[農(nóng)業(yè)]地產(chǎn)開發(fā)中的景觀設(shè)計(jì)-在線瀏覽
2025-03-07 13:13本頁面
【正文】 們?cè)趺磩?dòng)腦筋把它做好。過去為什么不想這樣做呢？一個(gè)是由于過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，另外一個(gè)是為了片面降低房?jī)r(jià)，怎么降低造價(jià)怎么做，怎么方便怎么做。但是有一條，行業(yè)壟斷必須打破，這也是需要解決的?，F(xiàn)在針對(duì)這五個(gè)體系，布置不夠得力，當(dāng)然現(xiàn)在新產(chǎn)品，新材料很多，但目前存在的是無序生產(chǎn)，沒有合格證，建設(shè)系統(tǒng)要搞一個(gè)認(rèn)證系統(tǒng)，你怎么合格的，怎么能用，包括現(xiàn)在的材料里頭的有害射線，這種東西沒有人能鑒定，沒有人說能用不能用，這是不對(duì)的，這種體系應(yīng)該及早的建立起來、你這個(gè)材料能夠用不能用．產(chǎn)業(yè)化應(yīng)該包括這些東西，現(xiàn)在材料很多，那些能用的新材料能為房地產(chǎn)銷售增加賣點(diǎn)，能夠提高方便程度，提高房地產(chǎn)開發(fā)的品位。現(xiàn)代化住宅就包括先進(jìn)的材料、產(chǎn)品、設(shè)備，這才叫現(xiàn)代化的住宅問：當(dāng)前小區(qū)規(guī)劃中流行組團(tuán)小圍合，社區(qū)大圍合的布局，請(qǐng)談?wù)勥@種布局方式的特點(diǎn)及其相關(guān)的文化 小區(qū)景觀設(shè)計(jì)人性化的具體實(shí)施情況 俞：文化淵源我上午簡(jiǎn)單的講了一下，中國為什么圍合，它有文化淵源。一直是在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代下形成的這么一種居住體系、它需要一種自我保護(hù)，這與西方的文化有著很大的不同，我一會(huì)兒再講。我就談?wù)劜蛔?，全國小區(qū)看了不少，但真正讓我滿意的沒多少，包括搞得比較好的地方，現(xiàn)在普遍存在非人性的、或是不符合居住人性的，我從這幾方面來說：一是一種暴發(fā)戶意識(shí)和小農(nóng)意識(shí)，籠罩著整個(gè)景觀或住宅建設(shè)．這突出表現(xiàn)在幾個(gè)方面：個(gè)叫慶宴意識(shí)，大搞慶宴，農(nóng)民的最大特點(diǎn)就是慶宴，越窮的地方慶宴意識(shí)越濃，把非常有限的錢集中在一個(gè)時(shí)候來花，這時(shí)候就大行鋪張，住宅里反映的就是這種情況，剛有點(diǎn)錢了就鋪張，到處都是這樣，從城市到小區(qū)，到你的臥房邰是這樣，大理石鋪裝，花崗巖鋪裝，整個(gè)是不符需要的，讓人煩躁的一些東西。追求的是洋，追求的是自己沒有看到的東西，追求貴族欣賞過的東西，實(shí)際上都是浪費(fèi)，都不符合人性，這是第二個(gè)問題的回答，對(duì)于第一個(gè)問題涉及的內(nèi)容很多，主要圍合在某種程度上是人性的要求，那么開放就不好嗎，在保安的情況下也是好的。 問：中國有著深厚的文化內(nèi)涵，但現(xiàn)在許多開發(fā)的項(xiàng)目常冠以一些洋名字，你對(duì)這個(gè)問題怎么看，是應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展下去或者有一個(gè)轉(zhuǎn)變。開發(fā)商有多種多樣的，但最早的一批開發(fā)商素質(zhì)比現(xiàn)在要差得多，他的意識(shí)就是暴發(fā)戶意識(shí)和小農(nóng)意識(shí)，所謂小農(nóng)意識(shí)、暴發(fā)戶意識(shí)就是有錢了，但文化沒有跟上來，這也不是一個(gè)好現(xiàn)象，是暫時(shí)的，隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)進(jìn)步的。但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，也是非常突出的一個(gè)矛盾，就是交通設(shè)計(jì)與景觀的協(xié)調(diào)，現(xiàn)在據(jù)我們考察一般的樓盤都是中間集中綠化，集中綠化外面就是集中住宅，交通組織圍繞綠化來進(jìn)行，做完后造成這樣一種現(xiàn)象：有樹有房的地方?jīng)]有綠化，如果交通組織做好了，路網(wǎng)就會(huì)割裂景觀，景觀做的好的地方交通又不很方便。 中關(guān)村生命科學(xué)園的整體規(guī)劃，這是一個(gè)比較大的項(xiàng)目： 第一部分：指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略。 第二部分：構(gòu)思來源：1．對(duì)國外生命科學(xué)園的研究以及生命科學(xué)流性協(xié)調(diào)運(yùn)作的機(jī)理；3．景觀生態(tài)學(xué)、自然生態(tài)與濕地生態(tài)的啟示，研究景觀的空間結(jié)構(gòu)與生態(tài)的功能的關(guān)系以及生態(tài)功能結(jié)構(gòu)； 4．場(chǎng)地分析，本場(chǎng)地的以下特征對(duì)規(guī)劃布局有極大的影響。 第三部分基于上述構(gòu)思來源，本規(guī)劃有以下特點(diǎn)：，個(gè)可持續(xù)的濕地系統(tǒng)。特點(diǎn)有：整體性，功能建筑群在整體分配上的園內(nèi)環(huán)境的界分為內(nèi)圈和外圈，內(nèi)圈建筑呈半島狀，是科技人員相對(duì)集中的研發(fā)場(chǎng)所；會(huì)展中心，包括會(huì)展場(chǎng)賓館小培訓(xùn)中心，在人流與車流最方便的南側(cè)，正對(duì)主入口，向北是最佳的濕地景觀。②人流，與車流完全分開，一是與東南高架車站相接，遵循兩點(diǎn)間最近距離設(shè)置高架直接引入園中，然后園區(qū)內(nèi)部道路外流，二是沿濕地邊界的環(huán)形過道，三是園區(qū)內(nèi)部和區(qū)團(tuán)之間通過網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)接。綠地要可達(dá)性。 問：我們現(xiàn)在做70000平方米的摟盤，我的左側(cè)是一個(gè)高架，小區(qū)的前面是一個(gè)小山包，其它后側(cè)是一個(gè)道路，形成合圍，請(qǐng)問在規(guī)劃中如何處理高架的問題。我可以告訴你一個(gè)方法，首先要進(jìn)行場(chǎng)地的分析，區(qū)域的分析，現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)，坡度的分析，坡向和朝向的分析，地表水文的分忻，甚至風(fēng)水的概念（風(fēng)水最佳的位置）等，然后對(duì)土地適宜性分析，哪些地區(qū)適合什么類型的建筑，然后才是整體功能的分析，道路系統(tǒng)，既不破壞原有地形，又能把小區(qū)聯(lián)起來，同時(shí)不干擾小區(qū)的整體環(huán)境。然后是景觀里一些軸線的分析，然后還有高程設(shè)計(jì)，填挖土方，盡量減小土方量、然后是安全保障系統(tǒng)，給排水系統(tǒng)，這些都是基于一系列場(chǎng)地分析來實(shí)施。道路的綠化、人行、會(huì)館、水系等設(shè)計(jì)這個(gè)整體叫景觀設(shè)計(jì)，而不是建筑師把房子建好了，空地上要綠化才來景觀設(shè)計(jì)，否則，一些寶貴有價(jià)值的東西還沒有規(guī)劃，就已經(jīng)沒有了。我告訴你設(shè)計(jì)的整個(gè)過程，首先研究這個(gè)城市昌都，以前一般的做法就是先開一條大馬路，把整個(gè)城市一分為二，然后馬路兩排建筑，或者是現(xiàn)代建筑風(fēng)格，或者是其它風(fēng)格。西藏這個(gè)地方的地形非常復(fù)雜，道路沒有一條是直的，這是一個(gè)，另外這里文化很濃，很有特色，包括馬尼堆，是有神靈在這的，要了解神靈的特色，每個(gè)地方有每個(gè)地方的神靈，研究它的宗教，研究它的農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)建筑，寺廟建筑。要從日常的生活中去找風(fēng)格，如果不這樣，就會(huì)建成一些毫無特色的高樓。我們最后決定把曼陀羅進(jìn)行了系列的設(shè)計(jì)，空間是曼陀羅的，用建筑來維合空間，而不是空間來造建筑，先有空間，先有環(huán)境，然后才有建筑。風(fēng)水中最忌諱的是這種筆直的道路的通過，所以，現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)，高層也保留了，軸線也不是那么直的，立面的設(shè)計(jì)整個(gè)的高差有10m的高差。這就是剛才回答你的例子，就是要研究當(dāng)?shù)氐奈幕?。其結(jié)果就是把原來的東西，原來的文化，值的留戀的東西都給破壞了，所以發(fā)展的越快，對(duì)文化的摧殘也越快。考慮文化的繼承問題、文脈的延續(xù)問題，十分重要。 問：南京現(xiàn)在住宅景觀大多依托自然形成的景觀如山、水等，如果是在一塊很平坦的地塊，無山、無水、無樹的地方建小區(qū)，如何做景觀? 俞：我還是舉例子、我們說任何一塊地方都不是樣的，也不可能是一樣的、盡管是地塊平坦，但在南京和北京就是不一樣。但我們可以放大來看。這塊地想做個(gè)城市景觀，為了做這塊地，我在這片荒郊野嶺露天睡了一夜，這是有趙王臺(tái)，就是趙武靈王，戰(zhàn)國時(shí)趙國的國君留下了邯鄲，這也是中國最早的城市之一，保存比較完好，睡了一夜以后，第二天早上5：00起來的時(shí)候，觸感到大地的靈性，看到所有東西會(huì)散發(fā)出靈氣來，麥垅，還有耕作的人，而七千年前人
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