【正文】 研究背景 ? 第三，作為新消費(fèi)文化觀念的承載者和引領(lǐng)者的當(dāng)代傳媒，是中國特色新消費(fèi)文化觀念構(gòu)建的主體，也是新消費(fèi)文化觀念傳播與重構(gòu)的重要途徑。 二、何謂消費(fèi) ？ ? （一）消費(fèi)的原初意義 ? 消費(fèi)， consume，從 14世紀(jì)起，這一詞就已出現(xiàn)在英文里，最接近的詞源為法文consumer與其變異詞法文 consommer，可追溯為最早詞源為拉丁文 consumere——意指完全消耗、吞食、浪費(fèi)、花費(fèi)。在 16世紀(jì)， consumer同樣具有的毀滅或浪費(fèi)的一般意涵。當(dāng)有組織、有系統(tǒng)的新興市場成為主流時(shí)，制造與享用貨品、服務(wù)的行為才被重新定義：制造與享用的行為開始以較抽象的一組詞匯 ——生產(chǎn)者 producer與消費(fèi)者 consumer、生產(chǎn) production與消費(fèi)consumption來定義。 消費(fèi)的原初意義 ? 直到 20世紀(jì)中葉，這個(gè)詞才從狹義的政治、經(jīng)濟(jì)用法轉(zhuǎn)為較廣義的一般用法。W ? 作為專門的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語， “ 消費(fèi) ” 一詞包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)兩個(gè)方面。 消費(fèi)包括兩種：一種是生產(chǎn)消費(fèi)，一種是生活消費(fèi)。 ” （二）消費(fèi)含義的演化 ? 就現(xiàn)有研究成果來看，學(xué)者們主要從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化三個(gè)角度進(jìn)行闡釋，并逐漸實(shí)現(xiàn)了 “ 消費(fèi) ” 從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義向文化意義的轉(zhuǎn)變。 ? 《 漢語大詞典 》 的解釋是 “ 為了生產(chǎn)和生活需要消耗物質(zhì)財(cái)富 ” ； 《 經(jīng)濟(jì)大辭典 》 的解釋是 “ 社會(huì)再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)要素和生活資料的消耗 ” 。 消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義 ? 但是，目前學(xué)者們?cè)趯?duì)物的外延進(jìn)行界定時(shí)仍然存在 兩種觀點(diǎn)的分歧。 ? 將消費(fèi)與商品相聯(lián)系，主要是把消費(fèi)納入生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中，但是這很容易將消費(fèi)直接等同于購物，而忽略了人與自然的關(guān)系這一重要維度。 消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義 ? “消費(fèi) ” 作為一種經(jīng)濟(jì)行為，既包括虛擬享用、虛擬消費(fèi)，也包括實(shí)實(shí)在在的消費(fèi)行為。這是人在需要及其滿足方式上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是一種心理機(jī)制和實(shí)踐行為，會(huì)在意識(shí)的層面幫助人產(chǎn)生生理、心理和精神上的快樂感、滿足感和幸福感。 ? 消費(fèi)行為也稱消費(fèi)者行為，西方學(xué)者有幾種代表性定義，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：取得和使用產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)；在決定采取這些活動(dòng)前的決策過程；從這些活動(dòng)過程中所取得的持續(xù)而有影響的經(jīng)驗(yàn) 消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義 ? 正如西方工業(yè)革命在推動(dòng)現(xiàn)代化中的重要作用一樣 ,消費(fèi)革命與工業(yè)革命既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表征，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接動(dòng)力。配第、亞當(dāng) ? 隨著對(duì)消費(fèi)研究的深入，學(xué)者們幾乎已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，即消費(fèi)活動(dòng)不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種社會(huì)行為和文化形態(tài)。 ? 消費(fèi)作為一種社會(huì)行為，集中體現(xiàn)為個(gè)人消費(fèi)的社會(huì)化特征。 ? 無論中國或西方，在長期歷史進(jìn)貨過程形成的一套完整的消費(fèi)禮儀和制度規(guī)范，就是消費(fèi)社會(huì)化的表現(xiàn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的到來，階級(jí)差別日益模糊，階級(jí)也日益失去其主宰的地位 ,而由生活方式及其他影響力取而代之，其中，消費(fèi)就扮演著這樣的角色。 ? 研究個(gè)人消費(fèi)如何受到群體的影響 ,凡勃倫 (T. Veblen)提出的炫耀性消費(fèi)理論就是典型 ,他對(duì)中世紀(jì)以來有閑階級(jí)的生活與其他社會(huì)階級(jí)的區(qū)分 ,對(duì)浪費(fèi)、虛榮、代理有閑、代理消費(fèi)、奢侈等概念的探討 ,使消費(fèi)的社會(huì)意義表現(xiàn)得非常廣泛 ,也為現(xiàn)代西方消費(fèi)社會(huì)理論奠定了基礎(chǔ)。古今中外，莫不如此。 ? 而消費(fèi)的文化意義， 首先最基礎(chǔ)的層次是符號(hào)消費(fèi)，即消費(fèi)的符號(hào)意義。鮑德里亞。因此，要成為消費(fèi)的對(duì)象，物品必須成為符號(hào)，也就是外在于它的意義指涉體系。 消費(fèi)在不同社會(huì)的歷史差異中，呈現(xiàn)為一個(gè)由文化賦予、挽制并追隨其意義變換而變化的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。在這個(gè)過程中，消費(fèi)行為本身也成為一個(gè)有意義的文化活動(dòng)。即馬克思主義所說，在本質(zhì)上，消費(fèi)是 “ 人的現(xiàn)實(shí)或?qū)崿F(xiàn) ” ?！?需要 → 勞動(dòng) → 消費(fèi) → 新的需要 ” 構(gòu)成了一個(gè)不斷反復(fù)、永無止境的發(fā)展過程，不斷推動(dòng)著人的發(fā)展。 消費(fèi)的文化特征 ? 也就是說，消費(fèi)的文化內(nèi)涵就是通過消費(fèi)對(duì)消費(fèi)對(duì)象和消費(fèi)活動(dòng)賦予意義，通過消費(fèi)構(gòu)建人的身份，實(shí)現(xiàn)人與他人的區(qū)分和自身的存在價(jià)值，進(jìn)而就把個(gè)人融入到社會(huì)之中，使人成為社會(huì)中與他人相關(guān)，又與他人相區(qū)別的一員。凡勃倫， 1899年他就出版了 《 有閑階級(jí)論 》 ，對(duì)于資本主義消費(fèi)提出了批判，并首次提出了 “ 炫耀性消費(fèi) ” 和 “ 代理消費(fèi) ” 的概念。 西方學(xué)者的消費(fèi)文化研究 ? 到了 20世紀(jì)四五十年代， 法蘭克福學(xué)派 正處于活躍時(shí)期，學(xué)者們對(duì)于西方資本主義國家中人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了“ 文化工業(yè) ” 、 “ 消費(fèi)異化 ” 、 “ 單向度的人 ” 等概念。他們關(guān)注受到美國文化影響的英國青年的消費(fèi)觀念和消費(fèi)狀況，到了后期對(duì)大眾消費(fèi)文化持樂觀積極態(tài)度的菲斯克針對(duì)光怪陸離的消費(fèi)文化提出了自己獨(dú)到的見解。鮑德里亞莫屬！ 他的著作有 《 物體系 》 、 《 消費(fèi)社會(huì) 》 、 《 符號(hào)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 》 等。 ” ? 除此之外，西方學(xué)者中還有道格拉斯 費(fèi)瑟斯通等人，分別從媒介景觀和資本主義的角度出發(fā)對(duì)于消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化作出了批判。 ? 第二 就是出現(xiàn)了從大眾文化內(nèi)部研究的趨勢，可以說，從五十年代以前的從制度和意識(shí)形態(tài)層面的研究轉(zhuǎn)向了大眾消費(fèi)文化內(nèi)部，比如，大眾消費(fèi)者的組成，大眾文化的消費(fèi)過程等。 ? “消費(fèi)文化 ” 這個(gè)詞匯在我國屬于舶來品，總體來說我國的消費(fèi)文化研究起步較晚， 學(xué)界一般以 1992年為界將我國的消費(fèi)文化研究分為兩個(gè)時(shí)期，前期以精神文化消費(fèi)的討論為主，到 1992年之后則正式轉(zhuǎn)向消費(fèi)文化研究。 討論的問題主要有：城市居民文化消費(fèi)趨向及其引導(dǎo)；農(nóng)村居民文化消費(fèi)水平與層次；居民文化消費(fèi)發(fā)展趨勢與對(duì)策；城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)比較；文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡原因探析；文化生活消費(fèi)與人的全面發(fā)展等。 國內(nèi)學(xué)者的消費(fèi)文化研究 ? 1992年之后， 國內(nèi)學(xué)界開始集中對(duì)消費(fèi)文化問題進(jìn)行討論，相關(guān)的文章及專著已經(jīng)越來越多。 ? 1994年， 《 消費(fèi)經(jīng)濟(jì) 》 雜志組織了關(guān)于消費(fèi)文化的專門討論，引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。 國內(nèi)學(xué)者的消費(fèi)文化研究 ? 2021年尹世杰 《 消費(fèi)文化學(xué) 》 的出版，標(biāo)志著我國的消費(fèi)文化研究取得了階段性成果。 國內(nèi)學(xué)者的消費(fèi)文化研究 ? 隨后，國內(nèi)學(xué)者分別從消費(fèi)文化變遷、消費(fèi)習(xí)俗、制度環(huán)境、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化、消費(fèi)史、消費(fèi)倫理、古代消費(fèi)文化、消費(fèi)空間等角度對(duì)消費(fèi)文化進(jìn)行研究，并進(jìn)一步挖掘消費(fèi)文化的思想資源（馬克思的商品拜物教理論等）和各種理論流變。 ? 具體來說，不同研究視角下的消費(fèi)文化的定義會(huì)由所不同。這種定義的關(guān)鍵詞有：符號(hào)、物化、異化、欲望。同時(shí)，對(duì)消費(fèi)文化的界定，以鮑德里亞的定義為代表： 哲學(xué)視角下的消費(fèi)文化定義 ? 他認(rèn)為， “所謂消費(fèi)文化是指不是為了實(shí)際生存需要的滿足，而是追求被文化形式所不斷制造出來的欲望的滿足的生存方式和價(jià)值觀，它具體表現(xiàn)為把占有更多的物質(zhì)財(cái)富和消費(fèi)更多的高檔商品作為人生成功的標(biāo)志，并以此作為生存意義的源泉和人生價(jià)值的尺度。 ” 哲學(xué)視角下的消費(fèi)文化定義 ? 這一類研究多是對(duì)鮑德里亞關(guān)于消費(fèi)文化理論的再研究，研究者們認(rèn)為在二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義社會(huì)全面發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，需求和消費(fèi)得到前所未有的重視和強(qiáng)調(diào)，刺激消費(fèi)、增加消費(fèi)、指導(dǎo)消費(fèi)成為資本主義的中心任務(wù)。消費(fèi)的前提是必須成為符號(hào)，符號(hào)體現(xiàn)了物品消費(fèi)中的人際關(guān)系以及差異性。這種變換不定的符號(hào)象征體系具有一種永無止境的激發(fā)人們欲望的能量。在大量廣告符號(hào)的包圍中 ,普通大眾迷失于 “ 失去質(zhì)量的符號(hào) ” ，喪失自己的理性觀察力和判斷力 ，只一味地追求符號(hào)所帶來的價(jià)值 ,人的主體性就會(huì)淪喪。當(dāng)商品被作為符號(hào)化物品消費(fèi)時(shí) , 其價(jià)值是根據(jù)所指代的社會(huì)地位和權(quán)力以及文化因素來計(jì)價(jià)的。 ? 此處的后現(xiàn)代社會(huì)更多是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，將其視為一個(gè)以信息、傳媒等為主導(dǎo)的新時(shí)代來研究消費(fèi)文化的。 ? 他們認(rèn)為：在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，消費(fèi)環(huán)境發(fā)生了極其深刻的變化。物質(zhì)豐盈了，人們不再為衣食住行發(fā)愁，新技術(shù)可以讓人們有更多的時(shí)間用來休閑、娛樂，消費(fèi)占據(jù)了人們生活中更加重要的位置 ,一股強(qiáng)烈的消費(fèi)文化熱潮正在社會(huì)中涌動(dòng)和蔓延。 ? 研究者認(rèn)為大眾媒介在消費(fèi)社會(huì)里所起到的作用有： 大眾媒介視角下的消費(fèi)文化定義 ? 首先，大眾媒介是消費(fèi)文化的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。市場經(jīng)濟(jì)中商品消費(fèi)的指揮棒被大眾傳媒從生產(chǎn)者手中奪過后，使自己儼然成為商品經(jīng)濟(jì)這場交響音樂的指揮家，而這種成功的指揮也使大眾傳媒真正認(rèn)識(shí)到了市場的力量而改變了的經(jīng)營策略，從僅僅依靠政府到慢慢依靠市場。并且 二者互相滲透，推波助瀾。 在大眾媒介的影響下 , 文化和商品緊密聯(lián)系 , 結(jié)成同盟。 （三）關(guān)于消費(fèi)文化的各種界定 ? 學(xué)者們對(duì) “ 消費(fèi)文化 ” 本身的界定可謂眾說紛紜。 ? ? 其一，以尹世杰為代表的 “ 消費(fèi)經(jīng)濟(jì) ” 學(xué)派認(rèn)為 ， “ 消費(fèi)文化是消費(fèi)領(lǐng)域中，人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人們消費(fèi)方面的創(chuàng)造性表現(xiàn)，是人們各種合理消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)的升華和