【正文】 17 意志行為的基本階段分為：準(zhǔn)備階段和執(zhí)行階段。17 在兩個(gè)目標(biāo)都想避開(kāi)，但只能避開(kāi)一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候所檢驗(yàn)到的動(dòng)機(jī)沖突屬于雙避式?jīng)_突。17 有多個(gè)目標(biāo)，每個(gè)目標(biāo)都對(duì)自己有利，也都有弊，權(quán)衡利弊而那不定主意時(shí)的矛盾心理是雙重趨避式?jīng)_突。180、 和意志果斷性相反的品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷。18 和意志自制性相反的品質(zhì)是任性。18 從事任何活動(dòng)都必須具備的最基本的心理?xiàng)l件，即認(rèn)識(shí)事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力叫智力。18 按照能力發(fā)展的高低程度，可把能力分為：能力、才能、天才等層次。18 按照能力與先天稟賦和社會(huì)文化因素的關(guān)系，可把能力分為液體能力和晶體能力。190、 獲得語(yǔ)言數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力取決于齁甜的學(xué)習(xí)，他與社會(huì)文化有密切的關(guān)系，這種能力叫晶體能力。19 現(xiàn)代研究遺傳對(duì)能力發(fā)展的影響中，比較有說(shuō)服力的方法是：同卵雙生子的研究方法。19 構(gòu)成人格的主要成分包括氣質(zhì)和性格。19 外界環(huán)境的刺激只有通過(guò)人格的中介才起作用，即人格對(duì)個(gè)人的行為具有調(diào)節(jié)的功能，說(shuō)明人格具有功能性。19 巴甫洛夫根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果把高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)劃分為興奮性、活潑型、安靜型和抑制型。200、 條件反射有經(jīng)典條件反射和操作條件反射兩種。20 膽汁質(zhì)氣質(zhì)類型的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程的特點(diǎn)是：強(qiáng)、不平衡。20 強(qiáng)、平衡、靈活的神經(jīng)過(guò)程是多血質(zhì)氣質(zhì)類型的神經(jīng)基礎(chǔ)。20 “江山易改本性難移”說(shuō)的是一個(gè)人的氣質(zhì)在一生中是比較穩(wěn)定的。20 一個(gè)人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的人格特征叫性格。2 一個(gè)人對(duì)人、物或思想觀念的反應(yīng)傾向性叫態(tài)度。21 人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人是奧爾波特21 奧爾波特把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。病并因此編制了16種人格因素調(diào)查表。 （1924）指出，社會(huì)心理學(xué)是“研究個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)的學(xué)科。 勒溫（1936）關(guān)于社會(huì)的行為的公式B=f（P，E）中，E表示個(gè)體所處的情境。 勒溫認(rèn)為，要理解和描述行為，人和他所處的情境必須被看成是一個(gè)相互依賴的因素群。 在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域里，態(tài)度屬于個(gè)體層面的研究?jī)?nèi)容。 （1976）認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)的歷史按順序可劃分為哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析三個(gè)階段。1 一般認(rèn)為歷史上最早的社會(huì)心理學(xué)研究，是圍繞人性的哲學(xué)思辨。1 經(jīng)驗(yàn)描述階段的特點(diǎn)是在（觀察）的基礎(chǔ)上，對(duì)人類的心理活動(dòng)和行為方式進(jìn)行客觀的描述和分析。1 實(shí)證分析階段的特點(diǎn)是：社會(huì)心理學(xué)從描述研究轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究，從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，從純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。 口頭調(diào)查又稱為：訪談法2 社會(huì)心理學(xué)的主要研究方法不包括：統(tǒng)計(jì)法。2 關(guān)于問(wèn)卷法，錯(cuò)誤的說(shuō)法是：?jiǎn)柧砩婕暗膯?wèn)題應(yīng)該盡可能廣一些，要弄清楚被調(diào)查者的所有信息。2 問(wèn)卷設(shè)計(jì)的基本原則不包括系統(tǒng)性原則。2 關(guān)于檔案法，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（心理咨詢中考察求助者的個(gè)人成長(zhǎng)報(bào)告，不屬于檔案法）。2 。3 社會(huì)學(xué)習(xí)論的代表人物是：班杜拉。3 社會(huì)交換論形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，創(chuàng)始人是美國(guó)社會(huì)學(xué)家：霍曼斯。3 “個(gè)體或群體重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞的次數(shù)越多，則該獎(jiǎng)賞對(duì)個(gè)體的價(jià)值越小，”這是霍曼斯社會(huì)交換論的（剝奪滿足命題）。）3 弗洛伊德精神分析論的主要概念不包括：（集體潛意識(shí)）。3 “集體潛意識(shí)”概念是（榮格）提出來(lái)的。4 沙利文認(rèn)為（人際關(guān)系）是人格形成和發(fā)展的源泉。4 社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程。4 關(guān)于再社會(huì)化，下列說(shuō)法中正確的是（對(duì)早期社會(huì)化及繼續(xù)社會(huì)化過(guò)程中沒(méi)有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再教化）。4 個(gè)體的全部社會(huì)化是以（語(yǔ)言社會(huì)化）為條件的。4 愛(ài)國(guó)意識(shí)的發(fā)展階段不包括（國(guó)家認(rèn)同階段）。5 企業(yè)家屬于（功利型）較色。5 作為老師，既需要權(quán)威者的角色，又需要是學(xué)生朋友的角色，這兩種角色有時(shí)難以協(xié)調(diào)，這是（角色間沖突）。5 由他人的判斷所反映的自我概念，是（鏡我）。5 身份的特點(diǎn)不包括（系統(tǒng)性）。5 自尊是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。6 社會(huì)知覺(jué)是個(gè)體對(duì)他人，群體以及對(duì)（自己）的知覺(jué)。6 個(gè)體在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)自己的概括性的認(rèn)識(shí)，稱為（自我圖式）。6 受（圖式）的影響，個(gè)體記住的，往往是對(duì)他有意義的或者是以前知道的東西。6 在印象形成的過(guò)程中，最初獲得的信息的影響比后來(lái)獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象，稱為：首因效應(yīng)。6 在印象形成的過(guò)程中，最新獲得的信息的影響比原來(lái)獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象，稱為（近因效應(yīng)）。70、 首因效應(yīng)和近因效應(yīng)表明，在印象形成過(guò)程中，（信息順序）對(duì)印象形成有重要影響。7 光環(huán)效應(yīng)是一種（以偏概全）的現(xiàn)象，一般是在人們沒(méi)有意識(shí)到得情況下發(fā)生。7 刻板印象具有社會(huì)適應(yīng)的意義，使人的社會(huì)知覺(jué)過(guò)程簡(jiǎn)單化。7 在印象形成過(guò)程中，個(gè)體在把各種具體信息綜合后，會(huì)按照保持邏輯一致性和情感一致性的原則，形成（總體印象）。7 在形成總體印象時(shí)，將各個(gè)特征的分值加以平均，然后根據(jù)平均值的高低來(lái)形成對(duì)他人的好或不好的總體印象，被稱為印象形成中的（平均模式）。80、 在印象形成的過(guò)程中，人們往往忽略一些次要的、對(duì)個(gè)體意義不大的特征，僅僅根據(jù)幾個(gè)重要的，對(duì)個(gè)體意義大的特征來(lái)形成總體印象，這種模式被稱為（中心品質(zhì)模式）。8 印象管理是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的一種方式。8 印象管理是一種（社交技巧）。8 在印象管理中，為使他人對(duì)自己產(chǎn)生良好的印象，建立良好的人際關(guān)系，個(gè)體往往會(huì)承認(rèn)自己某些小的不足，以使自己在抬高某些重要方面時(shí)變得可信。8 個(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對(duì)自己和他人行為的原因進(jìn)行推測(cè)與判斷的過(guò)程被稱為（歸因）。8 在許多情境中，行為與實(shí)踐的發(fā)生并非有內(nèi)因或外陰這樣單方面的因素引起，而兼有兩者的影響，這種歸因叫做（綜合歸因）。8 可控性原因表明個(gè)體通過(guò)主觀的努力可以改變行為及其后果。90、 對(duì)不可控因素的歸因，使人們較可能對(duì)未來(lái)的行為作出（準(zhǔn)確）的預(yù)測(cè)。9 美國(guó)心理學(xué)家羅特發(fā)現(xiàn)，個(gè)體對(duì)自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。這種人被稱為（外控者）。9 其態(tài)度與行為方式均符合社會(huì)期待的是（內(nèi)控者）。9 折扣原理是歸隱的主要研究者（凱利）提出的。9 協(xié)變?cè)瓌t認(rèn)為人們歸因如同科學(xué)家在科研中尋求規(guī)律，試圖找出一種效應(yīng)發(fā)生的各種條件的（規(guī)律性）協(xié)變。100、 行動(dòng)者（當(dāng)事人）和觀察者（局外人）對(duì)行動(dòng)者行為的原因的看法有差別，對(duì)行為的原因解釋也會(huì)有明顯的不同，這表明（社會(huì)視角）影響歸因過(guò)程及及結(jié)果。10 在成敗歸因中，失敗時(shí)個(gè)體很少用個(gè)人特征來(lái)解釋，而傾向于外歸因。10 在競(jìng)爭(zhēng)條件下，個(gè)體傾向于把他人的成功外歸因，而把他人的失敗內(nèi)歸因，這種明顯的使自己處于有利位置，保護(hù)自我價(jià)值的傾向叫（動(dòng)機(jī)性）10 失眠者往往認(rèn)為失眠是自己內(nèi)部的原因造成的，比如自己神經(jīng)衰弱、焦慮、緊張等，因而有可能通過(guò)改變他們的歸因模式，來(lái)使失眠程度得到緩解。10 引起、推動(dòng)、維持與調(diào)節(jié)個(gè)體行為，使之趨向一定目標(biāo)的心理過(guò)程稱為：動(dòng)機(jī)。10 根據(jù)研究，每種活動(dòng)都存在最佳的動(dòng)機(jī)水平，這種動(dòng)機(jī)水平隨活動(dòng)的性質(zhì)不同而有所不同。10 個(gè)體害怕孤獨(dú)，希望和他人在一起建立協(xié)作和友好聯(lián)系的心理傾向被稱為：親和動(dòng)機(jī)。11 恐懼是現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)引起的情緒體驗(yàn)，恐懼情緒越強(qiáng)烈，親和傾向越強(qiáng)。11 出生順序是影響親和的一個(gè)重要因素。11 親和動(dòng)機(jī)是人際吸引的（較低）層次。11 人的某種需要從沒(méi)滿足的狀態(tài)轉(zhuǎn)換到滿足的狀態(tài)，并產(chǎn)生新的需要的過(guò)程稱為（動(dòng)機(jī)過(guò)程）。11 個(gè)體從事某種實(shí)際工作前，對(duì)自己可能達(dá)到的成就目標(biāo)的主觀估計(jì)，稱為（抱負(fù)水平）。1 阻礙個(gè)體達(dá)到目標(biāo)的情境及行為受阻時(shí)，個(gè)體產(chǎn)生的心理緊張狀態(tài)都是（挫折）。12 一般情況下，去個(gè)性化狀態(tài)會(huì)使個(gè)體的侵犯性（增加）。12 有益于他人，需要或接受報(bào)酬的行為屬于助人行為。一般情況下，在場(chǎng)人數(shù)越多，助人行為越少。12 與他人比較，發(fā)現(xiàn)自己的才能、名譽(yù)、地位或境遇等方面不如別人，而產(chǎn)生的一種羞愧、憤怒、怨恨等復(fù)雜的情緒狀態(tài)屬于（主觀體驗(yàn)）。12 個(gè)體認(rèn)為自己對(duì)實(shí)際的或者想象的罪行或過(guò)失負(fù)有責(zé)任，而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的不安、羞愧、負(fù)罪感的情緒體驗(yàn)是內(nèi)疚。13 一般地說(shuō)，態(tài)度的各個(gè)部分之間是協(xié)調(diào)一致的，在他們不協(xié)調(diào)時(shí)，（情感成分）往往占有主導(dǎo)地位，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。13 在態(tài)度的A—B—C模型中，“C”指（認(rèn)知）。13 個(gè)體對(duì)情境中的客體通過(guò)態(tài)度來(lái)賦予其意義，這是態(tài)度的（認(rèn)知）功能。13 態(tài)度的內(nèi)化是指：個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人觀點(diǎn)，且將之納入自己的態(tài)度體系。研究表明，對(duì)于威信高的傳遞者，這種差異較大時(shí)，引發(fā)的態(tài)度轉(zhuǎn)變量（最大）。1 溝通信息的重復(fù)頻率與說(shuō)服效果呈（倒U型曲線）的關(guān)系。14 海德提出，人們?cè)趹B(tài)度轉(zhuǎn)變時(shí)，往往遵循（費(fèi)力最小的原則）。14 人際溝通與大眾溝通的最要區(qū)別是（有無(wú)媒體的中介）。14 溝通結(jié)構(gòu)模型中的基本要素不包括（認(rèn)知）。14 一般來(lái)說(shuō)，最能準(zhǔn)確地反映人的內(nèi)心狀況的身體語(yǔ)言形式是（目光）。15 最重要的身體語(yǔ)言溝通方式是目光。15 個(gè)體與他人在（觸摸）和身體接觸時(shí)，情感體驗(yàn)最為深刻。15 霍爾對(duì)美國(guó)白人中產(chǎn)階級(jí)的研究表明，公眾距離為12英尺~25英尺。15 信息的傳遞速度較快，群體成員的滿意度較高，這種溝通網(wǎng)絡(luò)是（全通道式）。15 人際關(guān)系的特點(diǎn)不包括（系統(tǒng)性）。16 人際關(guān)系的交換原則是指：個(gè)體期待人際交往對(duì)自己是有價(jià)值的，即在交往過(guò)程中的得大于失，至少等于失。16 主動(dòng)支配式的人際關(guān)系取向是：喜歡控制他人，能運(yùn)用權(quán)力。16 人際吸引最強(qiáng)烈的形式是（愛(ài)情）。16 根據(jù)“目標(biāo)手段相互依賴?yán)碚摗敝挥信c自己有關(guān)的他人采取某種手段實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，個(gè)體的目標(biāo)和手段才能實(shí)現(xiàn)，這樣他們之間的關(guān)系是（合作關(guān)系）。16 對(duì)肯定自我價(jià)值的他人，個(gè)體對(duì)其認(rèn)同和接納，并反過(guò)來(lái)予以肯定與支持。170、 舒茨用三維理論解釋群體的形成與群體的解體，提出了：群體整合原則。17 如果雙親對(duì)兒童既有要求，又給他們一定的自由，使之有一定的自主權(quán)，就會(huì)使兒童形成民主式的行為方式。17 舒茨的三維理論用于解釋群體的形成時(shí)，認(rèn)為群體形成經(jīng)過(guò)（包容—控制—情感）的過(guò)程。17 “個(gè)體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，人際關(guān)系中的一種肯定形式”，這指的是：人際吸引。17 個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種行為，稱為：合作。稱為：競(jìng)爭(zhēng)。180、 影響喜歡的最穩(wěn)定因素，也是個(gè)體吸引力最重要的來(lái)源之一的是：人格品質(zhì)。18 熟悉能增加喜歡的程度，但交往頻率與喜歡程度的關(guān)系是呈：倒U型曲線。18 在他人作用下，引起個(gè)體思想、情感和行為的變化現(xiàn)象，稱為：社會(huì)影響。18 群體規(guī)模影響從眾行為，研究表明，群體規(guī)模一般在：3人~4人時(shí)，影響最大。18 從眾是一種：被動(dòng)的接受群體影響的方式。190、 個(gè)體與他人一起活動(dòng)時(shí)，其效率比單獨(dú)活動(dòng)時(shí)低的現(xiàn)象，稱為：社會(huì)抑制。19 “優(yōu)勢(shì)反應(yīng)強(qiáng)化”認(rèn)為，他人在場(chǎng)，個(gè)體的動(dòng)機(jī)水平會(huì)提高，因此（優(yōu)勢(shì)）反應(yīng)易于表現(xiàn)。19 在沒(méi)有外在壓力的條件下，個(gè)體受他人的影響而仿照他人，使自己與他人相同或相似的現(xiàn)象，稱為”模仿。19 在非對(duì)抗的條件下，通過(guò)語(yǔ)言、表情姿勢(shì)以及動(dòng)作等對(duì)他人的心理與行為發(fā)生影響，使其接受影響者的意見(jiàn)和觀點(diǎn)或者按所示意的方式去活動(dòng)，叫：暗示。19 暗示刺激發(fā)出后，引起被暗示著相反的反應(yīng)，稱為：反暗示。200、 社會(huì)感染的特點(diǎn)不包括：全面性。20 “我寧愿自己吃苦，也不讓自己愛(ài)的人受苦。20 “有時(shí)我不得不回避我的情人們，以免他們互相發(fā)現(xiàn)。20 “雙方在共同的目標(biāo)下勤勤懇懇的生活和工作的夫妻屬于（建設(shè)型）的夫妻類型。20 夫妻和未婚子女組成的家庭屬于（核心家庭。20 作為一個(gè)群體，他是社會(huì)的細(xì)胞 是社會(huì)生活的基本單位，這指的是家庭。2 關(guān)于愛(ài)情，下列說(shuō)法是錯(cuò)誤的是：幼兒也有愛(ài)情體驗(yàn)。21 “如果我懷疑我愛(ài)的人跟別人在一起，我的神經(jīng)就緊張”，這是占有式的愛(ài)。發(fā)展心理學(xué): 發(fā)展心理學(xué)是研究（心理發(fā)展規(guī)律）的科學(xué)。 狹義理解心理發(fā)展是指（個(gè)體的心理發(fā)展）。 下列不屬于心理發(fā)展規(guī)律性的是（心理發(fā)展的整體性）。 第一發(fā)展加速期是指（從出生到幼兒期）。 在某一特定時(shí)間，同時(shí)對(duì)不同年齡組的被試者進(jìn)行比較研究叫（橫向研究）。1 橫向研究和縱向研究相結(jié)合的交叉設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)包括（是橫向研究和縱向研究?jī)蓚€(gè)方面的取長(zhǎng)補(bǔ)短）。1 科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人是（普萊爾）。1 科學(xué)兒童心理學(xué)建立的標(biāo)志是（普萊爾與1882年出版《兒童心理》一書(shū)）。美國(guó)《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”取代“兒童心理學(xué)”作為章的名稱）。1 環(huán)境決定論的代表人物是（華生）。 維果茨基的心理發(fā)展觀認(rèn)為（人的高級(jí)心理機(jī)能是由社會(huì)文化歷史因素決定的）。2 維果茨基認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系應(yīng)該是（教學(xué)要走在發(fā)展的前面）。2 皮亞杰的心理發(fā)展觀認(rèn)為心里起源于（動(dòng)作）。2 主體將環(huán)境中的信息納入并整合到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程叫（同化）。2 皮亞杰認(rèn)為影響兒童心理