馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較-在線瀏覽
2025-06-27 17:35本頁面
【正文】 案，對(duì)外界及未來進(jìn)行估計(jì)并進(jìn)行相應(yīng)的計(jì)算和比較?！边@就強(qiáng)調(diào)了個(gè)體單位的理性選擇。機(jī)會(huì)主義“指的是欺騙性地追求自利，這包括但并不僅僅限于比較明顯的形式，如說謊、偷盜和欺騙。”機(jī)會(huì)主義被定義為是一種自利行為，它的存在是經(jīng)濟(jì)交易中不確定性的一個(gè)來源。 以社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的利益的客觀性質(zhì)為前提假設(shè)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)力自身的發(fā)展及生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)條件是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵問題。所以，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)明確地把研究對(duì)象定位在研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律。因此，就必須建立一種制度，使人們能夠進(jìn)行理性選擇，在有限理性的條件下追求自身目標(biāo)函數(shù)的極大化；同時(shí)，通過這種制度對(duì)人們的主觀行為進(jìn)行約束，使機(jī)會(huì)主義的行為受到限制，實(shí)現(xiàn)共同利益的最大化。它關(guān)于制度變遷的理論，其實(shí)就是辯證唯物史觀的具體展現(xiàn)。在理論分析中，堅(jiān)持從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w的邏輯演繹分析方法；在理論和史 實(shí)的分析中，堅(jiān)持了邏輯與歷史相統(tǒng)一的分析方法。 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的理性和人所面對(duì)環(huán)境的理想化假定做了更加切合現(xiàn)實(shí)的修正，并借助交易費(fèi)用概念論證了在存在交易費(fèi)用的現(xiàn)實(shí)世界里產(chǎn)權(quán)制度與資源配置效率之間的相關(guān)性，得出了經(jīng)濟(jì)人活動(dòng)其中的市場(chǎng)制度有著改進(jìn)的必要，而不能被理想化和永恒化的結(jié)論。但是，其整個(gè)學(xué)說仍然是建立在斯密的功利主義、個(gè)人主義和自由主義等經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)思想中汲取養(yǎng)分構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)人命題之上的，其基本方法論是與這一哲學(xué)基礎(chǔ)相聯(lián)系的包括邏輯實(shí)證主義、證偽主義的“唯科學(xué)主義”，其研究方法根子上仍然是新古典主義的。由于其最終以理性人為基本假設(shè)，因此，個(gè)人主義原則是其研究方法中所追求的基本原則 ，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的理性行為對(duì)集體行動(dòng)的影響，對(duì)個(gè)人理性的重視貫穿于它對(duì)企業(yè)、利益集團(tuán)、國(guó)家等組織的分析和研究中。 三、研究目
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