【正文】 弱與崇高。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。我正在努力使自己的一生不那么可悲。就越會感到孤獨與絕望。這是個值得思考的問題。雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨特的“真理語言”，它在歷系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動，它最早標示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因為它是哲學(xué)思維的工具。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。謊言要比純粹的虛無好得多。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。她拒絕了所有男性的追求，說她有個青梅竹馬的男朋友，在清華等她。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學(xué)樣不曾有過。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學(xué)校，不要為省錢擠公交了。終于要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。”重點不是普及一點哲學(xué)知識，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。一要主動學(xué)習(xí)。當前是一個信息化的社會，知識不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動。要注重提高業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。二要快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。把自己的每一次挫折，當作一種歷練和考驗，以快樂的心情去完成它。要善于創(chuàng)新，按照民航上級的要求，結(jié)合轄區(qū)實際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。三要健康生活。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。首先要客觀的認識自己，只有對自己有一個全面客觀地認識，才能和他人和諧相處。要大度容人，學(xué)會對人寬厚，要有容人之量。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達成一致。哲學(xué)與生活心得感悟范文3有足夠的理由相信，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者將會銘記這個日子，20_年5月17日，因為正是在這一天，我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人在北京主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表了重要講話。不止于此，哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話甫一發(fā)布，迅即在全社會尤其是哲學(xué)社會科學(xué)界產(chǎn)生了強烈反響，各大媒體爭相傳誦，全國各地競相學(xué)習(xí)，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者已然感受到了哲學(xué)社會科學(xué)的又一個春天來臨的氣息。毋庸諱言，在這次座談會上的講話，顯示了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對于哲學(xué)社會科學(xué)的重大意義的充分認可，同時還表達了對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者的親切關(guān)懷和殷殷期望，因此，對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，很走心，特提氣。而那些平易近人的言語，更能體現(xiàn)習(xí)對于我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的關(guān)懷、肯定和勉勵，使人油然而生股股暖意。毫無疑問，這樣的話語，對于廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，該是多具分量的認可和肯定，又該多么的走心!“一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。我們不能辜負了這個時代。眾所周知，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是我們黨的一個光榮傳統(tǒng)。正因如此，在關(guān)乎黨和國家的命運、人民群眾的根本利益、中華民族發(fā)展的未來等至關(guān)重要的事情上，他總是“在場”的，這成為以來他的全部工作的核心內(nèi)容。毫無疑問，這充分顯示了對中華民族、對黨、對人民高度負責的精神和情懷。為此，他明確指出，“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要從人抓起，久久為功”，要把哲學(xué)社會科學(xué)隊伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好，“要認真貫徹黨的知識分子政策，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到政治上充分信任、思想上主動引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧，多為他們辦實事、做好事、解難事”，“要加強哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀人才使用，讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用”。在這次座談會上的講話，是我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人活學(xué)活用馬克思主義的典范。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。正是在運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域所存在的矛盾和問題的基礎(chǔ)上，為哲學(xué)社會科學(xué)工作者明確了使命，提出了任務(wù)。與此同時，用六個“如何”提出了新形勢下在意識形態(tài)建設(shè)及思想建設(shè)、在經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)、在政治建設(shè)、在文化建設(shè)以及黨的建設(shè)等方面我國哲學(xué)社會科學(xué)的重大任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，強調(diào)指出了“繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義”這一我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)。正如艾文禮所言，“因為有這些獨特風格和魅力，廣大黨員干部和人民群眾對這些講話和文章想聽、愛讀，聽得懂、記得住，感觸深、收獲大”。毫無疑問，這對于解決當前哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域所存在的學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端等種種不良學(xué)風，從而促進廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者立志做大學(xué)問、做真學(xué)問是有實質(zhì)性意義的。正如王偉光所言，“的重要講話，立意深遠、思想深刻，富有時代性、戰(zhàn)略性、前瞻性，具有很強的思想性、理論性、政治性、針對性和指導(dǎo)性，通篇貫穿著馬克思主義立場觀點方法，凝結(jié)著我們黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作者的殷切希望和對哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的迫切期待，體現(xiàn)了我們黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作規(guī)律的新思想新認識。”具體地說，為廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者確立了必須旗幟鮮明地“堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”的原則，同時還強調(diào)，“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題?！罱K要落實到怎么用上來。他強調(diào)，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”，著力構(gòu)建“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派”的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。其次，要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，要“以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。凡此種種，無疑將成為繁榮當代中國哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)思想和行動指南。作為一位在我國高等學(xué)校馬克思主義學(xué)院這一思想理論教育平臺上工作的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，更應(yīng)當自覺地響應(yīng)時代的召