【正文】 。面對(duì)巨大的猶太人被屠殺的歷史紀(jì)念碑，勃蘭特還是跪下了。
勃蘭特本不該跪下，但他為那些本該跪下而沒(méi)有跪下的納粹分子跪下了。修好東歐，從這和諧一跪開(kāi)始。她那深沉的笑靨使每一位認(rèn)識(shí)她的人記憶猶
新，嘴角邊淺淺的笑靨是對(duì)日本右翼分子嚴(yán)厲的指控。為了揭開(kāi)南京大屠殺的真實(shí)面紗，她往返于中國(guó)、日本、德國(guó)，搜集了大量證據(jù)。
歷史不該被埋沒(méi)，張純?nèi)鐬榱撕椭C感動(dòng)了十幾億國(guó)人。
日本當(dāng)局，你們難道沒(méi)有注視到罪惡的歷史仍在殺人嗎？為何你們不以實(shí)際行動(dòng)向亞洲人民贖罪呢？
德國(guó)人民能夠以華沙之跪來(lái)修復(fù)東歐，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，而你們卻一味地想復(fù)活軍國(guó)主義！請(qǐng)不要再做出傷害亞洲人民感情的事吧！
（四）
正視歷史，是華沙之跪的真誠(chéng)；正視歷史，是張純?nèi)绲呢?zé)任感；正視歷史，是中日友好的前提。這不僅是小在文中體現(xiàn)出的觀點(diǎn)，更是世界人民共同的心愿。這也體現(xiàn)了小開(kāi)闊的視野，深邃的思想。采用板塊式“分——總”的結(jié)構(gòu)，使文章條例清楚，不蔓不枝。是一篇難得的考場(chǎng)佳作！
和諧之家，它是那么恬靜、安詳??
幾叢翠綠的竹子，中間隱藏著一座兩層的竹樓，上面用結(jié)實(shí)的竹子做成的蝶形的欄桿。
家與環(huán)境的和諧
站在欄桿前，一叢竹子正面向我。等到太陽(yáng)暖暖的光芒柔柔地灑向大地時(shí)，竹葉便牽著風(fēng)的手搖搖晃晃的來(lái)同我嬉戲。木地板上投下了斑駁的影兒。到了傍晚，夕陽(yáng)西沉，我便一邊聽(tīng)著悠揚(yáng)的音樂(lè) 一邊欣賞夕陽(yáng)的美景。
家中布局的和諧
沿著走廊向左拐，順著扶梯走下去，聽(tīng)著拖鞋踏過(guò)地板的”嚓嚓”聲，真像古典音樂(lè)一般。客廳里放著一張小木桌，幾把椅子，一臺(tái)電視機(jī)，一臺(tái)小型電扇??最重要的是在餐桌旁邊還放了一個(gè)大玻璃缸，里面養(yǎng)著許多紅的、黃的、白的、藍(lán)的、金黃色的小魚(yú)兒，兩株水草壓
在許多雨花石下面。我精心呵護(hù)著這家中布局的和諧。它們?cè)谛桥运翢o(wú)忌憚地生長(zhǎng)著，隨著風(fēng)，起著浪。在前面不遠(yuǎn)處，一條”銀帶子”由南往北淙淙而去。岸邊生長(zhǎng)著幾棵柳樹(shù)，婀娜多姿的身材，纖細(xì)嬌嫩的柳枝，從水面輕拂而過(guò)，惹得清水頓生粼光。
我喜歡獨(dú)居，但也喜歡老朋友來(lái)玩，我會(huì)用最真誠(chéng)的心和她們交談，和他們并肩坐在河邊，聽(tīng)風(fēng)語(yǔ)，看夕陽(yáng)，陶醉那迷人的和諧??
【滿分理由】若在一個(gè)有陽(yáng)光的午后，躺在古樸的竹椅上，曬著暖暖的太陽(yáng)，讀著這篇頗有韻味的散文，讀者很容易就走進(jìn)了精心營(yíng)造的意境之中。文章的語(yǔ)言正如內(nèi)心一樣：樸實(shí)、真誠(chéng)而又雋永！從結(jié)構(gòu)上看，文章以“家與環(huán)境的和諧”“家中布局的和諧”“家與自然的和諧”三個(gè)小標(biāo)題來(lái)突出題目“和諧之家令人醉”不失為一種巧妙構(gòu)思。原本輕盈的腳步，不知如何跨出下一步。
一陣風(fēng)徐徐吹來(lái)，一排排地向下倒去。多美的芒草花田，那些輕輕的、晶瑩的柳絮花，在枝頭小心翼翼地開(kāi)放著。
這樣的一個(gè)季節(jié)，這樣的一片花。 綠葉相互擁擠著，卻又不乏整齊，層層疊疊，配合得那樣有序。我不得不停下腳步，生怕打擾了這一片芒草花。
此時(shí)，如果有人在花叢中，也絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)那些極高的芒草陰蔽著大自然的秘密。芒草花的生命在我眼前跳躍著，而我的腳印也能在田邊停留。芒草花讓我的眼睛目眩神迷。
它們的生命是那樣的光輝，在這塊自由的土地上自由地開(kāi)放，讓我偶然遇見(jiàn)并深深地震撼。
無(wú)論是萋萋綿延的芒草花田，還是我作為一個(gè)路人的津津樂(lè)道，都是在與美完美地契合。我害怕自己打擾了這一片將美麗展現(xiàn)得淋漓盡致的花兒們，我也害怕生命無(wú)法真正地詮釋最美的意境。孟子說(shuō)：“威天下不以兵之革利。何為仁？“和”也。中漢語(yǔ)中的“和”字，是從“龢”簡(jiǎn)化為“咊”，再?gòu)摹皡簟鞭D(zhuǎn)化而來(lái)的。和美，和睦，和衷共濟(jì)。除了有對(duì)立統(tǒng)一的“之和”的意思之外，還有“合適”、“恰當(dāng)”、“適中”、“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的“恰當(dāng)好”之意。與事以和為貴，大會(huì)少許多干戈，小會(huì)少許多煩惱。居功自傲的廉頗怒滿膛，定要與藺相如分個(gè)弱強(qiáng)。非是相如無(wú)膽量，怕的是手足相殘于有傷。將相和好，共同輔，家無(wú)恙。”三者之中，“和”是最重要的，起決定作用的因素，“地利”次之，“天時(shí)”又次之。最終與東吳聯(lián)盟，百萬(wàn)雄師，煙火飛騰，紅透長(zhǎng)江!
長(zhǎng)期以來(lái)，“和”一直是們所追求的一種理想生存境界?！弊匀唤缡侨绱耍?lèi)生活、社會(huì)生活也不例外。生活中需要和睦的際關(guān)系，需要和諧的社會(huì)環(huán)境。與之間相的好與壞，對(duì)自己的學(xué)習(xí)、工作、生活以及思想感、行為方式都有很大的影響。實(shí)際細(xì)想起來(lái)有什么過(guò)不去的呢？為了小事發(fā)脾，回想想又何必？在流如織的大街，我們經(jīng)常彼此之間不經(jīng)意間的碰撞，碰者沒(méi)有道歉之意，而且還會(huì)流露出一種滿不在乎的樣子。這樣就引起了雙方在大庭廣眾之下的爭(zhēng)吵，破大罵，更有甚者為此小事而大打出手。在一個(gè)文學(xué)網(wǎng)站發(fā)文章的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的文友因?qū)δ臣碌牟煌庖?jiàn)而爭(zhēng)執(zhí)，最后雖不能拳腳相加，卻也互不相讓?zhuān)舜酥櫫R、詛咒甚至侮辱對(duì)方的格。
生活中許多事的爭(zhēng)吵，細(xì)想起來(lái)很沒(méi)有必要。為了小事發(fā)脾，回想想又何必？”仔細(xì)想想，確實(shí)是這么一回事。與之間，彼此少一些盛凌，多一些態(tài)度和，凡事?lián)Q位思考，就會(huì)少許多不必要的爭(zhēng)吵和不開(kāi)心。“和”能嫁接無(wú)根樹(shù)；“和”能點(diǎn)燃無(wú)油燈；“和”能使活得舒服；“和”能世界更臻完美。我們經(jīng)常說(shuō)的“家和萬(wàn)事興”、“團(tuán)結(jié)就是力量”、“心齊，泰山移”，都是“和”的另一種解釋?！昂汀?，是中文化傳統(tǒng)的基本精神，也是中華民族不懈追求的理想境界。與之間有和的心態(tài)，即使互不相識(shí)，彼此也能體悟到暖的光。
“和而不同”首先是一個(gè)哲學(xué)命題?！昂汀迸c“同”的區(qū)別最早見(jiàn)于兩部古籍——《左傳》與《國(guó)語(yǔ)》。第二，“和”的統(tǒng)一是化合，各種參與“和”的元素并不消失，事物原有的性質(zhì)與形態(tài)均存在。在“和”，一加一等于二，又大于二。
“和而不同”在應(yīng)用層面上，成為重要的倫理學(xué)原則。小人同而不和。朋友是重要的社會(huì)活動(dòng)圈，如何交友，有許多重要的倫理原則。既然是朋友，當(dāng)然要互相幫助，不分彼此，但不能因?yàn)槭桥笥丫褪裁炊几伞Ｅ笥阎g只是講“同”，就沒(méi)有原則了。這些年揭發(fā)的反腐大案，基本上都是一窩一窩的，除了利益相關(guān)外，在交友原則上講“同”不講“和”也是重要的一條?！?br />“和而不同”也是一種審美理想?！懊朗呛椭C”是中西美學(xué)共同的觀點(diǎn)。人間的音樂(lè)實(shí)質(zhì)上只是這種和諧的摹仿，它的原型是從天體上得到和聲。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，整個(gè)宇宙就是一曲美妙的音樂(lè)。而中國(guó)古典美學(xué)追求的既內(nèi)斂又開(kāi)放、既豐富又整一、動(dòng)態(tài)變化而又圓融整一的美學(xué)境界的核心本質(zhì)也是和諧。在發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的偉大事業(yè)中，“和而不同”的魅力越來(lái)越放射出光輝。