【正文】 重視時(shí)間資訊。奇門(mén)中的星、門(mén)，以及八神，都要通過(guò)九宮去作用人事。?禍福無(wú)門(mén)，唯人自招。 因?yàn)榘松駷殛幮裕试谄骈T(mén)占斷中，他們只起輔佐和壯勢(shì)作用，若要定性，必須和星、門(mén)結(jié)合 起來(lái)同參。是故，《奇門(mén)秘訣總賦》曰：?倘三疊之得奇門(mén)，若蛟龍之得雲(yún)雨；見(jiàn)六合之逢殺局，如虎狼之產(chǎn)羽翼。誰(shuí)當(dāng)政就順著誰(shuí)，去?縣官?貴人方（現(xiàn)管）自然會(huì)狐假虎威，做事半而功倍也。奇門(mén)九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太陰主人，九天為神、九地為鬼。神就是宇宙的脈絡(luò)，是宇宙真氣運(yùn)行的穴位開(kāi)合點(diǎn)，是玄牝之門(mén)。 奇 門(mén) 時(shí) 空 體 系 概 論 ──論奇門(mén)遁甲時(shí)空的相對(duì)性 奇門(mén)遁甲，作為一種特殊的時(shí)空模型，真實(shí)地類(lèi)比了時(shí)空的運(yùn)轉(zhuǎn)，因而可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)時(shí)空中人事運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 奇門(mén)預(yù)測(cè)，是在年、月、日、時(shí)四柱所構(gòu)成的座標(biāo)體系下，每一時(shí)辰固定作為一局，排布九宮格局，預(yù)測(cè)時(shí)隨時(shí)捕捉時(shí)空中的資訊，代入盤(pán)中，找出因果事應(yīng)。 奇門(mén)預(yù)測(cè)人事，有兩種提取資訊的思路： 用時(shí)間體系所構(gòu)成的資訊庫(kù)作為索引。將萬(wàn)物歸之於某一層次，以時(shí)間作為框架，輔以五行理論，從而可以此為線索獲得所需資訊。此即奇門(mén)動(dòng)占體系。因?yàn)槠骈T(mén)遁甲用以模擬時(shí)空的運(yùn)轉(zhuǎn)，則局非妄成，有符號(hào)就有所對(duì)應(yīng)的人事，所以凡空間環(huán)境中的任一現(xiàn)象，均可納入奇門(mén)盤(pán)中，分析出其中因緣。天人合一，萬(wàn)物全息，故可將九宮對(duì)應(yīng)于任一系統(tǒng)，觀其動(dòng)應(yīng)，以萬(wàn)物類(lèi)象的原則，於盤(pán)中相應(yīng)之宮推導(dǎo)出事情的前因後果來(lái)。 奇門(mén)遁甲一般以占問(wèn)和事情發(fā)生時(shí)刻起局，但也並非完全如此。奇門(mén)中有的派別就主張，只要靜心理會(huì)，可以不必拘泥於使用當(dāng)下時(shí)刻，而隨意撮取任何一個(gè)時(shí)刻佈局推占，亦無(wú)有不驗(yàn)。方位，某種意義上說(shuō)，只是一種後天的、人為的規(guī)定，其實(shí)並沒(méi)有固定的東西南北之方。因此，對(duì)於國(guó)家、社會(huì)、自然界 之大事，可依固定的九宮八方定位，故用奇門(mén)的固定時(shí)局即可定出事之狀態(tài)。何以知之？因?yàn)椋扇⒗碚撝艑m可與一個(gè)人的狀態(tài)對(duì)應(yīng)，於是，以?我?的觀點(diǎn)看，即前南後北左東右西。它不隨地球的運(yùn)轉(zhuǎn)而變化，而以?我?為中心，隨?我?之變化而變化。在奇門(mén)預(yù)測(cè)系統(tǒng)中，?我?（預(yù)測(cè)師）之狀態(tài)，以及求測(cè)者之狀態(tài)，都是至關(guān)重要的，都是必須考慮的參考因素 。只有這樣，方能百人百應(yīng)，千人千應(yīng)而各有不同。 在奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)中，只有緊緊抓住時(shí)空的線索，方能深刻剖析人事的因果，也才能夠更充分地發(fā)揮出奇門(mén)的神奇作用。欲識(shí)其象，則須首先熟悉其中數(shù)與理，然後才能從定性和定量?jī)煞矫嫣岣邷?zhǔn)確度。下面，謹(jǐn)從分析思路入手，略述一二，以求教于方家。其中，五行術(shù)以?三式?中之六壬為代表，而象數(shù)則以易之象數(shù)流派為代表。五行預(yù)測(cè)，其法精微抽象，繁雜細(xì)緻，其分析判斷事物的思路由內(nèi)觀外， 干支是五行術(shù)的骨架和基本描述語(yǔ)言。是故，象數(shù)具體而五行玄奧。象數(shù)與五行都是以描述時(shí)空和模擬時(shí)空為其主要內(nèi)容的。象數(shù)以表觀裏，象與數(shù)不同則人事必有不同，反之亦然；五行以裏觀表，五行之勢(shì)力不同則事之性質(zhì)不同，反之亦然。五行與象數(shù)珠聯(lián)壁合，對(duì)準(zhǔn)確把握事物的發(fā)展方向有極其重要的作用。其天、地、人、神盤(pán)及三奇六儀，各有所代表之象與數(shù)，又有各自的五行屬性和生殺關(guān)係。 奇門(mén)式盤(pán)，是基於洛書(shū)九宮為骨架而建立起來(lái)的。於是，其中之資訊，萬(wàn)變不離其宗，法有所本也。 三奇六儀，作為奇門(mén)遁甲中的資訊 紐帶，是奇門(mén)成局的關(guān)鍵一步。在奇門(mén)式盤(pán)中，地支亦分佈於九宮之中，成為時(shí)間資訊和方位資訊的刻度表。 三、奇門(mén)中兩種不同的判斷準(zhǔn)則 奇門(mén)遁甲作為時(shí)空運(yùn)轉(zhuǎn)的模擬，與真實(shí)之時(shí)空全息相應(yīng)。而作為兩種不同的表現(xiàn)方式，在實(shí)際預(yù)測(cè)中，也可依兩條不同的思路來(lái)作分析和判斷。要想認(rèn)識(shí)這個(gè)人，當(dāng)然首先要認(rèn)識(shí)其面容，容貌易知，這正象數(shù)預(yù)測(cè)之特點(diǎn)。奇門(mén)預(yù)測(cè)中，可以將相關(guān)內(nèi)容和此種分析思路借鑒過(guò)來(lái)。而三奇六儀本身也有自己的象數(shù)內(nèi)涵，組合起來(lái)，則可類(lèi)萬(wàn)物而不遺。如在分析一件事情時(shí)，看其用神落于巽四宮，則其應(yīng)期可斷為四數(shù)，或四日、四月、四年等等。對(duì)於九星、八門(mén)、八神，均可按此思路整理出其象數(shù)內(nèi)涵。如某男測(cè)婚姻，天盤(pán)乙奇落離九宮，其宮有九地、天蓬與開(kāi)門(mén)，地盤(pán)六儀為戊，則可斷：女方色白，容貌秀麗，身高 米，外柔內(nèi)剛崇尚浪漫，愛(ài)文學(xué)，好旅遊，喜穿紅、黃色衣物。 五行判斷準(zhǔn)則 五行預(yù)測(cè)，以五行的生克制化、旺相休囚、旬空入墓來(lái)作為判斷人事?tīng)顟B(tài)的準(zhǔn)則，這是一般奇門(mén)研討者的常用思路。在《奇門(mén)法竅》中，就詳細(xì)地列出了以五行為標(biāo)準(zhǔn)判斷人事?tīng)顟B(tài)、應(yīng)期的方法。在實(shí)際應(yīng)用中，此種分析方法行之有效。 奇門(mén)斷事，向以神效而著稱(chēng)，然其判斷思路無(wú)外乎象數(shù)與五行兩種。 奇 門(mén) 用 神 概 論 —— 兼論奇門(mén)遁甲的判 斷思路及特點(diǎn) 用神繁多，乃奇門(mén)預(yù)測(cè)特點(diǎn)之一。其實(shí)，用神選取如同治病用藥，藥不在多而在精，關(guān)鍵要找準(zhǔn)癥結(jié)之所在。下面，謹(jǐn)提出自己一些不成熟的認(rèn)識(shí)，以求教於海內(nèi)外方家。奇門(mén)用神，有常規(guī)用神和隨機(jī)用神兩種，是個(gè)體小時(shí)空與大時(shí)空?qǐng)龅闹C振點(diǎn)，為事物重心 之所在，為奇門(mén)玄關(guān)一竅。而隨機(jī)用神，則是在特殊時(shí)空中以特殊動(dòng)應(yīng)為依據(jù)選取特殊點(diǎn)的用法，如用可數(shù)之物數(shù)以應(yīng)宮數(shù)，動(dòng)作形態(tài)以應(yīng)九宮八門(mén)等。因用神是人為設(shè)定，為了更好地查詢（預(yù)測(cè)）人事資訊服務(wù)的。 奇門(mén)用神的選取，關(guān)鍵在於明理，理通法自通。欲準(zhǔn)確選取用神，必須首先瞭解天、地、人、神諸盤(pán)關(guān)係。理解了上述關(guān)係，選取用神則變得有章可尋了。奇門(mén)系統(tǒng)中，頭為離，足為坎，宮與宮之間相互關(guān)聯(lián)，有著必然的因果關(guān)係。 奇門(mén)用神錯(cuò)綜複雜，他們?cè)诓煌耸轮兴鹱饔靡哺饔星?。奇門(mén)預(yù)測(cè)，並不需要羅列所有用神和證據(jù)，而應(yīng)該首先抓住事物的主要矛盾，綱舉則目張，主要矛盾解決後其他次要矛盾便迎刃而解。分清人事用神的輕重緩急，才能更好地把握奇門(mén)預(yù)測(cè)。就象研究一片森林一樣，不能一棵一棵樹(shù)去研究，而應(yīng)從整體、個(gè)體、以及整體與個(gè)體之間關(guān)係三方面去分析研究。奇門(mén)用神的選取正是這樣，預(yù)測(cè)須尋相應(yīng)的主管部門(mén)（主要用神），而不是到處托關(guān)係、求神。學(xué)者應(yīng)該不斷訓(xùn)練自己憑直感獲取最符合人事資訊符號(hào)的能力。如天輔本為文教、技術(shù)，但在具體中也可代表員警；芮禽既可為婚姻之兆 ，又可為師生同聚或工作交接之象。要和他們交朋友，必須熟悉他們的性情，才能從他們的口中打探到人事資訊的具體情況，也即讀懂他們所要表達(dá)的具體含義。如測(cè)疾病，芮為病星為內(nèi)疾，傷為病門(mén)主外傷，神及宮之組合可以分辨出不同性質(zhì)的病情。白虎為猛烈衝撞之象，螣蛇則為虛驚及神經(jīng)有疾，九地為隱疾為伏藏 之象，九天為剛暴衝動(dòng)之象。 奇門(mén)用神的選取，在熟悉所有符號(hào)所示含義及常規(guī)用神取法之後，實(shí)際運(yùn)用往往以預(yù)測(cè)師的第一感覺(jué)為準(zhǔn)。同一件事情，有時(shí)可以有多個(gè)用神；反之，不同的事，有時(shí)又可以同一用神為主。只有對(duì)癥下藥，才能藥到病除。用神為預(yù)測(cè)的嚮導(dǎo)，在自己 熟悉道路後，可以不用嚮導(dǎo)。 用神選取，一般以值符、值使及時(shí)幹落宮為主，再輔以外應(yīng)，這對(duì)於初學(xué)者的思維訓(xùn)練非常有效。另外，就是奇門(mén)中傳統(tǒng)的用神規(guī)則，這是提高判斷預(yù)測(cè)能力的?拐杖?。筆者以為，應(yīng)在熟悉前者的基礎(chǔ)上再來(lái)把握，會(huì)容易些。如同調(diào)查案件時(shí) 要訪問(wèn)目擊者一樣，外應(yīng)是重要的資訊來(lái)源?；蛞郧鬁y(cè)者問(wèn)事時(shí)本身狀態(tài)為外應(yīng)，或是以求測(cè)之時(shí)的周?chē)h(huán)境動(dòng)靜為外應(yīng)。又如測(cè)婚姻時(shí)，忽闖入另外一人，即便式盤(pán)格局再好，亦恐有第三者插足之事。就象與人交談一樣，一般要聽(tīng)其言而觀其色，若和啞巴或一語(yǔ)言不通者交流，則必須通過(guò)手勢(shì)來(lái)表述。奇門(mén)式盤(pán)為骨架，奇門(mén)外應(yīng)為 肌膚。 奇門(mén)用神，實(shí)際上是訓(xùn)練特異思維的一套方法。?寂然不動(dòng)，感而遂通?，方為術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)最高境地。其夫走時(shí)為七月廿二日上午十點(diǎn)多鐘。其用神方為西北乾方。但幸日幹得天遁吉格，故雖破財(cái)而人都平安無(wú)事； 今日為甲午，值符已出空，明日午時(shí)必歸。 例二：占天氣 一九九四年六月十九日申時(shí)，有朋友來(lái)訪，說(shuō)近兩天將有大 暴雨，甚至要發(fā)大水，叫我早作準(zhǔn)備。因當(dāng)時(shí)汛情甚緊，加之連日陰雲(yún)不散，故來(lái)者大不以為然。 分析如下： 甲戌年辛未月甲寅日壬申時(shí)，大暑中元陰一局，值符天蓬落乾六宮，值使休門(mén)落坤二宮。且坤宮得白虎倡狂主有大風(fēng)起於西南，風(fēng)起雲(yún)湧，陰反轉(zhuǎn)晴。 例三：占國(guó)際大事 一九九四年八月十二日晨間電視新聞稱(chēng)，美軍方將對(duì)海地實(shí)行軍事入侵。即起課占之： 甲戌年癸 酉月丙午日壬辰時(shí)，白露下元，陰六局。 分析： 庚與值符同宮，主不分勝負(fù)，且又落於空亡之宮，乃有人搟旋，戰(zhàn)事不舉之象。 結(jié)果：八月十五日的電視新聞，證實(shí)了此占驗(yàn)。 以其被抓時(shí)起盤(pán)，癸酉年乙丑月丙申日丁酉時(shí)，時(shí)值小寒上元陽(yáng)遁二局，天禽值符、死門(mén)值使同臨艮宮。 ?辛＋丁?為獄神得奇，主囚人逢赦宥。 此例深值玩味，實(shí)際上梁某之兄在某工地上要了一些建築材料，途中被截住，因不肯說(shuō)出給他東西的人，故被視為盜竊而被拘留，並上報(bào)批捕。其間梁家人一活動(dòng)，哨所撤回上報(bào)材料，僅作拘留十五天處理，在辛亥日釋放。 丁醜年庚戌月己醜日戊辰時(shí)，時(shí)值寒露下元，陰三局甲子旬，值符天沖落三宮伏吟，值使傷門(mén)落八宮。今芮落坤 宮伏吟，正應(yīng)老婦之象。戌月土旺，年、日、時(shí)支均為土，病星天芮又落坤土宮旺相之地，病情必重。坤為腹，又主脾胃之病。天、人、神、格局均為兇兆，故斷其病情嚴(yán)重，有生命之危。今時(shí)幹戊落震三宮，震主足，又為肝。 老人又可看年幹。久病逢空即死。 驗(yàn)：任某之母於兩個(gè)月前摔了一跤，當(dāng)即不能行動(dòng)，腰部和腿部受重傷。後於當(dāng)月廿三（己亥日）未時(shí)病故，正應(yīng)出空之日。求測(cè)其在外吉兇。 分析： 測(cè)人走失以時(shí)幹為走失者，六合為方向。 時(shí)幹甲申庚落艮八宮，申寅相刑，為六儀擊刑，主口舌是非。 艮宮格局?庚＋丙?，為太白入熒。 六合為方向。陰遁看地盤(pán)六合宮之方，故應(yīng)以東方為主。震宮八門(mén)為傷門(mén)，傷門(mén)為車(chē)象，故其是坐車(chē)走的?？矠橐?，震為三，可斷一百到三百里左右。今庚下之幹為丙，可斷丙日回。綜合判斷，當(dāng)於丙戌日（初十）以前回來(lái)，最遲十四（甲寅）日可歸。初八早上乘車(chē)返回，在沙城站找了一會(huì)，空手而歸。原來(lái)，曹某之妻自東南方吳家堡村走後又去過(guò)北方，之後坐公共汽車(chē)去了北京。其妻從車(chē)站出來(lái)，並沒(méi)有直接回家，而是去了吳家堡親戚家，由其親戚將其送回。 奇 門(mén) 與 經(jīng) 濟(jì) 預(yù) 測(cè) 編者按：杜新會(huì)先生，河北省周易研究會(huì)理事?，F(xiàn)在，他準(zhǔn)備從他近幾年來(lái)實(shí)踐的五千多實(shí)例中，篩選、整理出一本奇門(mén)遁甲 預(yù)測(cè)實(shí)例專(zhuān)集，此書(shū)的問(wèn)世必將是易學(xué)界一件幸事。同時(shí)也歡迎大家對(duì)杜先生這種實(shí)例預(yù)測(cè)的解析方法，提出自己的看法。 作者自述：我原來(lái)研究六爻預(yù)測(cè)，後跟隨我會(huì)會(huì)長(zhǎng)張志春老師學(xué)習(xí)、研究奇門(mén)遁甲。我原來(lái)在石家莊物資貿(mào)易中心工作，後調(diào)入中國(guó)聯(lián)通河北省分公