【正文】 的土河堤上??看上去給人以蕭瑟之感。 慶幸的是，后來人們的觀念發(fā)生了變化，逐漸意識(shí)到了：“綠水青山就是金山銀山”“人類最大的財(cái)富就是優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境”“發(fā)展就要綠色發(fā)展”。溝坎橫臥的河道變成了牢固的防洪大堤和 規(guī)劃整齊的人行道 。就連多年未見的白鷺鳥也展翅翱翔在琴江河上，時(shí)而翻飛，時(shí)而鳴叫，時(shí)而嬉戲，時(shí)而覓食??美麗的琴江河，如同一位美麗的仙女降臨在石城這片沃土上。 琴水碧悠悠，白鷺映其中。多彩石城—— 最美贛江源，讓我們一起參與，一起共同努力建設(shè)吧 ! 第二篇：綠水青山就是金山銀山心得感悟 綠水青山就是金山銀山 心得感悟六篇 【篇一】 “綠水青山就是金山銀山”是時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志于2021 年在浙江湖州安吉考察時(shí)提出的科學(xué)論斷，規(guī)劃先行，是既要金山銀山，又要綠水青山的前提，也是讓綠水青山變成金山銀山的頂層設(shè)計(jì)。 在十八屆三中全會(huì)上，習(xí)總書記指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。 綠水青山必將日益轉(zhuǎn)化為金山銀山，在發(fā)展的方向上，努力踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)化”，不僅能夠保障良好的生態(tài)環(huán)境、還能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)優(yōu)美的良性循環(huán)，不斷增進(jìn)人民福祉。 “綠水青山就是金山銀山。 【篇二】 總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念，樹立大局觀，長遠(yuǎn)觀，整體觀 ，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?，F(xiàn)在越來越多的人意識(shí)到，綠水青山就是金山銀山，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。 現(xiàn)如今我們要正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、低碳生活，決不以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)。所以我們將堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，建設(shè)“綠水青山”的中國。 “綠水青山就是金山銀山”這是時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志在浙江湖州安吉考察時(shí)提出的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)不以環(huán)境為代價(jià)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。 眾所周知，歐美發(fā)達(dá)國家大多經(jīng)歷了“先污染后治理”的發(fā)展道路，給世界帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。我國人口眾多、資源相對(duì)不足的國情決定了必須將“綠水青山”放在優(yōu)先位置，絕不能走以“綠水青山 ”換“金山銀山”的老路。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山的理念，把良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，全力推進(jìn)成生態(tài)文明建設(shè)。 【篇四】 總書記說過“綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山也不要金山銀山”。如何既要綠水青山又要金山銀山還需從以下幾方面做起： 一、大力開展宣傳教育活動(dòng) 依托環(huán)境日、世界地球日等紀(jì)念活動(dòng)，通過媒體、微信、微博等方式，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)宣傳。 二、做到環(huán)境信息公開透明 認(rèn)真做好環(huán)境質(zhì)量、污染物排放、環(huán)境影響評(píng)價(jià)、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等領(lǐng)域信息公開工作。 三、鼓勵(lì)老百姓積極參與 地方政府應(yīng)當(dāng)向老百姓開放環(huán)境監(jiān)測(cè)設(shè)施、城市污水處理設(shè)施、垃圾處理設(shè)施，激發(fā)老百姓環(huán)境責(zé)任。 只要守得住綠水青山，帶來的將是源源不斷的金山銀山。 【篇五】 總書記說：我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)環(huán)境，要像愛惜生命一樣愛護(hù)環(huán)境；綠水青山，就是金山銀山。 保護(hù)好青山和綠水，可助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。有些地方在開發(fā)過程十分“積極奮進(jìn)”，不僅在打城區(qū)和周邊的主意，還逢山開路遇水架橋，向遠(yuǎn)離城區(qū)的鄉(xiāng)村大力擴(kuò)張。許多養(yǎng)育了一 代代人的良田好地就這樣在大發(fā)展中變成了一望無際的“荒地”，“兒童相見不相識(shí)”！這種大開發(fā)模式也使地質(zhì)災(zāi)害頻頻發(fā)生。誠然，過去那種大開發(fā)的模式能一定程度上帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長，但是其傷害無疑更大，我們必須重視這個(gè)問題，從源頭上著力，保護(hù)好這一山一水，助力當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)展綠色可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長模式。保護(hù)好山水，依山接水，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)生推動(dòng)力，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣幕糜螛I(yè)，吸引更多的游客前來觀光旅游，打造屬于當(dāng)?shù)氐奶厣信啤? 保護(hù)好山和水，可吸引人才棲居落戶。現(xiàn)在各大城市、各地區(qū)紛紛出臺(tái)人才引進(jìn)制度以助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致許多中小城市發(fā)展受阻，遭遇發(fā)展瓶頸。并且許多當(dāng)?shù)厝瞬乓布娂娡饬鳎@不僅僅是中小城市發(fā)展空間不大這因素，一個(gè)良好的宜居環(huán)境也是主因，因此創(chuàng)建一個(gè)良好的、宜居的生活環(huán)境勢(shì)在必行。從天宮試 驗(yàn)站到 FAST 天眼望破蒼穹，從 C919 大飛機(jī)試飛到蛟龍成功入海，從量子衛(wèi)星升空到悟空順利出世，這一系列國之重器背后是人才的支撐，是智力的匯聚。保護(hù)好山水，打造宜居場(chǎng)所，吸引高素質(zhì)人才落地生根，助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)可續(xù)發(fā)展。 保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，吸引人才匯聚，助力產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 【篇六】 在中國，總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”是對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)最為形象的描述和概括，也是最 為明確的指示和要求。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)“科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的生產(chǎn)方式”，強(qiáng)調(diào)“勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的消費(fèi)生活方式”。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和模式的轉(zhuǎn)型，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重大機(jī)遇。歷經(jīng)數(shù)年發(fā)展，中國企業(yè)目前已經(jīng)在多個(gè)低碳產(chǎn)品和服務(wù)領(lǐng)域取得世界領(lǐng)先地位，其中以可再生能源相關(guān)行業(yè)最為突出。中國是世界上風(fēng)力發(fā)電裝機(jī)增長最快的國家，在不到 8 年時(shí)間里突破了 1千萬千瓦，年增長速度接近翻番；中國是世界最大的光伏組件出口國，供應(yīng)著世界 40%的光伏產(chǎn)品需求。中國在“國家自 主貢獻(xiàn)”中提出將于 2030 年左右使二氧化碳排放達(dá)到峰值并爭(zhēng)取盡早達(dá)峰。 發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系 習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊(yùn)含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。 1972 年，羅馬俱樂部的報(bào)告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動(dòng)。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點(diǎn)，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。這些問題由此被稱為全球性問題。以我國為例，我們?cè)谶^去實(shí)行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實(shí)際上是采取了“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”的做法 。這樣的口號(hào)，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實(shí)際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們 在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對(duì)立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展?！边@樣，在我們面前就有了三個(gè)口號(hào)、三個(gè)公式：一是“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山” 。三是“綠水青山就是金山銀山”。“綠水青山就是金山銀山”的口號(hào)和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 因?yàn)椋覀兌贾?，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。”他還列舉了美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。”與此同時(shí)，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在 提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。 發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇 在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財(cái)富， 馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物 主義的基石，也是科學(xué)社會(huì)主義的基石。事實(shí)上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。其實(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)和說法并不符合馬克思主義。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”這就是說，人們要從事各種社會(huì)活動(dòng)首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會(huì)的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的 。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。為避免誤解，他們特地指出“我們?cè)谶@里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件 —— 地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”。 自從人類認(rèn)識(shí)到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們?cè)趦?yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達(dá)的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力內(nèi)部的一 個(gè)有機(jī)組成部分。 現(xiàn)在，需要進(jìn)一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力的范疇，對(duì)不對(duì) ?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識(shí)、技能的勞動(dòng)者，具有社會(huì)屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動(dòng)者，只有健康的人才能從事勞動(dòng)生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動(dòng)資料即勞動(dòng)工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實(shí)并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢