自然辯證法論文馬克思自然觀綜述及當(dāng)代意義-在線瀏覽
2025-08-07 12:03本頁(yè)面
【正文】 of nature is one of the important issues of the Marx’ s theoretical system。s natural view focuses on three levels:Substance ontological nature,Practical materialism view of nature,Historical materialist view of nature. Marx39。s,naturalization mutual generated based on the practice Unified 39。 自近代以來(lái)，工業(yè)文明的高度發(fā)展使人類在物質(zhì)方面獲得了巨大的成就，使人類進(jìn)入了極為富饒發(fā)達(dá)的社會(huì)。面對(duì)環(huán)境惡化、資源匱乏、生態(tài)失衡等種種危及人類生存的全球性問(wèn)題，人類迫切需要一種能平衡人與自然關(guān)系的全新的自然觀來(lái)重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，指導(dǎo)人類的行為，以破除近代理性主義主體性哲學(xué)的主客二分的自然觀。 1 馬克思自然觀的形 成和發(fā)展 馬克思主義自然觀的形成 馬克思的自然觀即辯證唯物主義自然觀，是辯證唯物主義的一個(gè)重要組成部分 。 古希臘樸素辯證法自然觀 古希臘還沒(méi)有系統(tǒng)的近代意義上的自然科學(xué)，它的樸素辯證法的自然觀是人類歷史上自然觀的最初形態(tài) ， 它認(rèn)為：自然界是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡的交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不 動(dòng)的或不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng) 、 變化 、 產(chǎn)生和消失 ， 它把自然界看做一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體 ， 但是，這種自然觀包含在當(dāng)時(shí)關(guān)于自然的研究與探索的自然哲學(xué)中，并沒(méi)有建立在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)與分析的基礎(chǔ)上 ， 因此，這種自然觀明顯的帶有直觀 、 思辨和猜測(cè)的性質(zhì)，具有很大的局限性 。 因此，不可避免地就造成了最近幾個(gè)世紀(jì)所特有的形而上學(xué)的思維方式 。 馬克思自然觀的發(fā)展 二十世紀(jì)中葉以來(lái)，在馬克思的自然觀的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新成就，從而創(chuàng)立了系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀，是馬克思自然觀的新發(fā)展 ， 系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀的確立，豐富和發(fā)展了馬克思的自然觀，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革 .，為自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù) 。 2 對(duì)馬克思主義 自然觀的研究 物質(zhì)本體論的自然觀 物質(zhì)本體論的自然觀以傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)為代表，這種自然觀把物質(zhì)的客觀實(shí)在性作為自己自然觀的前提，認(rèn)為自然界先于人早于人存在；人是自然界的產(chǎn)物；人是有意識(shí)能思維的自然存在物，是自然界的一部分；自然界和物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的獨(dú)立存在。目前，這種自然觀遭到了國(guó)內(nèi)多數(shù)人的批判，批評(píng)者認(rèn)為，物質(zhì)本體論所講的“自然”，正是馬克思所批評(píng)過(guò)的那種“抽象的、孤立的、與人分離的自然界”或“關(guān)于歷史而存在的自然界”，即自在自然。 實(shí)踐唯物主義的自然觀 在對(duì)馬克思哲學(xué)的總體性質(zhì)的討論中，我國(guó)學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)是把馬克思哲學(xué)歸結(jié)為實(shí)踐唯物主義，因此，馬克思的自然觀也就被理解為實(shí)踐唯物主義的自然觀。多數(shù)人認(rèn)為，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思的自然觀是人本主義的自然觀 。 歷史唯 物主義的自然觀 馬克思的自然觀也應(yīng)該是歷史生存論的自然觀。人是依靠它的實(shí)踐活動(dòng)從自然界獲得生活資料來(lái)維持生存的。但是，實(shí)踐最終也不過(guò)是人的生存的“手段”。在這一關(guān)系中，“手段”是始終服從和服務(wù)于“目的”的。從歷史生存論出發(fā)去理解 人的生存，馬克思所追問(wèn)的就不再是人的抽象本質(zhì)是什么，而是追問(wèn)人的現(xiàn)實(shí)的生存方式的歷史變化。就是因?yàn)槿伺c自然的關(guān)系是直接與人的生存相關(guān)的。因?yàn)槿说纳娣绞绞菤v史地變化著的，因而不同歷史時(shí)代人類的生存問(wèn)題也是歷史地變化著的。馬克思自然觀中的自然，已經(jīng)不是純粹意義上的自然，而是與人類及其社會(huì)處于密切聯(lián)系之中、并隨著人類的實(shí)踐活 動(dòng)的發(fā)展而變化的人化自然 。 對(duì)馬克思人化自然概念的研究 一種較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，人化自然不過(guò)是人工自然的不同表述，它是指在人工干預(yù)下改變了原來(lái)面貌的那部分自然界。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，人們觀念地和實(shí)踐
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