【正文】 子的翻譯。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。其實文章的主旨文中已經(jīng)有所揭示，只要找出主旨句，用自己的語言描述出來即可。 滄州南部有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，門前兩只石獸一起沉入河中。寺僧們認(rèn)為石獸順流而下了，于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游尋找了十多里，沒找到它們的蹤跡。 一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書，聽說了這件事笑著說:你們這些人不能探求事物的道理，這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢?是石頭的特點應(yīng)該是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，石獸埋沒在沙里，越沉越深罷了。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，但河水撞擊石頭返回的沖擊力，一定會將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成為坑洞，越?jīng)_越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞里。到下游尋找石獸，本來就荒唐了。 寺僧們依照老河兵的話去做，果然在幾里外的上流找到了石獸。 晉陶淵明獨愛菊。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?。?）解釋下列句子中劃線詞的意思。 ①亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 ） “水陸草木之花”作一般襯托，用菊作反面襯托，用牡丹作正面襯托，襯托了蓮的高潔?！爸型ㄍ庵?，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”來比喻君子通達(dá)事理，行為正直，因而美名遠(yuǎn)揚?！敬鸢浮?（1）洗（滌）；更加；少（2）①潔凈地挺立，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看卻不可以靠近賞玩啊。（3）A 【解析】【分析】（1）本題注意古今異義的變化。 （2）①句中注意，亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里；亭亭：聳立的樣子；植：樹立；可：只能；褻玩：玩弄；褻：親近而不莊重。 （3）《愛蓮說》全文以物喻人，托物言志。文章開頭用“水陸草木之花”作一般襯托，用菊作正面襯托，用牡丹作反面襯托，襯托了蓮的高潔。 故答案為：⑴洗滌；更加；少 ⑵ ①潔凈地挺立，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看卻不可以靠近賞玩啊。 ⑶ A【點評】⑴本題主要考查點是文言詞語的理解。 ⑵本題考查學(xué)生對文言句子的理解翻譯能力。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，注意判斷句、省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。首先理解語句本身的意思及寫法特點，其次還要從全篇著眼，句不離段，段不離篇。 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！4．閱讀文言文后答題 賣油翁歐陽修嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。（1）解釋下列劃線的詞語。 ②爾安敢輕吾射！________ ①以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之。（3）下列理解不正確的一項是（ ） “熟能生巧”的大道理，富含情趣和哲理，通俗易懂，意味深長。這樣繁簡得當(dāng)，突出文章的重點?！靶Χ仓?，一個“笑”字生動的刻畫出陳堯咨的有所領(lǐng)悟和自我解嘲，是傳神之筆。②我也沒有別的奧妙，只是手法技藝熟練罷了。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。此題注意古今異義詞，釋：放下。 （2）本題考查對文言句子的理解和翻譯能力。其次要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。第四句子要通順，語氣要連貫，結(jié)構(gòu)要完整，注意句子中省略內(nèi)容，在不影響句子原意的前提下，可增加少量字詞來疏通句子。徐：緩緩地，慢慢地。瀝，灌注。“爾”通“耳”：相當(dāng)于“罷了”。故選C。②我也沒有別的奧妙，只是手法技藝熟練罷了； ⑶C。學(xué)生一要注重平時的積累，結(jié)合所學(xué)課文語境積累常用的實詞的意思和所運用的具體語境以及所屬詞性或語法功能；二要關(guān)注所做試題選文的語境，以及所給比較選項的語境，在具體語境下理解比較，即可得出答案； ⑵本題考查翻譯語句的能力，答題時應(yīng)注意，翻譯一直譯為主，意譯為輔，直譯落實重點字詞，不能遺漏，句意要通順們還要注意通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語； ⑶本題考查的是對文本內(nèi)容的理解與分析能力。 【參考譯文】（有一次）他曾在自己家（射箭的）場地里射箭，有個賣油的老頭放下?lián)?，站在場邊斜著眼看他（射箭），很久都沒有離開?！笨得C公（聽后）氣憤地說道：“你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）呢？”老翁說：“憑我倒油的經(jīng)驗知道（這個）道理。（賣油翁）于是說：“我并沒有別的（本事），只不過是手法熟練罷了。5．閱讀下文，回答問題。 金溪民方仲永，世隸耕。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。令作詩，不能稱前時之聞?！?王子曰：仲永之通悟，受之天也。卒之為眾人，則其受于人者不至也。 ①忽啼求之 ________②即書詩四句________③自是指物作詩立就________④不能稱前時之聞________（2）翻譯下面的句子。（3）本文方仲永由天資過人變得“泯然眾人”原因是什么？而《孫權(quán)勸學(xué)》中呂蒙才略的驚人長進(jìn)的原因又是什么？結(jié)合文章用自己的話說一說，閱讀兩文后你又有什么感想？ 【答案】 （1）代書具；寫；完成；相稱，符合（2）同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。而呂蒙能聽從孫權(quán)的勸誡，發(fā)憤學(xué)習(xí)，所以有驚人的長進(jìn)。 【解析】【分析】（1） “忽啼求之”翻譯為“忽然有一天仲永哭著索要這些東西”，“之”代詞，指這些東西。“自是指物作詩立就”翻譯為“從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成”，“就”意思是“完成”。 （2） “邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”句中“奇”意思是“對……感到驚奇”，“稍稍”意思是“漸漸”，“賓客”這里是以賓客之禮相待的意思，“或”意思是“有的人”。 （3）本文中仲永雖然天資過人但“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，導(dǎo)致“泯然眾人矣”；《孫權(quán)勸學(xué)》中呂蒙雖然開始才疏學(xué)淺，但在孫權(quán)的勸說下發(fā)奮學(xué)習(xí)之后，才略有了驚人的長進(jìn)。據(jù)此理解作答。而呂蒙能聽從孫權(quán)的勸誡，發(fā)憤學(xué)習(xí)，所以有驚人的長進(jìn)。 【點評】⑴本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。 ⑵本題考查翻譯語句的能力，答題時應(yīng)注意，翻譯一直譯為主，意譯為輔，直譯落實重點字詞，不能遺漏，句意要通順們還要注意通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語； ⑶本題考查短文所蘊含解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出相關(guān)的語句即可。 【附參考譯文】 金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達(dá)到要求。 （節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》）【注】①本：根。③中立不衡：正直無私，不趨炎附勢。⑤虛受：虛心接受一切有用的東西。⑦名行：名節(jié)操行。⑨庭實：原指將貢品或禮物陳列于庭，讓人觀賞。（1）下列成語中“是”的含義與文中“夫如是”中“是”的意思相同的一項是（ 【答案】 （1）D（2）性直；節(jié)貞；托物言志 【解析】【分析】（1）“夫如是”中“是”的意思是“這樣”，A項，對，合理，與“非”相對；B項，助詞，把行為對象提前，表示只這樣做；C項，認(rèn)為對；D項，這樣；故選D。作者通過描寫竹子的美德，來象征君子的美好品德，屬于象征（托物言志）的寫法。許多時候，各個義項之間是有關(guān)聯(lián)的。 ⑵此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和寫作手法的理解能力。本文作者通過描寫竹子的美德，來象征君子的美好品德，屬于象征（托物言志）的寫法。 竹子像賢能的人，為什么呢？竹根深固，根本深固有利于培養(yǎng)德操，有修養(yǎng)的人看到它的根，就會想到善于樹立德操堅貞不拔的人。竹心虛空，內(nèi)心虛空有利于體察天地之道，有修養(yǎng)的人看到竹心，就會想到謙沖虛靜處世的人。像這樣，所以有修養(yǎng)的人大多喜歡種植它來充實庭院。 軾年十二時，于所居紗縠行①宅隙地中，與群兒鑿地為戲。表里皆細(xì)銀星，扣之鏗然，試以為硯，甚發(fā)墨② ， 顧無貯水處?！币蛞再n軾，曰：“是文字之祥④也。 一受其成，而不可更。均是二者，顧予安取。明年至黃州，求硯不復(fù)得，以為失之矣。甚喜，以付迨、過⑦。(選自《蘇軾文集》第二冊)【注釋】①紗縠行：蘇軾故里，在四川眉山。③先君：這里指蘇洵。⑤主：以……為主，著重于。⑦迨、過：蘇迨、蘇過，蘇軾的兒子。 ①得異石（________）②明年至黃州（________）③求硯不復(fù)得（________）（2）用“/”給文中畫線句子斷句。（3）文中“賜”“付”都是父親將硯交給兒子，作者在其中寄寓的情感有何異同？ 因以賜軾，曰：“是文字之祥也。（4）劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“斯是陋室，惟吾德馨。 【答案】 （1）奇異；第二年；尋找（2）是天硯也/有硯之德/而不足于形耳。（4）示例一：相同。蘇軾以硯之德喻人之德，這和劉禹錫《陋室銘》中表達(dá)的觀點是一脈相承的。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾，但他認(rèn)為事物的“德”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫以“德”為重，“形”之陋在他看來是無足輕重的。所以千萬不要以今釋古。 （2）此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：是天硯也/有硯之德/而不足于形耳。此題要注意把相關(guān)的幾個意思之間劃開。 （3）作答時，需結(jié)合具體的語境分析其表情達(dá)意上的效果。而“付”是“交給”的意思，有托付的意味，表現(xiàn)了作者的鄭重，這兩個詞語都表現(xiàn)了作者對這方硯的珍視?；蛑饔诘?，或全于形。這與《陋室銘》中“惟吾德馨”的觀點是一致的。理由可從蘇軾認(rèn)為“德”與“形”皆有可取之處，而劉禹錫是以“德”為重的角度作答。天石硯無貯水處，從“形”來說，不免有些遺憾，但它色澤溫潤、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾，但他認(rèn)為