【正文】 原有裝飾主題與形式的一種豐富和充實(shí)。辛2．植物花卉題材 中國自原始彩陶上出現(xiàn)有少量的類植物紋和河姆渡陶器上的稻穗一類刻紋之后，整個(gè)商周時(shí)期都極少見到植物花卉題材的紋飾，對(duì)于這一現(xiàn)象的研究也曾引起有關(guān)學(xué)者的興趣。最具典型意義的是出土于湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中的一批絲織品，其中織繡品上的花卉植物紋樣繽紛燦爛，但常常與鳳這一母題同時(shí)運(yùn)用，并與鳳的造型相互轉(zhuǎn)化(圖33)。同時(shí)，在青銅器、漆器及瓦當(dāng)紋飾中也均有所見。 古希臘植物花卉主題的紋飾大量出現(xiàn)于東方樣式時(shí)期，最典型的主題是蓮花與掌狀葉。它的出現(xiàn)不僅是東方樣式期的一大特色，也成為整個(gè)希臘乃至影響整個(gè)歐洲古代裝飾的重要內(nèi)容。有的研究者認(rèn)為它是希臘人對(duì)蓮花紋的一種改造和變化，認(rèn)為 tt我們所見到的希臘棕櫚葉飾紋樣的各種裝飾形式以及其他一些植物實(shí)際上就是這種象征太陽的蓮花的變化形式”，Ⅲ掌狀葉紋是由蓮花紋變化而來倒是較為可信的，但不是在傳人希臘之后，因?yàn)楣虐＜叭嗽缭诠?6世紀(jì)之前就已熟練地運(yùn)用了這種圖案，并總是伴隨著蓮花紋和旋渦結(jié)構(gòu)一起運(yùn)用。 處于衰落階段的希臘化時(shí)期出現(xiàn)了一種全新的植物紋樣主題“莨苕葉”，它的出現(xiàn)曾引起歷代研究者的種種解釋，有的是富有詩意的遐想。莨苕葉飾最初主要裝飾于建筑柱頭上，這種柱式被稱之為“科林斯式”，是一種繁密重疊的卷葉形造型。關(guān)于這種卷葉的名稱目前眾說不一，在英文中一般用“Acanthus”一詞，譯成中文后有“莨苕葉”、“毛莨草”、“爵狀葉”、“鼠勒草”等，而莨與茛分屬不同的兩種植物，希臘人究竟表現(xiàn)的是哪一種草葉尚待進(jìn)一步考證，但這并不影響我們對(duì)這種裝飾形式的研究。 從這一時(shí)期中西方的植物花卉母題來看，戰(zhàn)國時(shí)代的植物花卉紋飾從內(nèi)容到形式都處于萌發(fā)時(shí)期，尚未定型，其中走在前面的是先秦時(shí)期南方文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的楚文化。的整體特征相一致的。 I 拳希臘的蓮花紋和掌狀葉紋源自于埃及，無論這兩種裝飾主題 I在希臘乃至后來的歐洲在結(jié)構(gòu)形式上發(fā)生著怎樣的變化和改造， I其原有的造型特征都始終是明顯的，構(gòu)成了西方古典裝飾藝術(shù)中 I一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容。中西方早期的情節(jié)性紋飾都是以表現(xiàn) I現(xiàn)實(shí)生活為主題的，這一現(xiàn)象或許并非出于偶然。在希臘，情節(jié)性題材紋飾在幾何式時(shí)期就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)多在 I滿布帶狀幾何紋的陶器上留出一小塊長條形空間，空間內(nèi)繪以狩 I狺、日常生活場景以及葬禮一類的圖畫。這件大陶甕是件喪葬用品， l 所以這種裝飾主題似與其用途有關(guān)(圖38)。 戰(zhàn)國時(shí)代的情節(jié)性主題紋飾有的是在一件器物上表現(xiàn)一個(gè)主題．有的則為多種主題的合理組合，如著名的“宴樂狩獵攻戰(zhàn)紋青銅壺，上的紋飾(圖3—9)，采用了分帶的結(jié)構(gòu)，裝飾著多種主題的紋飾。 露希臘神話題材的裝飾有許多是取材于荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，因?yàn)楹神R史詩在當(dāng)時(shí)很流行，“瓶繪藝術(shù)家渴望像荷馬那樣，使自己也成為一個(gè)講故事的人，因此，他們簡化了傳統(tǒng)的圖案裝飾，使瓶的大部分地方直到瓶底，都把傳統(tǒng)圖案清除掉，換之以動(dòng)人的故事?！瘜?shí)際上這里所謂的傳統(tǒng)圖案主要是指盛行于東方樣式期的一些對(duì)于希臘人來說純粹是為裝飾的各種動(dòng)物紋和幾何紋，而那些已經(jīng)定型化了的蓮花紋和掌狀葉紋仍然興盛不衰．只是這些獨(dú)具形式感的植物紋主要定位在主體裝飾畫的邊飾上，成為主體紋飾的優(yōu)美邊框和附飾了。同時(shí)，表現(xiàn)世俗生活、運(yùn)動(dòng)競技以及富有哲理性的題材也各具特色，如繪于陶器上的“入浴的少女”、“醉酒的青年”等裝飾畫反映了裝飾藝術(shù)家對(duì)世俗生活的關(guān)i主，：而一幅“燕子喻春圖”則充滿了哲理性而耐人尋味。左邊的青年人首先看到這只燕子，驚嘆道：“看呀!一只燕子，”中間的中年人接著說道：“真的，這是天神宙斯派來的，”而右邊的那個(gè)站、著的少年卻高興地喊著：“春天已經(jīng)到了!”這樣的作品不免令人生出許多遐想來(圖311)。相對(duì)來說，先秦裝飾中的情節(jié)性紋飾只是當(dāng)時(shí)流行的眾多紋飾題材的一種，并沒有像希臘英雄式神話時(shí)期那樣盛行一時(shí)，以至使其他題材的紋飾都黯然失色。因此，在希臘瓶繪藝術(shù)家看來．選擇特定故事情節(jié)中最具典型意義的瞬間場面就顯得非常重要，每一幅紋飾都是在給人們講述一個(gè)動(dòng)人的故事，于是他們努力將故事講得生動(dòng)真實(shí)，在人物造型和構(gòu)圖處理上也就盡可能追求這種活靈活現(xiàn)。就中國先秦時(shí)代與古希臘的紋飾而言，最大的差異恐怕就數(shù)紋飾的風(fēng)格特征了。南方以楚文化為代表，展現(xiàn)出一派清奇、靈巧的風(fēng)貌；北方以中原的周文化為典型，與楚風(fēng)相比，顯得沉穩(wěn)而富力量感。如前所述，這一時(shí)代的希臘紋飾風(fēng)格經(jīng)歷了崛起、吸收，進(jìn)而創(chuàng)造出真正屬于希臘民族的新風(fēng)格，這種跳躍式的變化進(jìn)程本身就不同于中國紋飾發(fā)展中所體現(xiàn)出來的逐漸變化的相承性。 我國的裝飾風(fēng)格從西周后期開始逐漸流行起富有流動(dòng)感的弧線、曲線、渦線和“S”形結(jié)構(gòu)等風(fēng)格樣式，使紋飾由沉重壓抑的方形結(jié)構(gòu)向著輕松自然的圓形結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，春秋戰(zhàn)國時(shí)期紋飾形式的豐富多樣局面正基于此。其他的動(dòng)物紋往往只用了簡練的幾根弧線即勾畫得活靈活現(xiàn)：另一方面也由此而創(chuàng)造出了在中國裝飾藝術(shù)史上影響深遠(yuǎn)的行云紋(圖3一12)，行云紋之所以如此深得中國人的喜愛，正在于它形無定式變化萬千的多變性，可長可短、可發(fā)可收、可圓可方的適應(yīng)性特征，它與龍鳳紋一樣，其中蘊(yùn)含著中華民族的某種審美理想。在希臘，無論哪一種風(fēng)格時(shí)期的紋飾都沒有表現(xiàn)出如先秦這樣流動(dòng)寫意的風(fēng)格，幾何式時(shí)期的紋飾多將器表分割成無數(shù)條帶狀區(qū)域，最常見的是回紋，顯得平穩(wěn)、安寧，但缺乏生氣：東方樣式時(shí)期的紋飾則顯得有些拘謹(jǐn)，可能是由于他們所表現(xiàn)的內(nèi)容和形式本來并不太熟悉的緣故吧；而到了英雄式神話時(shí)期，盡管有的紋飾結(jié)構(gòu)是充滿運(yùn)動(dòng)感的，但卻被那些造型盡可能寫實(shí)的人物、動(dòng)物形象和對(duì)真實(shí)場景的描繪所掩蓋了，作為一種純粹的裝飾，其形式感明顯受到了削弱，也難怪18世紀(jì)德國學(xué)者溫克爾曼會(huì)把希臘藝術(shù)的風(fēng)格歸納為“高貴的單純、靜穆的偉大”十個(gè)字了。 籮在紋飾的結(jié)構(gòu)方面，先秦時(shí)代較有特點(diǎn)的是纏織結(jié)構(gòu)，即將兩條或多條龍或變體龍紋、夔龍紋等相互穿插纏繞組成紋樣，有作規(guī)則形式的連續(xù)紋，也有形式自由的單獨(dú)紋；有用作器表的平面裝飾，也有作器鈕、器把或附加的立體裝飾。希臘雖然也有纏織結(jié)構(gòu)的紋飾，但在主題上主要是植物花卉，交織在一起的仿佛是這些植物的藤蔓，排列形式規(guī)則有序，已成為一種程式化的樣式。紋飾布滿器身，有的單位紋極為細(xì)密，給人以繁縟纖弱之感，當(dāng)屬這一時(shí)期裝飾走向的一個(gè)極端。有纏織的蟠龍紋、動(dòng)物紋、植物花葉紋和幾何紋等內(nèi)容；有對(duì)稱形式也有自由的平衡形式，可謂豐富多彩。礙這一時(shí)期中西紋飾中的人物造型更顯出兩個(gè)民族的巨大差異。除上文曾 提及的《宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋壺》外，著名的作品還有《水陸攻戰(zhàn)紋鑒》、 《車馬獵紋鑒》、《車馬獵紋壺》、《車馬獵紋鈁》等青銅器。除了人物的造型采取意象性的造型外．其他如動(dòng)物、植物及車馬造型也采用相似的造型手法，極為生動(dòng)(圖 313)。 烯臘陶器上以人物為主體的紋飾則表現(xiàn)出完全不同于中國戰(zhàn)國畫像紋的風(fēng)格特色，它以裝飾性的線條表現(xiàn)比例準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合乎解剖的人物形象，線條流暢圓潤，起收適度，使結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折成為富有韻律美感的裝飾；同時(shí)也十分注重人物外輪廓的起伏變化．具有獨(dú)特的裝飾效果。這種設(shè)計(jì)非但沒有影響情節(jié)的表現(xiàn)，反而增強(qiáng)了作品的形式感，典型的作品如“狄奧尼蘇斯在舟中”、“阿喀琉斯給巴托克羅斯包扎傷口，以及“人浴的少女”、“醉酒的青年’’等(圖314)。如體秘 感和空問透視感等，其中最明顯的例子是人物腳部的表現(xiàn)。如公元前5世紀(jì)的一件陶罐上繪有“雅典娜、赫拉克利斯和阿爾戈英雄們，主題的裝飾畫，人物的腳就出現(xiàn)了正面和半側(cè)面的透視形；發(fā)展到白底彩繪時(shí)期，這種具有透視感的處理已相當(dāng)普遍，如“兩盒繆斯”和“武士”陶瓶等。二方連續(xù)的花邊紋可分為蓮花和掌狀葉間隔排列和單純以其中一種植物連續(xù)排列兩種基本形式。 值得一提的是，在對(duì)角骨式的掌狀葉連續(xù)紋中，常常伴以呈外卷狀的半個(gè)掌狀葉形紋樣，在陶器和建筑裝飾中均有所見。這種紋樣對(duì)西方古代裝飾產(chǎn)生過很大的影響，同時(shí)也影響到許多東方國家，中國也間接地曾受到這種紋樣的影響，這在下一章中還要作專門探討。如公元前5世紀(jì)的一件陶罐上繪有“雅典娜、赫拉克利斯和阿爾戈英雄們，主題的裝飾畫，人物的腳就出現(xiàn)了正面和半側(cè)面的透視形；發(fā)展到白底彩繪時(shí)期，這種具有透視感的處理已相當(dāng)普遍，如“兩盒繆斯”和“武士”陶瓶等。二方連續(xù)的花邊紋可分為蓮花和掌狀葉間隔排列和單純以其中一種植物連續(xù)排列兩種基本形式。 值得一提的