中考語文魚我所欲也復(fù)習(xí)_含答案-在線瀏覽
2025-04-08 10:47本頁面
【正文】 (2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之 由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 (3)翻譯下列句子。 ②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 ④此之謂失其本心。 “辯”通“辨”，辨別。 “與”通“歟”，語氣詞。 (2)是：這種；這種做法。 而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。 (3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。乞丐也不愿意接受。 五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語言特色，初背課文 1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。 3．教師出示背誦練習(xí)。 多媒體顯示： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。生， ； ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。是故 。 鄉(xiāng)為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎 ?此之謂失其本心。 六、布置作業(yè) 1．背誦課文。 第二課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn) ] 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟》散文的語言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。 提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的 ? 學(xué)生討論：明確： (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。為什么有些人會(huì)喪失呢 ?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 (4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。 (1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。一豆羹，得之則生，弗 得則死??乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。 三、賞析《孟子》散文的語言特色 提問：這篇文章主要運(yùn)用 了哪些修辭方法 ? 學(xué)生討論。 比喻。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。生和義比。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。這就起到了突出中心思想的作用。通篇皆是。 四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力 1．如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的 思想內(nèi)容 ? 學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以
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