【正文】 何其他費用。典與典當?shù)母緟^(qū)別在于：典既轉(zhuǎn)移典物的占有權(quán)也轉(zhuǎn)移其使用權(quán)，而典當只轉(zhuǎn)移當物的占有權(quán)不轉(zhuǎn)移其使用權(quán)。 四、與抵押的差異 典當和抵押都可以用于借貸中的債權(quán)擔(dān)保。在一定的抵押期內(nèi)，抵押人無權(quán)處分抵押物，否則抵押權(quán)人有權(quán)干預(yù)和追索。這與典當轉(zhuǎn)移典當標的的占有權(quán)，致使當戶在當期內(nèi)實際上已不能對其使用、收益和處分完全不同。而倘若某甲在一定的抵押期內(nèi)還本付息，則房屋的抵押性質(zhì)便歸于消滅。抵押與典當?shù)母緟^(qū)別在于：抵押不轉(zhuǎn)移抵押標的的占有權(quán)，而典當轉(zhuǎn)移典當標的的占有權(quán)。 五、與普通質(zhì)押的差別 典當與普通質(zhì)押都可以用于借貸中的債權(quán)擔(dān)保。然而依法學(xué)通說和國際慣例，世界各國和地區(qū)根據(jù)質(zhì)押所適用的法規(guī)的屬性為標準，通常都將其劃分為民事質(zhì)、商事質(zhì)和營業(yè)質(zhì)三種類型。民事質(zhì)和商事質(zhì)（有些國家統(tǒng)稱為民事質(zhì)）屬于普通質(zhì)押；而營業(yè)質(zhì)專指典當，屬于特殊質(zhì)押。而且，普通質(zhì)押在質(zhì)押設(shè)立、質(zhì)押標的、質(zhì)押合同、質(zhì)權(quán)實現(xiàn)等 方面也與典當存在許多差異，故二者顯然屬于質(zhì)押中的不同類型。而某甲將這枚戒指質(zhì)押給典當機構(gòu)作為債權(quán)擔(dān)保，向典當機構(gòu)借款 3000 元，則雙方的交易行為便屬于典當貸款行為，并一般適用典當法律。 典當?shù)奶攸c及社會功能，使其具有廣泛的社會群體適應(yīng)性。 一、應(yīng)急型典當 當戶融資的目的是為了應(yīng)付突發(fā)事件，如天災(zāi)人禍、生老病死等。為解燃眉之急，他們往往用自己的金銀首飾、家用電器等典當，向典當行押款，因為 “急事告貸，典當昀快 ”，所以應(yīng)急型典當很受老百姓歡迎，屬于大眾融資渠道之一。這類當戶通常是個體老板、一些中小企業(yè)。 三、消費型典當 當戶融資的目的既不為應(yīng)急也不為賺錢，而純粹是為了滿足某種生活消費，如出差典當些路費、旅游典當些零花錢。 典當過程是指典當雙方當事人之間從事典當交易行為的過程。（二）估價 按成新率及現(xiàn)行市價評估價值； 按評估價值折算典當金額； 按現(xiàn)定利率、手續(xù)費、保險費、保管費確定綜合費率。 二、贖當 當戶憑當票及相關(guān)證照辦理贖當手續(xù)；（客戶本人贖取當物時需持本人身份證及當票方可辦理贖當手續(xù)；非客戶本人由于特殊原因代贖當物時，需持典當人當票、身份證及本人身份證方可辦理；如典當時客戶留有密碼， 經(jīng)辦人贖取當物時可憑當票及密碼辦理贖當手續(xù)）； 結(jié)清綜合手續(xù)費及典當本金； 辦理出庫手續(xù)； 發(fā)票單證歸還當戶。典當行對于絕當物品的處理，既可以折價變賣，也可以拍賣。 典當?shù)纳鐣δ苤饕憩F(xiàn)在三個方面，稱為三大功能。這是典當作為一種既有金融性質(zhì)又有商業(yè)性質(zhì)的、獨特的社會經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)所在，亦是千百年來典當?shù)靡陨婧桶l(fā)展的客觀基礎(chǔ)。在典當過程中，該功能總是獨立發(fā)揮或是先于典當?shù)钠渌δ芏l(fā)揮出來。 然而，典當?shù)娜谫Y服務(wù)成本往往較高，通常高于其他金融機構(gòu)如銀行、信用社的融資成本，這使人們一方面享受著典當融資的方便、快捷，一方面又以典當?shù)?“高利 息 ”、 “高價格 ”對典當進行抨擊，從而掩蓋了典當融資功能的長處和光輝，似乎典當?shù)扔诟呃J，乘人之危，一無是處。而且，銀行等金融機構(gòu)以票據(jù)業(yè)務(wù)為主，發(fā)放信用貸款居多，交易過程是單一的金融行為；但典當行則以非票據(jù)業(yè)務(wù)為主，主要發(fā)放質(zhì)押貸款，交易過程是復(fù)雜的商業(yè)性金融行為，故當戶接受典當?shù)娜谫Y服務(wù)付出較高的代價，應(yīng)說無可非議。 在典當過程中，該功能或者與典當?shù)钠渌δ芡瑫r發(fā)揮或者先于典當?shù)钠渌δ芏l(fā)揮出來。 由此可見，典當?shù)漠斘锉９芄δ艿拇嬖?，來自兩方面的客觀要求。作為典當行，收取當物發(fā)放當金、享有占管當物的權(quán)利，但同時須承擔(dān)在當期內(nèi)妥善保管當物的義務(wù)。相對而言，當戶要承擔(dān)償還當金本息的義務(wù)，同時亦享有回贖完好當物的權(quán)利。作為典當行，積極發(fā)揮當物保管功能，不僅是為了贖當時向當戶返還完好當物，而且是為了死當時能夠利用自己占管的死當，物品迅速合理地變現(xiàn)，從而達到昀大限度地化解風(fēng)險、并追求利益昀大化的目的。贖當發(fā)生，它終結(jié)于當戶償債之時； 死當發(fā)生，它則終結(jié)于死當變現(xiàn)之時。在典當過程中，該功能總是不獨立發(fā)揮或是晚于典當?shù)钠渌δ芏l(fā)揮出來；簡言之，當戶借助典當融資，只要出現(xiàn)死當，典當?shù)纳唐蜂N售功能便會隨著典當?shù)馁Y金融通功能的消失而充分發(fā)揮。 事實上，典當行向當 戶發(fā)放當金數(shù)額的尺度，是其對本身貸款安全的考慮和對當物死當后市場行情的判斷。況且，當戶有權(quán)拒絕顯失公平的典當交易。而且，相對于一 次典當交易來說，典當?shù)娜蠊δ芤苍S不會全部發(fā)揮出來，或者有先有后相繼發(fā)揮出來。然而，因其經(jīng)世歷久、歲月漫長，故它的首創(chuàng)年代，現(xiàn)今已無從稽考。 更準確地說，作為典當機構(gòu)，典當行產(chǎn)生于典當行為之后，即先有典當行為，后有典當機構(gòu)。因此，關(guān)于典當、典當行及典當業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，應(yīng)當按照事物發(fā)展的時問順序和邏輯順序，從三個方面理解。 典當行為的出現(xiàn) 《圣經(jīng) ”這是指早于公元前 4世紀的事，但未明確是私人之間還是典當行與當戶之間進行的質(zhì)押放款。 “虞所賁賞，典當胡夷，瓚數(shù)抄奪之 ”。這是歷史上將 “典當 ”二字昀早連用的一次，是把典當活動作為一種社會經(jīng)濟活動加以記載。 典當機構(gòu)的產(chǎn)生 典當行或稱當鋪在中國產(chǎn)生于南北朝時期，是佛教寺院的一大質(zhì)獻。甄法崇傳》載：宋（ 420479年）江陵令甄法崇孫甄彬（時屆南宋），曾 “嘗以一束塋 就州長沙寺質(zhì)錢，后贖塋還，于塋中得五兩金，以手巾裹之。 ”這里提到的寺庫，有可能就是寺院經(jīng)營的專門當鋪，但更可能是寺院普通倉庫兼營典當。 ”總之，佛寺兼營典當或經(jīng)營專門的典當機構(gòu)，在中國至遲起源于南朝齊，距今已有 1500年的歷史。如 1011世紀，流亡歐州各地的許多猶太人便操此營生。他仍不受高利貸禁令的約束，這禁令只對基督徙有效。 ” 典當行業(yè)的形成 在中國，典當業(yè)自南朝始。他曾指出后世典當業(yè)，從南朝佛寺開始。不過，南北朝時期的典當業(yè)還處于萌芽階段，尚屬于寺院經(jīng)濟的一個重要組成部分。 在外國，典當行的形成同樣是在中世紀。 以上史實告訴我們，中國典當行產(chǎn)生于封建社會，至少起源于南朝齊，其昀早的經(jīng)營者是佛寺僧人。至于外國典當行的建立，根據(jù)現(xiàn)有史料的記載，應(yīng)當晚于中國，但至少起源于歐州中世紀前期。 典當行的產(chǎn)生不是偶然的，它有著十分深刻的社會歷史原因。即使在和平時期，古代國家甚至個人之間，為表示保證履約或承諾，也互派近親或重要人物去對方作人質(zhì)。也就是說，古代的所謂典當，是泛指一切質(zhì)押行為。 ”再如，魯哀公八年，魯國要求吳國以王子為人質(zhì)， “吳之許之，以王子姑曹當之而后止 ”。先斬你父，后誅全家者小。 這些記載都表明，人質(zhì)現(xiàn)象在古代是極其普遍的社會現(xiàn)象。換句說，人質(zhì)作為一種質(zhì)押形式，在奴隸社會已被奴隸主階級和平廣泛應(yīng)用于相互之間的借貸活動中了，如古巴比倫時期，法律定作債務(wù)人須以自己的親屬為質(zhì)押，即作為赴債權(quán)人家中服勞的人質(zhì)，方可借貸錢款或物品。這是因為，債務(wù)人 往往迫于生活貧困或頭拮據(jù)而借貸，這使債權(quán)人對他們幾乎不可能采取信用放貸，只能采取質(zhì)押放貸，而惟一可資質(zhì)押的便是人身。 由此可見，人質(zhì)在借貸過程中的使用，一般是迫于社會生力水平低下、剩余勞動產(chǎn)品缺乏、債務(wù)人一貧如洗而產(chǎn)生的現(xiàn)象。然而，人在借貸過程中的長期歷史存在，卻不能不對后世通過收取質(zhì)押而從事放款活動的典當行，產(chǎn)生十分深刻的影響，它可以被看是 典當經(jīng)營方式的萌芽之一。 人類早期的借貸行為是典當行產(chǎn)生的初級經(jīng)濟形式 借貸行為可以追溯到上古時代。 在借貸對象上，最 初是實物借貸，以后又增加了貨幣借所以古巴比倫《漢穆拉比法典》第 89條就規(guī)定，當時的借貸象主要是錢款和谷物，并規(guī)定了法定利率。 在借貸方式上，除人身質(zhì)押外，還有不動產(chǎn)抵押、動產(chǎn)質(zhì)押和信用放貸。如戰(zhàn)國時代的孟嘗君，襲封于薛（今山東滕縣），大放其債，巨額收入豢養(yǎng)食客三千。不動產(chǎn)抵押和動產(chǎn)質(zhì)押是典型的債權(quán)擔(dān)保形式。隨著商品生產(chǎn)的興起和貨幣關(guān)系的發(fā)達，逐漸出現(xiàn)了以動產(chǎn)質(zhì)錢或質(zhì)物的質(zhì)押擔(dān)保形式。舊約全書》也曾經(jīng)提到，摩西法律對借貸的質(zhì)押物品有一定限制，并規(guī)定債主不得親自到債務(wù)人家中抄奪財物作質(zhì)押。即人們在保持過去個人之間進行質(zhì)押借貸傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，出于資金融通的簡單需要，便逐步建立起一個專門從事質(zhì)押放款、充當早期金融中介的經(jīng)營機構(gòu) ——典當行。 商品經(jīng)濟的有力發(fā)展是典當行產(chǎn)生的客觀物質(zhì)條件 歷史證明，無論是在奴隸社會還是封建社會，自給自足的自然經(jīng)濟都是社會的主要經(jīng)濟形態(tài)。而正是這種繁榮，促進了典當行的產(chǎn)生。 在商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展 的過程中，寺院經(jīng)濟也發(fā)揮了舉足輕重的作用。僧侶身兼大地主、大富豪，其經(jīng)濟來源除私布施外，則以地產(chǎn)、商業(yè)和高利貸為三大支柱。梁武帝時（ 502549年），佛教極盛，僅建康（今南京）一地，就有 “佛寺五余所，窮極宏麗。 ”由此不難想象，時寺院典當行之規(guī)模。 12世紀以后，歐州內(nèi)部的商品交換日益頻繁地方市場逐漸形成，與東方的貿(mào)易也顯著擴大。商品和貿(mào)易的發(fā)展，大大地刺激了社會各階層對貨幣的需求。這樣，在歐州早期銀行醞釀出現(xiàn)之際，典當行作具有金融性質(zhì)的質(zhì)押貸款機構(gòu)也應(yīng)運而 生甚至繁榮發(fā)展起來。典當行則是商品經(jīng)濟發(fā)展一定歷史階段的必然產(chǎn)物，并隨商品經(jīng)濟的發(fā)展變化決定自身盛衰枯榮。在封建社會里，它表現(xiàn)為：地主、官僚和商人占有大量的土地和其他社會財富，而廣大城鄉(xiāng)下層人民卻終年辛勞，不得溫飽。廣大城鄉(xiāng)下層人民每年的勞動成果，悉被統(tǒng)治階級掠奪而去。為了進行簡單再生產(chǎn)，維持昀低限度的生活水準，同時支付苛捐雜稅，他們便不得不求助于高利貸。這樣一來，就為以接受個人物品作質(zhì)押而從事故款活動的典當行提供了適時產(chǎn)生的良好土壤。勞動人民的貧困生活狀況與典當行的產(chǎn)生互為一種因果關(guān)系。 ”這是對階級社會中典當行本質(zhì)昀形象的刻劃。作為統(tǒng)治者，如地主、官僚、商人，他們有可靠的貨幣來源，有些本身就是典當行的所有者，不需要或很少通過典當融資；而作為被統(tǒng)治者，如廣大城鄉(xiāng)下層人民，由于生活貧困，手頭拮據(jù)，往往對于典當行有著一定的依 賴性。可見，封建社會中的典當行在很大程度上與城鄉(xiāng)下層人民的衣食住行息息相關(guān)。從 13世紀起，貨幣地租在西歐已相當普遍。農(nóng)民為了交納貨幣地租以及政府和教會的苛捐雜稅，不得不出賣自己的一部分農(nóng)產(chǎn)品。 歐美發(fā)展到資本主義社會之后，因貧窮而進典當行的情形然存在。 誠然，早期典當行在一定程度上還具有救濟貧民的性質(zhì)，而常被看作是半慈善性的機構(gòu)，這一點也是不能回避的。 ” 典當隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而興起，但在不同國家的不同歷史時期，典當?shù)拇嬖诒仨毦邆湟欢ǖ臈l件。 客觀條件 客觀條件是指世界上所有典當賴以存在的一般的、共同的經(jīng)濟物質(zhì)條件，主要有以下兩個方面。如企業(yè)融資與其他組織融資需求不同；同是個人融資，又有多種層次、多種類型之分。 就典當行而言，它是采取以物質(zhì)押的融資方式即典當方式，對外發(fā)放小額、短期貸款的一種融資渠道。以美國為例，美國有 20xx 多萬個家庭、超過 7000多萬人口沒有銀行賬戶，銀行信用極差，因此大多數(shù)通過典當貸款，以達到日常融資的目的，滿足自己迫切的融資需求。 （ 2）不同融資方式比較優(yōu)勢的存在 眾所周知，銀行業(yè)、保險業(yè)、證券業(yè)和信托業(yè)是現(xiàn)代金融業(yè)的四大支柱。至今，與這四大金融產(chǎn)業(yè)、 特別是銀行業(yè)相比，典當業(yè)仍有一定的相對優(yōu)勢，雙方在許多方面形成互補關(guān)系，相互始終不可替代。 其一，典當行放貸不以信用為條件，不審核當戶的信用程度，只注重當戶所持典當標的的合法性及價值如何；而銀行放貸往往以信用為條件，審核客戶的信用程度，包括資產(chǎn)信用和道德信用，如規(guī)定資質(zhì)條件、以存定貸等。 其三，典當行發(fā)放貸款不限制用途，悉聽當戶自 便；而銀行發(fā)放貸款往往限制用途，如住房貸款、汽車貸款、助學(xué)貸款、旅游貸款等指定用途貸款。 其五，在空間上，典當行發(fā)放貸款的地域性限制不強，當戶憑有效證件，可以異地融資；而銀行發(fā)放貸款有較強的地域性限制，客戶異地融資障礙較多，往往難以實現(xiàn)。 （ 1）政策法律環(huán)境決定典當行 的生存 中國昀早的典當行產(chǎn)生于南北朝時期的佛教寺院，而當時也正是佛教在中華大興之時。在經(jīng)營高利貸的同時，典當行因國家政策法律的保護，便很快成為社會上流行的金融機構(gòu)，并逐漸走向僧辦、民辦和官辦三位一體的高成長階段。后來這類公益典當行也開始適當收息，并于 1515年受到天主教第五次主教大會通過的教會法律的承認，從而使典當行征收利息 具備了充分的合法性。 中國解放后取締典當，同樣使典當業(yè)的生存受到國家政策法律的強大制約。 這些都表明，典當行的存在不能脫離一國政策法律的大環(huán)境。如法國政府立法規(guī)定，禁止私營的獨資典當行存在；而美國各州立法則允許不同產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的典當行經(jīng)營，無論是實行獨資、合伙還是公司性質(zhì)的企業(yè)法律制度 均可。而目前國家經(jīng)貿(mào)委施行的《典當行管理辦法》第 3條第 2款只規(guī)定： “本辦法所稱典當行，是指依照《中華人民共和國公司法》和本辦法所設(shè)立的專門從事典當活動的企業(yè)法人。由于世界各國和地區(qū)的政策法律不同，典當行既能生存又能發(fā)展的情況有之；而典當行生存易、發(fā)展難的情況亦有之；甚至典當行 面臨生存和發(fā)展兩難的情況也并不鮮見。且 “每家典當行之間的距離必須保持在 2英里以上 ”。對此，《內(nèi)華達州典當法》的規(guī)定是： “每 5 萬人口地區(qū) ”才允許設(shè)立典當行；而 1998 年 10 月修正施行的《佐治亞州典當法》則干脆規(guī)定：從當年 10 月 30 日之后，該州政府不再