【正文】 其內涵。在中外鐵路史上，是空前的。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊”乘3只小船進入掌子面，同大山進行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。1999年全國年污水排放總量為606億立方米，其80%未經處理直接排入江河湖庫。1998年中國長江等流域發(fā)生特大洪災，表面上是水多了，實質上是森林過度采伐，生態(tài)環(huán)境嚴重惡化，蓄水保水作用減弱所致。濫墾濫伐導致水土流失。不注意珍惜和合理配置、節(jié)約、保護水資源導致干旱缺水?！运坎块L汪恕誠在全國水利科技工作會議上的講話材料320世紀90年代以來，水資源危機日益突出，把海水轉化為淡水的海水淡化工程日益獲得廣泛應用。目前世界淡化水日產量已達到2700萬立方米，并以10%~30%的年增長率攀升。其中美國有一家反滲透淡化廠規(guī)模就達到日產38萬噸。相比之下，我國海水淡化事業(yè)進展緩慢，在整個40年的發(fā)展過程中每跨一步都要經歷10年之久。造成我國海水淡化進展緩慢的根本原因是思想不夠解放，擔心海水淡化技術不可靠，成本過高等等——摘自《中國化工報》2001年3月10日材料4甘肅省張掖自古并不缺水，歷史上黑河充沛的水量，曾經澆筑了河西走廊的輝煌，而張掖就位于河西走廊的腹地，人稱“金張掖”。為了緩解水事矛盾，100多萬張掖農民在調整農業(yè)結構的時候，把水的壓力變?yōu)閯恿?，以?jié)水為出發(fā)點，選擇節(jié)水而高效的種植業(yè)品種，不僅提高了農民收入，實現(xiàn)節(jié)水與增收雙贏，而且轉變了農業(yè)生產方式，使農業(yè)發(fā)展水平躍上了一個新的臺階，并最終走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。(2)根據(jù)材料3，分析人們在解決水資源的過程中所體現(xiàn)的唯物辯證法矛盾的轉化原理(3)結合材料4，分析人類在應對水資源挑戰(zhàn)的實踐活動中主觀目的和客觀規(guī)律之間的關系。請回答：(1)這一精巧的設計反映了人類實踐活動中的什么基本關系?(2)如何理解“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利?！保藗兂３Ｅu“殺雞取蛋”的荒唐行為，因為它違背了“養(yǎng)雞生蛋”的規(guī)律。例如，一些領導干部在任期內，為追求所謂政績，不顧現(xiàn)實可能，到處鋪攤子、上項目，使財力不堪重負。有的地方為了經濟的一時發(fā)展，不惜破壞環(huán)境，吃祖宗飯、斷子孫路，造成生態(tài)失衡，災害頻繁。這種現(xiàn)象人們稱之為“短期行為”。20多年來，A村的糧食產量增長了20多倍，人均收入從改革前的20多元增長到2500元。10多年來，A村農業(yè)生產基本還是傳統(tǒng)的一稻一麥的方式，村里沒有一家像樣的企業(yè)，集體收入更是寥寥無幾。80年代中期，B村適時調整該村的產業(yè)結構，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，實行多種經營，使全村經濟實力大大增強，人均收入達到5200元，各項社會事業(yè)蓬勃發(fā)展，成了全國聞名的億元村、明星村。進入新世紀，又決定加大招商引資力度，提升工業(yè)競爭力，并走出國門，積極參與國際競爭。(2)兩則材料是如何體現(xiàn)上述哲學道理的?(3)A、B兩村20多年變化發(fā)展的經驗教訓給我們以什么哲學啟示?：材料1列寧指出：“就本來的意義說，辯證法就是研究對象的本質自身中的矛盾?！辈牧?杜林說：“矛盾的東西是一個范疇。”材料3艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾。(3)對比材料1與材料3，分析材料3的錯誤。2.[答案]C　[解析]對思維和存在何者為第一性的問題(即世界的本原是什么)的不同回答，把所有的哲學流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。反之，凡把本原和第一性歸結為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。哲學基本問題包含兩方面的含義。二是思維和存在有無同一性，即思維能否反映存在的問題，它區(qū)分了可知論與不可知論。4.[答案]A[解析]相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質結構，過分夸大了主觀的意識“意念”的作用，屬于主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論。在馬克思主義哲學產生之前，在自然觀上有唯物論與唯心論的對立，而在社會歷史觀上，雖然也有個別哲學家表述過某些唯物主義的觀點，但在總體上沒有完整科學的唯物史觀，即無論是自然觀上的唯物主義還是唯心主義，其歷史觀都是唯心的，歷史唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位。這就把唯物主義原則貫徹到社會歷史領域，實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，進而實現(xiàn)了哲學上的偉大革命。此題沒有什么難度，只要考生知道唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，就應該推出“馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，才開始出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對立”的結論。6.[答案]A[解析]本命題盡管以客觀事實(天下之事物)為研究對象，但是在研究的過程中認為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內涵的同一模式隨時間的推移的簡單重復，這是孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展，屬于形而上學的觀點。在馬克思主義哲學產生以前，唯物主義只是貫徹到自然領域，在社會歷史觀上，唯心主義占據(jù)著統(tǒng)治地位，舊唯物主義是不徹底的唯物主義一元論。8.[答案]C[解析]本題考查對馬克思主義哲學地位的準確把握，用排除法很容易得到答案C，因為選項ABD的敘述是明顯有缺陷或錯誤的。主張物質與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點,故A項本身不正確,也不符合題意。絕對精神是世界的本質,是D項中的客觀唯心主義觀點。物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物。11.[答案]D[解析]意識是人腦特有的機能和反映特性，思維模擬是可能的，人工智能是人腦功能的延伸，但不會取代人類思維。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物。舊唯物主義在自然觀上是唯物主義，到社會歷史領域，就陷入唯心主義。13.[答案]B[解析]本題考查了運動與靜止的辯證關系?！帮L定花猶落，鳥鳴山更幽”，典型地體現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一。時間和空間是運動著的物質的存在形式。時空的絕對性是指時空的客觀實在性是不變的，無條件的。時空的具體特性隨物質運動特性的變化而變化，人們關于時空的觀念也是可變的、發(fā)展的。16.[答案]D[解析]認識和實踐、行與知的關系問題是哲學認識論中的一個基本問題。本題中的“知道”與“做到”即知與行的關系問題，不僅“知道”而且“做到”說明“行勝于言”，也就是實踐高于理論認識，這是因為實踐具有普遍性，在相同條件下的實踐必然產生相同的結果。實踐是客觀的物質活動，它本身是直接的現(xiàn)實。所以正是實踐的這種直接現(xiàn)實性的品格和優(yōu)點是他能夠成為檢驗真理性標準的主要根據(jù)，也是實踐與理論認識的集中體現(xiàn)。人與外部世界是處在不斷的相互作用之中，二者相互作用的中介和基礎就是實踐。這兩種關系都是雙向相互作用的關系：在物質關系中，一方面通過實踐活動，人們按照自己的目的，使客觀事物改變原有狀態(tài)，變成新的適合人類需要的形態(tài)，即客體主體化。另一方面通過實踐活動主體將信息進行思維加工，產生改造客體的目的、計劃、方法等實踐觀點。這一考點是考生必須掌握的最基本的知識點，應該是必得之分。18.[答案]D[解析]在實踐中，人把自然界即作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動的對象和工具。因此，通過勞動實踐協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一是人類面對的永恒主題。所以本題正確答案是D。20.[答案]B[解析]世界是過程的集合體，是唯物辯證法的基本思想。命題A是虛無主義的，命題C否認了事物發(fā)展的方向性，命題D是不成熟的命題。22.[答案]C[解析]本題考查的是內外因在事物發(fā)展變化中的作用原理。23.[答案]B[解析]本題考查的是質量互變規(guī)律與“度”的關系問題。只有精確地認識量，才能更深刻地把握質。24.[答案]A[解析]略25.[答案]C[解析]構建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。所以體現(xiàn)了矛盾的同一性原理?！耙徊糠秩送ㄟ^誠實勞動和合法經營先富起來”是質變，而非量變，故排除C，而BD為干擾項，故不選。28.[答案]C　[解析]事物的否定之否定過程，從內容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程。所以否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。根據(jù)哲學一般原理，原因是事物發(fā)展鏈條中前后相繼的兩個現(xiàn)象之間，產生或引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象?？陀^事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起的矛盾關系，就是因果關系或因果聯(lián)系。矛盾不平衡原理的方法論要求我們在認識和實踐中必須堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。唯物辯證法的重點論則以同時承認非重點論為前提。可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢?！?2.[答案]B　[解析]略　　33.[答案]C　[解析]略34.[答案]C　[解析]“胸中有成竹”的“竹”屬于意識的東西，但其來源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現(xiàn)的哲學原理是意識對客觀存在具有能動的反映性。36.[答案]C　[解析]這道題目考查辯證法和形而上學的區(qū)別。37.[答案]D　[解析]“靜者，動之靜也”承認運動和靜止是相互滲透的，動中有靜，靜中有動，這里更強調的是靜止是運動在某個時段或某個地點的一種狀態(tài)，既不是否認靜止的相對性，認為靜止是不存在的，也不是否認運動的絕對性。39.[答案]A　[解析]本題考查必然性和偶然性知識點，只承認必然性，否認偶然性會導致機械決定論。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展規(guī)律。二、多項選擇題1.[答案]ABC[解析]世界觀是指人們對整個世界的看法和觀點,而方法論是指在一定世界觀指導下所形成的觀察事物、解決問題最一般的方法和原則。所以,世界觀與方法論是一致的。而D項的表述是錯誤的。3.[答案]BCD[解析]在哲學史上大多數(shù)哲學家包括一些唯心主義哲學家都認為思維能認識存在,即都是可知論。所以在回答思維能否正確認識存在的問題上,唯物主義都是肯定的回答,而有些唯心主義做出肯定回答,有些則不是。4.[答案]AB[解析]這句話的意思指的是做任何事情的根本依據(jù)都是客觀事實，權威或書本代替不了事實，題目比較簡單，答案應選AB?！爱嫛钡摹帮灐睂儆诰穹懂?，二者各有不同的作用，有時精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質，它只是物質的主觀反映，而主觀反映又不等于客觀事物本身。6.[答案]AD[解析]這道題目考查意識的本質。意識是客觀存在的主觀映像。虛幻的觀念是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，因此C項是不對的。7.[答案]AB[解析]意識和物質只有在何者為第一性這個問題上是對立的，因為物質第一性，意識是物質的產物，是對物質的反映，所以A、B是正確的。B正好顛倒了順序，是唯心主義的觀點。9.[答案]ABCD[解析]意識是物質在人腦中的主觀映象，由于意識的主體在認識、反映客觀事物時受到諸多因素的影響，其認識結果就有差異，不管差異的程度如何，都是意識主觀性的表現(xiàn)，所以，ABCD均為意識的主觀性的表現(xiàn)。社會發(fā)展離不開人的發(fā)展，人在實踐活動中不斷推動社會的發(fā)展，A項說法錯誤，應排除，BC兩項明顯正確。11.[答案]ABCD[解析]題中的表述反映的都是物質運動時在時間上的持續(xù)性、不可逆性，或者說一維性。靜止是相對的，是運動的特殊狀態(tài)。選項BCD辯證地看待運動與靜止之間的關系，A則將二者對立起來，故排除。14.[答案]CD[解析]該題選項涉及到時間的客觀性、時間的絕對性和相對性原理。人們的時間觀念是主觀形式，觀念、思想都是對客觀事物的反映，人們對事物的認識是隨著認識的不斷深化而變化、發(fā)展的。15.[答案]ABCD[解析]本題屬于識記內容。D為實踐的特點，排除。題中的A項把人的作用和能力，人對自然界的改造夸大到極點。本題的正確答案是CD選項。馬克思主義哲學指出，人與自然的關系在本質上是既對立又統(tǒng)一的關系。實踐是人與自然關系的基礎，人與自然關系的緊張和對抗的根源在于人類自身不恰當?shù)膶嵺`活動方式。由此可見，試題的A、B兩項是正確的，而C是不全面的，D項則是消極無為的，因而是應被排除的。二者都屬于世界觀和方法論的范疇，只不過其正確性、科學性不同而已。農民要在樹上留一些熟透的柿子，是作為喜鵲的食物，是為了讓喜鵲捕捉果樹上的蟲子，來保證柿子的豐收。A、B、D均是符合這一意思的選項，C項本身表述有誤，人與自然的關系不能說是相互利用的關系。這道題目較為簡單，它考查了發(fā)展的知識點。創(chuàng)新是永無止境的。22.[答案]ABCD[解析]科學發(fā)展觀在實質上就是辯證的發(fā)展觀，堅持了全面的觀點、發(fā)展的觀點，以及依靠人民謀發(fā)展、促發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一。23.[答案]ABCD[解析]本題屬識記內容。此題和以往曾命制過的有關中國古代辯證法思想的選擇題不同之處就在于，它將中國古代辯證法家的原命題作題干，而以矛盾學說的有關觀點作備選項。如果這樣回答該題是難以得分的。這樣一個思路分析4個備選項，A、B、C都是關于矛盾學說亦即辯證法的觀點，只有D項是不符合題意的，因為矛盾的一方克服另一方是矛盾解決的一種形式，而不是唯一的形式。25.[答案]ABCD　[解析]略　[解析]C項只是說明了一種自然氣象，并不存在質變與量變的關系，因此是錯誤的。是對肯定與否定關系的絕對的片面的理解。28.[答案]BC　[解析]本題考查因果聯(lián)系，因果聯(lián)系的特點是。28.[答案]BC　[解析]本題考查因果聯(lián)系，因果聯(lián)系的特點是。29.[答案]AD　[解析]現(xiàn)實的可能是在現(xiàn)在條件下就能實現(xiàn)的可能，不現(xiàn)實的可能是條件不充分在現(xiàn)在條件下尚不能實現(xiàn)，“水中撈月”是虛幻的可能性，“大海撈針”在現(xiàn)有的技術條件下是可能的。由題干可知，正因為事物的表現(xiàn)形式和事物的本質不能直接合二為一，所以才需要科學，明白了這一題意，便不難看出它說明了現(xiàn)象和本質是有區(qū)別的，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，而本質是事物的根本性質。31.[答案]ABD　[解析]此題需要一定的綜合分析能力，有一定的難度和深度。抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規(guī)定。“抽象上升到具體”的過程，就是由“規(guī)定”為起點，“經過邏輯中介，形成思維具體的過程”、“思維中形成許多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一”、“在思維中再現(xiàn)具體”的過程。CD正確地表述了主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系。而絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，肯定與否定的統(tǒng)一，則與黨的思想路線無直接關系，故排除C。意識反映世界，同時在反映