【正文】 清華北大不在話下，都認(rèn)為自己定能在這世間闖出一片天地。杜甫也曾真真正正奮斗過，遭受過無數(shù)的打擊，最終也放棄了他的政治抱負(fù)，但他從未放棄過的，是手中的筆，他抒發(fā)內(nèi)心的武器。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當(dāng)今社會主義的詩圣。也許我們也會不斷的經(jīng) 受打擊，但請記得，握住了筆，也要握住初心。書寫得平實可信，敘述誠懇而質(zhì)樸，沒有一般傳記作品常見的毛病，比如過多的抒情和哲人式的評價，以至淹沒了傳主本身的生命歷程和品格風(fēng)貌，讀者看到的只是傳記作者用自己的思想和情緒對傳主的闡釋和渲染，正所謂“喧賓奪主”，傳主本人的生平、情懷、遭際、作為，反而被敘述之外過多的虛飾之詞遮蔽了。 讀罷全書，我覺得這是一本樸素誠懇可信的書，我讀到了一個偉大詩人的平凡之處，也從這平凡之處更感到了他的不容易，他的偉大，在那遍地烽火、國破家亡的苦難歲月，一個人能活下去已屬不易，而他一邊受苦、逃亡，一邊憂患天下，還要苦苦鍛造詩歌，像收養(yǎng)孤兒一樣收養(yǎng)和安頓每一個文字，一個強(qiáng)盛的王朝終于無可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，無家可歸的他，卻以一行行凝著血淚的文字，打造了一個不朽的詩的王朝。 給我留下深刻記憶的是寫杜甫在生活艱辛、衣食無著的逃難日子里，他曾沿途采藥、替人治病，收點微薄的錢以接濟(jì)貧苦的生活。采藥、制藥、看病，他一個人為患者提供的是“一條龍”服務(wù)。我又想到，在古代，文、史、哲、醫(yī)并不截然分家，文人們大多數(shù)也許都是懂醫(yī)道的，中醫(yī)從哲學(xué)得到直接啟發(fā)，陰陽、虛實、表里等既是古典哲學(xué)的范疇，也是中醫(yī)的基本概念，醫(yī)書大都寫得文采華贍，詩味濃郁，醫(yī)書，簡直是用文學(xué)語言寫成的哲學(xué)。當(dāng)我讀到杜甫在成都、在甘肅同谷等地賣藥行醫(yī)的敘述，我的確有點感動。不僅指詩的功能，其對人生創(chuàng)痛的撫摸，對生命孤獨的體貼，對受難靈魂的安妥，這大約都是詩的“藥效”吧。詩經(jīng)里的車前子、木瓜、艾，以及后來詩中出現(xiàn)頻率越來越高的菊、 芍藥、蓮子、靈芝等等，都是清涼平和，消火解毒的良藥。這首詩就可以當(dāng)做藥方了。而在孤寂、荒寒的心境下寫的詩，其中就多了些古藤、老樹、古柏、落葉、殘枝，透出一派寒涼、孤弱的苦況，令人感到詩人病得不輕，需要好好“溫補(bǔ)”一下。 詩或許也是一種藥，在多數(shù)情況下，詩人和他的詩并不能改變社會的命運(yùn)，甚至詩也并不能改變詩人的命運(yùn)，或許是詩不如藥的地方，但詩是另一種藥。詩不像藥那么及時和有效，但偉大的詩可以穿越時空，進(jìn)入很多人的靈魂，使之感動并獲得滋養(yǎng)。杜甫在同谷居住三四個月，就靠每日采藥、為當(dāng)?shù)匕傩罩尾?，艱難地維持 一家老小清苦的生活。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并將一杯杯酒祭灑于詩人面前。 是的，一千多年了，或者再過幾千年幾萬年，藥的氣 息不會改變，它繚繞人世的疾病和痛苦，它使短暫的人生與無窮的自然久遠(yuǎn)的歷史發(fā)生深刻的聯(lián)系?！岸鸥Α边@一名字，如雷貫耳，我們都不陌生。在馮至先生筆下，我看到了一個獨立于詩歌之外的杜甫，一個雖然自己尚在苦難中掙扎仍關(guān)心民間疾苦的杜甫?！霸娛ァ钡拿柤矣鲬魰?，“詩圣”的詩歌更是被千千萬 萬的后世人誦讀和傳承。就像屈原縱身一躍汩羅江，讓后人記住了那堅毅斷絕的身影?！叭淌яR，焉知非?！保靵y的時代給予杜甫以痛苦，也以動力，使他創(chuàng)造出眾多名流千古的詩文，讓后人記住了這么一位心系百姓，博學(xué)多才的大文豪。長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管他明白官場的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進(jìn)之賦中仍然對那些權(quán)貴極盡奉承之詞 。 但是杜甫終究是杜甫。逐漸步入晚年的他，在孤苦伶仃、窮困潦倒，甚至連自己溫飽問題都解決不了的情況下，依然想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地中無情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺旰”。這時的杜甫已經(jīng)完全融入到百姓中，成為了后世人敬仰的杜甫。但在我心里，杜甫當(dāng)是身陷泥淖卻心系蒼生的偉人形象。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。 嘆仕途。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。 嘆詩才。他之后的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、 《北征》，他的律詩千秋無匹。 嘆人格。 獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。他的詩 歌把社會現(xiàn)實與作者的日常生活緊密結(jié)合起來，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當(dāng)代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什么時期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。 初到長安，杜甫漫游時代時的豪邁之情還未消逝，但與社會現(xiàn)實的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。經(jīng)過這十年的磨礪，使他的詩風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個充滿憂國憂民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時社會狀態(tài)、政治形勢，表達(dá)了人民的情緒與愿望。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣！ 第二篇：《杜甫傳》讀后感（通用） 《杜甫傳》讀后感（通用 6 篇） 當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是精心整理的《杜甫傳》讀后感（通用 6 篇），歡迎閱讀與收藏?！薄督瓭h》中這兩句詩是對于杜甫一生最好的寫照：獨立于茫茫宇宙之間，詩人深深地悲哀自己的孤獨和無力，但我們 卻能從中看出詩圣杜甫博大的胸懷以及對世事不能如愿的惋惜。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。 杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國 大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。公元 755 年，安史之亂開始，長安淪陷。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。公元 789 年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個破舊的草 堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結(jié)合在一起?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如 山。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么？ 杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當(dāng)是會“白發(fā)生黑絲”的吧！ 杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨立天地之間的詩圣之稱。他與詩仙李白齊名李杜。 在世人的印象中，他的詩詞主調(diào)大多是哀愁，他仿佛也從未年輕過。他出生在一個封建社會統(tǒng)治階級的家庭里，卻成功蛻變，從愛家到愛國，從愛己到愛民，從小愛到大愛。是那個時代迫使他成長，迫使他蛻變。他也曾寫下“岱宗夫如何，齊魯青未了。青年時代的杜甫就像當(dāng)代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來鄙視人間的庸俗，只因未受過人間疾苦，有理有據(jù)卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無真才實學(xué)。那時的杜甫還配不上“詩圣”的名號。但杜甫可能并沒有什么官運(yùn)，在最縱橫的年，遇上了一個從精明到糊涂的帝王 —— 唐玄宗。他看見宮室里的華美，不禁想起長安街頭的餓殍只得嘆道“朱門酒肉臭，路有凍死骨。再失去了李白，那個他一生向往崇拜的男人，他身心俱疲。 應(yīng)他家族的觀念，他無可厚非的追逐著功名利祿，而他 只剩偏偏與官無緣。國家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿目瘡痍。想救國家，只能征兵役，而人民在兵役在家破人亡。他所 站在人民的立場反對侵略戰(zhàn)爭，這時他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國家與民族所面臨巨大的危機(jī)。他的詩已然能成為“詩史”。國家不興詩家行，在任何時候，杜甫依然沒有放下手中的筆，杜甫依然還有滿腔的熱情，又投入到了詩歌的創(chuàng)作當(dāng)中，才有了今天所看到的詩圣與詩史。那個談杜甫都不會忘掉的 —— 杜甫草堂。杜甫說這樣的話未免太過忠厚，事實上沒有一個人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實際的精神，使一切所謂“高人”都會自慚形穢。杜甫去到了他成都的草堂，結(jié)束了他十載長安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。他二度出川，無奈這天下實在苦難，最后只落得個悲劇的結(jié)局。那年冬天，他五十九歲。一個正直的詩人，在封建社會里必然的悲劇。他這一生中不乏政治熱情與創(chuàng)作熱情，他的詩才，也不曾因為生活上的阻礙而枯竭，因為取之不絕的源泉就是生活。到真正面臨生活的一座座大山，無數(shù)人不得翻越時，才有人真正意識到自己的無力。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的 .靈魂。 我們現(xiàn)在正生活在一個美好的時代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經(jīng)歷過，才知世間疾苦。 《杜甫傳》讀后感 3 前些時候讀馮至先生寫的《杜甫傳》一書。我讀《杜甫傳》之前，也有一點擔(dān)心，作者會不會對一位偉大詩人投注過多的贊美，而忽略了對他平生經(jīng)歷包括性格弱點的翔實敘述？杜甫作為詩人的偉大是人所共知的，我想了解作為普通人的杜甫的平凡實在的 一面。這是一顆詩心對另一顆詩心的深摯觀照，這是一個詩人對另一個詩人的遙思和憑吊?？磥矶鸥κ嵌t(yī)的。偉大詩人曾經(jīng)做過小小的郎中。所以在古代，文人懂醫(yī)道也許是基本素養(yǎng)，不足為奇，而確確實實親自上山采藥，親自制藥賣藥，親自行醫(yī)的，并不多見。 詩或許也是一種藥，尤其是古詩，似乎都像古老的中草藥。而且，你打開詩經(jīng)一直讀到唐宋元明清，你不僅嗅到了幾千年詩的苦香，也會同時嗅到幾千年藥的苦香，詩里面所寫的那些數(shù)不清的植物，有多少本來就是藥草啊。有時讀到一首詠物抒懷 的古詩，其中所寫的植物大都是藥。我發(fā)現(xiàn)詩人在情懷比較平和、沖淡、寧靜時寫的詩里，其所寫的植物也就是平和、沖淡、苦中帶甘的那類，近似于“溫補(bǔ)”的那種藥。而那些激憤、悲烈的詩，讓人感到無論是詩人或者是當(dāng)時的眾生與社會，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脈，外感風(fēng)寒，內(nèi)傷濕滯，表里俱實，陰陽不調(diào)，急需去寒解火，綜合調(diào)理，這就需要良醫(yī)良藥，當(dāng)然也要病人 自己善于自我調(diào)養(yǎng)。至少，詩人在寫詩的時候，詩撫慰了他孤寂的靈魂，他籠罩在詩的情緒里，如同病人籠罩在藥的氣息和煙霧里，在這一刻他得到了天地之靈和萬物之氣的灌