【正文】 業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”，有著為夢(mèng)想不懈打拼的激情?！狈e極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧。材料是作文觀點(diǎn)的重要載體，是寫作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累闡釋類材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。【立意】角度一：讓自己“燃”起來；角度二：為“燃”點(diǎn)贊；角度三：大家一起“燃”。②“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時(shí) 36 年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結(jié)果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志?！窘Y(jié)構(gòu)】從立意的幾個(gè)角度來看，都需要寫出議論文。然后運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行論證，以正面論證為主，同時(shí)進(jìn)行正反對(duì)比論證。最后總結(jié)，倡導(dǎo)積極健康的生活，讓自己“燃”起來。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；而非全國(guó)卷或是一句名言、或是一個(gè)寓言、或是一首詩(shī)，里面蘊(yùn)含一些道理。 三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。支持方說，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導(dǎo)致現(xiàn)在的人丟失了許多好東西，比如見到長(zhǎng)輩老師不用再錯(cuò)身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對(duì)方則說，繁文縟節(jié)不過是個(gè)形式，婚禮再隆重也不能代表愛情，也可能會(huì)離婚。對(duì)“儀式感”你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。【答案】例文： 不可或缺的儀式感大多時(shí)候，生活的確是平淡無奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后?！　《鴥x式感對(duì)于生活的意義就在于，用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待生活里看似無趣的事情，不管別人如何，一本正經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。是啊，一個(gè)敷衍了事、平淡無趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個(gè)趣意盎然的生活呢。小姨有點(diǎn)生氣地說，“你能不能給我認(rèn)真點(diǎn)，有點(diǎn)儀式感，就你這個(gè)穿破牛仔的態(tài)度能好好聽一場(chǎng)音樂會(huì)嗎？”等到音樂會(huì)中途，我才發(fā)現(xiàn)小姨的話沒錯(cuò)。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認(rèn)真地欣賞，神采奕奕。儀式感能喚醒我們對(duì)于內(nèi)心的尊重，因而也能去尊重生活。　　我們之所以需要婚禮、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會(huì)等等儀式，就是需要儀式感來給自己未來的開始賦予新的意義，或者讓自己和過去做一個(gè)正式的告別。只是我們需要一個(gè)儀式，需要一個(gè)可以說你好說再見，一個(gè)可以光明正大跟過去決裂，一個(gè)似乎可以逼著自己做一些改變的時(shí)刻。就像王小波說的，“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界。能力層級(jí)為E級(jí)。解答本題，要注意它由材料和寫作要求兩部分組成，審題的重心應(yīng)放在材料上。本題中，材料反映的是當(dāng)下的社會(huì)生活現(xiàn)象，寫作對(duì)象集中，關(guān)鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個(gè)核心范圍進(jìn)行寫作，否則視為離題或者偏離題意。正方認(rèn)為儀式有積極的意義不應(yīng)缺失，是從內(nèi)涵的角度加以肯定；反方認(rèn)為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時(shí)也可以指出其存在的問題，以發(fā)展的眼光來看待，以辯證的觀點(diǎn)來分析即可。那虔誠(chéng)的躬身，豈非對(duì)千年來儒文化“修身齊家治國(guó)平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。中國(guó)古代便有；紅白喜事“，結(jié)婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。祭祖，在中國(guó)人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠(chéng)的，同時(shí)，中國(guó)人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個(gè)家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程。好比舊時(shí)大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費(fèi)已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。”復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。然后再結(jié)合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進(jìn)一步揭示儀式所傳承的文化，以及對(duì)人們生活的意義。以下立意僅供參考： 你好，機(jī)器人；智能機(jī)器人，威脅還是助手；讓機(jī)器人和我們友好相處。（1）繼機(jī)器人阿法狗在“人機(jī)大戰(zhàn)”中完勝中、韓圍棋國(guó)手柯潔和李世石之后，2017年高考機(jī)器人AIMATHS橫空出世，在150分的數(shù)學(xué)卷里高考機(jī)器人拿了134分，碾壓許多高考考生，機(jī)器人的計(jì)算能力超越人類已不容置疑，而人工智能的語(yǔ)言能力何時(shí)能達(dá)到人腦的水平一時(shí)成為網(wǎng)友熱議的話題?！窘Y(jié)構(gòu)】寫成議論文，可以采用引議聯(lián)結(jié)結(jié)構(gòu)，即引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）； 議充分（明析原因、直指危害、闡明意義）；聯(lián)緊扣（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）；結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）。主題應(yīng)是表現(xiàn)“智慧生命”的友善。 異中求同找主旨 相異的事物，有時(shí)是形異而實(shí)質(zhì)相同的，因此，對(duì)于多項(xiàng)材料，我們可以進(jìn)行分析比較，尋找材料間的共同點(diǎn)，從共同點(diǎn)入手提煉觀點(diǎn)。　　一個(gè)人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光?！敬鸢浮啃膽延職?，淺笑安然　　勇氣不是內(nèi)心恐懼的缺失，而是一個(gè)人無論面對(duì)什么樣的處境，都能以一種平和、坦然的方式去應(yīng)對(duì)，相比于匹夫之勇，它更是一種對(duì)自己、對(duì)生命負(fù)責(zé)的大無畏。 一個(gè)人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光?！闭\(chéng)哉斯言，“十指握成拳的力量”便是內(nèi)心澎湃的勇氣。那時(shí)候的辜鴻銘，受盡了別人冷嘲熱諷的目光，他可以選擇阿Q的精神勝利法，自欺欺人，但他沒有！面對(duì)兩個(gè)年輕人寫下英文字的嘲諷，辜鴻銘心懷勇氣和驕傲，在紙片上寫了一句拉丁文并用英文注解：“如果你們看不懂上面是什么，請(qǐng)來北京大學(xué)請(qǐng)教辜鴻銘教授?！　∫粋€(gè)人擁有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光；一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家擁有勇氣，才能屹立于世界民族之林，昂首挺胸。沒有勇氣，何談自信？ 綜觀古今中外，一個(gè)民族的興旺、一個(gè)國(guó)家的崛起，都離不開勇氣。很難想象，一個(gè)沒有勇氣、自卑自貶、自我矮化的民族，能昂首于世界民族之林。面對(duì)貿(mào)易戰(zhàn)，我們有勇氣出手回?fù)?；面?duì)未來，我們有勇氣構(gòu)建人類命運(yùn)共同體…… 當(dāng)然，真正的自信者還要有勇氣正視自身不足，勇于自我更新，從而不斷自我完善、自我提高。 是啊，一個(gè)人要擁有勇氣，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也需要擁有勇氣，走好新一代的長(zhǎng)征路，我們需要攜勇氣上路。【解析】【分析】【詳解】本題考查寫作文的能力。材料核心詞匯是“勇氣”，但又有“不自欺”“承受他人的目光”的限制，不可拋開“不自欺”“承受他人的目光”孤立談“勇氣”，也不能撇開“勇氣”談“不自欺”或“承受他人的目光”，要思考“勇氣”“不自欺”“承受他人的目光”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在給定立意的前提下，考生需要展示的是表達(dá)的個(gè)性化，表達(dá)的精彩，表達(dá)的深度。考生構(gòu)思時(shí)要立足整體材料，不得脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文。雖然題目要求“文體不限，詩(shī)歌除外”，但文體特征要明確。文體雜糅，似是而非；簡(jiǎn)單概述，缺少描寫；以敘代議，不講道理等情況是大忌?？忌穆?lián)想可以是生活化的聯(lián)想，也可以是富有人文底蘊(yùn)的思考；可以是人生體驗(yàn)，也可以是閱讀心得。這些都為考生在文體選擇上提供了一定的開放性。材料由兩部分組成。此處的作用分為兩個(gè)方面，一是“不自欺”，即敢于直面自我，進(jìn)行自我反思，守住自己的節(jié)操；二是“承受他人的目光”，即直面他人評(píng)價(jià)，對(duì)他人的質(zhì)疑不回避、不退縮。材料在立意上未設(shè)難度，但想得高分并不容易，考生需要展開聯(lián)想和思考，調(diào)動(dòng)自己的積累，把道理說明白、講深入。擔(dān)當(dāng)天下。以勇為馬。國(guó)家有未來。曹植)（4）我自橫天向天笑,去留肝膽兩昆倉(cāng)(清1930 年的一天,年輕的華羅庚,沒有上過大學(xué),看到一篇數(shù)學(xué)論文,作者是當(dāng)時(shí)的權(quán)威人士、大學(xué)教授、數(shù)學(xué)家——蘇家駒。他就迅速拿起筆來,經(jīng)過縝密的推理和運(yùn)算,竟得到了同蘇教授的論文完全相反的結(jié)論。于是,他發(fā)表了論文,在數(shù)學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。（6）魯迅悼亡友——偉大的大無畏精神。魯迅和其他民權(quán)保障同盟的主要成員宋慶齡、蔡元培都收到了特務(wù)的恐嚇信,在黑名單上也有魯迅的名字。他說:“怕什么,殺死一個(gè)楊杏佛,會(huì)有更多的楊杏佛。魯迅的出現(xiàn)使特務(wù)驚慌失措。特務(wù)們懾于魯迅在國(guó)內(nèi)外的崇高威望,沒敢下手?！敬鸢浮繍坌呐c尊嚴(yán)　　我們不必懷疑富翁的捐助，畢竟普施愛心，善莫大焉，它是一種美；我們也不必指責(zé)苛求受捐者的冷漠的拒絕，因?yàn)槿丝偸怯凶饑?yán)的，這也是一種美。既然捐助，捐助者應(yīng)該有博大的胸懷，相信能夠理解受捐者的心態(tài)，領(lǐng)者欣然，拒者敬然?！　≡鴰缀螘r(shí)，慈善家陳光標(biāo)高調(diào)捐款，拋灑錢財(cái)，可謂愛心無限，然而這種無視受捐者尊嚴(yán)的行為也令許多人唏噓；還有我們?cè)S多地方的政府部門高調(diào)公開貧困戶的名單和展現(xiàn)他們受捐的場(chǎng)面，真實(shí)令人呼吸困難。希望工程發(fā)起人、南都公益基金會(huì)理事長(zhǎng)徐永光認(rèn)為，“如果以喪失受贈(zèng)人的尊嚴(yán)來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為”。記得五一節(jié)，某福利院老人們一天要接待四五撥志愿者，據(jù)說光洗腳一天就6次，反反復(fù)復(fù)聊天，反反復(fù)復(fù)被推出去曬太陽(yáng)，令老人們不堪其擾?！　∪绻覀儧]有考慮到捐贈(zèng)對(duì)象的想法和需求，把并不需要的東西強(qiáng)加于對(duì)方，以致造成反感和抵觸情緒；甚至一些愛心捐贈(zèng)帶有明顯的功利色彩，或是為完成某項(xiàng)任務(wù)，那么其結(jié)果會(huì)使得受贈(zèng)人絲毫感受不到真摯的關(guān)心，而更像是一種道具任人擺布。我們不能因?yàn)樽约焊冻隽耍屠硭?dāng)然獲得某種道德優(yōu)越感，從而居高臨下，頤指氣使，苛求對(duì)方全盤接受，俯首帖耳。須知，獻(xiàn)愛心是要真切讓人感到“被愛”，而不是“被迫接受愛”?！北硎驹谑?qǐng)?bào)紙期間受到大家不少的幫助，一個(gè)老人質(zhì)樸的感恩心情躍然紙上。很多時(shí)候人在接受別人幫助后都需要展現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，無論是斷然拒絕還是過后的償還，正如古人云“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，這其中的“志”就包含了人的尊嚴(yán)?！　∩鐣?huì)需要愛心，就像天邊的白云之于大地；人需要尊嚴(yán)，如同水之于生命?！窘馕觥吭囶}分析：這是一則材料作文，首先理解概括材料的內(nèi)容，要關(guān)注材料中人物的行為以及產(chǎn)生的結(jié)果。第一次獻(xiàn)愛心“有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……”；第二次“所有人都欣然收下”。第一次是施舍，第二次是流浪漢直接參與得到的。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。也可以從獻(xiàn)愛心也要考慮形式方面立意?！　∫黄?jīng)豐饒的土地逐漸變得貧瘠，許多動(dòng)物陸續(xù)離開了這里?！毙▲B拍拍翅膀，依依不舍地飛走了。　　甲蟲從遠(yuǎn)方趕來，和蚯蚓一起忙碌起來。小鳥驚訝地發(fā)現(xiàn)，這片土地已經(jīng)變得松軟，還長(zhǎng)出了小草?！薄　⌒▲B和伙伴們把種子播撒在大地上。根據(jù)上面的材料，結(jié)合自己的感受和思考，寫一篇文章?！敬鸢浮窟@是一片神奇的土地?zé)o論豐饒還是貧瘠，無論開遍鮮花還是滿目荒蕪，這都是一片神奇的土地。也許有人會(huì)像故事中腳踏實(shí)地的蚯蚓，始終不離不棄，守望著這片土地，用自己勤勞的雙手，一點(diǎn)一滴地改變土地的面貌；也許有人要學(xué)展翅高飛的鳥兒，到遠(yuǎn)方去尋找資源和友伴，將希望的種子帶回家鄉(xiāng)，播撒在大地上；也許還有人和甲蟲一樣，懷抱同情心和同理心，幫助遠(yuǎn)方的伙伴建設(shè)他們的家園——路徑可能不同，做法可能相異，共同的是對(duì)土地的熱愛之心和感恩之情。但人們對(duì)土地最初的認(rèn)識(shí)和情感，正是來自于這一片片鄉(xiāng)村的土地?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”，古代中國(guó)的詩(shī)人們以詩(shī)言志，鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)愁是古代詩(shī)歌最基本的精神母題之一。在江南，時(shí)任浙江省委書記的領(lǐng)袖針對(duì)鄉(xiāng)村片面發(fā)展帶來的一系列問題，提出“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的建設(shè)主張；15年來，浙江省因地制宜、精準(zhǔn)施策，在外經(jīng)商的生意人回鄉(xiāng)擔(dān)任村干部，遠(yuǎn)道而來的老外在莫干山開起了“洋家樂”，一個(gè)個(gè)生態(tài)村、民俗村、花園村、文化村次第建成。當(dāng)然，這片土地也可能很大，大到成為我們心中的泱泱家國(guó)?！俺夹囊黄裴樖?，不指南方不肯休”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，古代中國(guó)，無論富如明朝、強(qiáng)如前清、開放如唐宋，也無論積貧積弱、落后挨打如晚清，中國(guó)人始終赤膽忠心，忠貞不渝。蓋有非常之功，必待非常之人。或許，這片土地還很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到和我們生活似乎并無關(guān)聯(lián)的異域他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)成看不見也摸不著的浩瀚地球。在茫茫宇宙中，人類命運(yùn)與共，人類與地球命運(yùn)與共?！案鲊?guó)人民同心協(xié)力、攜手前行，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開放、美麗的亞洲和世界。堅(jiān)守者初心不老，歸來者仍是少年，援助者心手相牽。事實(shí)上，對(duì)于每一片土地的建設(shè)和發(fā)展來說，往往既少不了如蚯蚓一般的堅(jiān)守者，也需要如小鳥一般的回歸者和甲蟲一般的援助者?！窘馕觥吭囶}分析：本題一是道材料作文題，所給材料是一則寓言。許多動(dòng)物陸續(xù)離開，小鳥說“我也要走了”，依依不舍地飛走了，幾年后，帶著伙伴，銜著種子回來了，撒播種子；許多動(dòng)物陸續(xù)離開，小鳥問蚯蚓“你不走嗎？”回答說“我還想留在這里”，小鳥飛走了，蚯蚓看了看小鳥的背影，繼續(xù)埋頭松土；甲蟲從遠(yuǎn)方趕來，和蚯蚓一起忙碌。大地雖然曾經(jīng)豐饒，又逐漸貧瘠，但最后在蚯蚓、甲蟲、小鳥的努力下漸漸變好。我們可以這樣來概括一下寓意：個(gè)體通過自己合適的方式方法回饋母體，共同發(fā)展。這則材料可以多角度立意： （1）從整體上來立意：如，個(gè)體通過自己合適的方式方法回饋母體，共同發(fā)展；人類命運(yùn)共同體，大家一起生活，努力協(xié)作，建設(shè)好大家共同家園。（2）從某個(gè)角度來立意“”小鳥角度，如，離開是為了更好地回來服務(wù)；蚯蚓角度，如，堅(jiān)守+努力，定會(huì)改變；甲蟲角度，如，來了，就要融合，就要發(fā)展；大地的角度，如，包容萬物，定會(huì)迎來改變。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；