但是你沒有享受到在一級級臺階上取得進(jìn)步的喜悅；可能你是個高人，但你不會有對小人物的同情、惻隱之心……其實，生命就是一個過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。因為，那只是一個水到渠成的時間問題。（《西游記》唐僧的形象：為理想而不懈追求、普渡眾生；孫悟空：疾惡如仇；《悲慘世界》愛、閃耀人性光芒《熱愛生命》對生命的熱愛）流行文化不會撼動經(jīng)典的地位，反而可能會孕育出新的經(jīng)典。二十五、風(fēng)流人物“人事有代謝，往來成古今。然而，山東曲阜的孔廟、長江北畔的屈原祠、黃河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黃岡的赤壁磯……這些江山勝跡卻始終訴說著他們偉大的業(yè)績，無不寄予著后人永遠(yuǎn)的緬懷。他生前沿街乞討，身后遺產(chǎn)豐贍。荷馬是一個雙目失明、到處行吟的歌者。人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。蘇格拉底原為雕刻匠，后來傾心于教育研究，并以培養(yǎng)青年的完善道德為己任。蘇格拉底一生提出了許多有價值的思想。罪名一是不信雅典的神，二是蠱惑青年。荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經(jīng)歷苦難與坎坷。他們的一生都是不幸的，然而，他們的作品被永世傳唱，他們的思想熠熠生輝，這又是幸運的。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你“智慧”的同時，也給了你磨難，而只有經(jīng)歷磨難的“打磨”，智慧才能夠閃耀出璀璨奪目的光輝?！边@是莎士比亞通過丹麥王子哈姆萊特向自己、也向世人提出的一個命題。馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個人認(rèn)為他不能夠拯救國家時，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 士可殺，不可辱。文天祥選擇了死。布魯諾選擇了死死可以明志，生卻可以踐志。遠(yuǎn)古先民崇天尚鬼、懾服于自然，后世制天命而用之、人定