【正文】 斂思維是一種求同思維，要集中各種想法的精華，達(dá)到對(duì)問題的系統(tǒng)全面的考察，為尋求一種最有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的結(jié)果而把多種想法理順、篩選、綜合、統(tǒng)一。收斂思維與發(fā)散思維的思維指向相反。收斂思維與發(fā)散思維，如同“一個(gè)錢幣的兩面”，是對(duì)立的統(tǒng)一，具有互補(bǔ)性，不可偏廢。收斂思維又稱“聚合思維”、“求同思維”、“輻集思維”或“集中思維”。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。”就是這樣一種意境?？茖W(xué)史上許多重大難題往往就是靠這種靈感的頓悟，奇跡般地得到解決的?！崩?，德國化學(xué)家凱庫勒長期從事苯分子結(jié)構(gòu)的研究，一天由于夢(mèng)見蛇咬住了自己的尾巴形成環(huán)形而突發(fā)靈感，得出苯的六角形結(jié)構(gòu)式。錢學(xué)森說:“如果把非邏輯思維視為形象思維，那么靈感思維就是頓悟，實(shí)際上是形象思維的特例。靈感來自于信息的誘導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)的積累、聯(lián)想的升華、事業(yè)心的催化。它是在經(jīng)過長時(shí)間的思索，問題沒有得到解決，但是突然受到某一事物的啟發(fā)，問題卻一下子解決的思維方法。它是人們借助直覺啟示所猝然迸發(fā)的一種領(lǐng)悟或理解的思維形式。其功能體現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：（1）幫助人們迅速作出優(yōu)化選擇；（2）幫助人們作出創(chuàng)造性的預(yù)見。由感塊導(dǎo)出的思維叫“直覺思維”，你看到一個(gè)人，馬上就可以看出他的基本特征：高矮，肥胖，乖丑，性格等等，這種“看”，就是感覺，同時(shí)，也是人的思維特征之一；你無須任何思維，就可以唱出你孩童時(shí)代的一首非常熟悉的歌；你可以輕松辨別狗和貓，這些都是感覺思維（也可以叫直覺思維），也無須他人教。沒有抽象思維，就沒有科學(xué)理論和科學(xué)研究?？梢?，抽象思維與具體思維是相對(duì)而言、相互轉(zhuǎn)換的。形象思維是對(duì)形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲(chǔ)存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識(shí)和情感進(jìn)行識(shí)別（包括審美判斷和科學(xué)判斷等），并用一定的形式、手段和工具（包括文學(xué)語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等）創(chuàng)造和描述形象（包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象）的一種基本的思維形式?？茖W(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的?？茖W(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會(huì)物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使認(rèn)識(shí)從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定，形成概念。屬于理性認(rèn)識(shí)階段。在創(chuàng)造性思維中，既要善于智慧雜交，大量吸收別人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要善于思維統(tǒng)攝，把大量的信息綜合在一起，加以概括整理，形成科學(xué)的概念和系統(tǒng)，還要善于辨證分析，對(duì)已有的信息進(jìn)行深入分析，把握它們的個(gè)性特征，然后從這些特征中概括出事物的規(guī)律，此外，還要善于形象組合，把不同的形象有效地綜合在一起。創(chuàng)造性思維具有多維性的特征，這種多維性又使創(chuàng)造性思維具有流暢性，它使不同的思路猶如發(fā)源于高山的江河，奔流而下，最后又殊途同歸，匯入創(chuàng)造的汪洋大海。主要表現(xiàn)在：思維的主體性、思路的變通性、方法的多樣性。創(chuàng)造性思維的靈活性是指其思維結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時(shí)的轉(zhuǎn)換與變通。靈感性的思維成果的出現(xiàn)，并不是偶然的，而是在長期的量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，是以經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)，在意識(shí)高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)。這種非邏輯性的突變一般的表現(xiàn)形式就是我們通常所說的靈感頓悟。人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維不是連續(xù)的，而是間斷的。其主要表現(xiàn)為：選題的標(biāo)新立異，假設(shè)的異想天開，方法的另辟蹊徑，對(duì)異常的敏感性以及思維的獨(dú)立性。創(chuàng)造性思維的求異性是指其思維方式的求異性。（2）求異性。在人類認(rèn)識(shí)過程中，思維實(shí)現(xiàn)著從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的轉(zhuǎn)化，使人達(dá)到對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)，從而構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。創(chuàng)造性是指創(chuàng)造性思維的結(jié)果必須突破已有的結(jié)構(gòu)類型或認(rèn)識(shí)水平，而且符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，具有一定社會(huì)意義。因此，我們可以認(rèn)為：創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問題解決，即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會(huì)價(jià)值的思維成果。因此，凡是與創(chuàng)造性活動(dòng)有關(guān)的思維，無論是什么類型或形式，不論是高級(jí)的、中級(jí)的、低級(jí)的，都是創(chuàng)造性思維。（一）什么是創(chuàng)造性思維能力何為創(chuàng)造性思維能力？人們從不同的角度分析得出不同的含義。21世紀(jì)是以信息為特征的社會(huì)，我國學(xué)術(shù)界也認(rèn)為，要想在信息爆炸的社會(huì)中求生存、求發(fā)展、求強(qiáng)大，要想順利地實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，能力的培養(yǎng)是一個(gè)生死攸關(guān)的問題，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育的重要性已不僅是知識(shí)的本身，而是獲得知識(shí)的過程。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而人的智慧創(chuàng)造了光芒四射的世界文明。創(chuàng)造性思維作為思維的最高境界，是人類意識(shí)的本質(zhì)屬性，創(chuàng)造力乃是人的最高本質(zhì)力量。本文實(shí)際出發(fā)，通過教育與疑、悟、延、新等四個(gè)方面來說明在中學(xué)課堂教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。第一篇：課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究摘要?jiǎng)?chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問題解決，即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會(huì)價(jià)值的思維成果?，F(xiàn)今，我們國家的大力提倡素質(zhì)教育，要求改變過去傳統(tǒng)的教育模式，在這種背景下，要求我們站在教育第一線的教師轉(zhuǎn)變教育觀念，在課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)發(fā)展課堂教學(xué)教育導(dǎo)言人類創(chuàng)造智慧的核心是創(chuàng)造性思維。惟有創(chuàng)造，才有日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)；惟有創(chuàng)造，才有日臻完善的物質(zhì)和精神產(chǎn)品；惟有火炬接力般生生不息的發(fā)明創(chuàng)造，人類才從刀耕火種時(shí)代走向現(xiàn)代的信息時(shí)代。素質(zhì)教育是以人的發(fā)展為中心，以提高受教育者素質(zhì)為目的的新的教育模式，它是社會(huì)高度發(fā)展的必然產(chǎn)物。為此，要讓學(xué)生充分參與教育過程，積極培養(yǎng)自我訓(xùn)練和自我教育的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。有人從創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)來概括創(chuàng)造性思維，認(rèn)為創(chuàng)造或創(chuàng)造性活動(dòng)是提供新的、第一次的、新穎而具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。有人從從思維的心理狀態(tài)來定義，認(rèn)為創(chuàng)造性思維是指人們?cè)谧罴训男睦順?gòu)成和心理合力作用下的種種思維狀態(tài)，如直覺靈感和創(chuàng)造想象、幻想等。創(chuàng)造性思維的特征（1）創(chuàng)造性。按創(chuàng)造性思維結(jié)果模式，創(chuàng)造性表現(xiàn)在運(yùn)用新的觀點(diǎn)，采用新的信息和加工形式，多方法、多渠道、強(qiáng)能量、高效益、多反饋地進(jìn)行辨證思考。創(chuàng)造性思維作為認(rèn)識(shí)的一種特殊過程，除了具有一般思維的概括性與間接性的特征外，還具有鮮明的創(chuàng)造性。人們?cè)谶M(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)的思維方式是多種多樣的。它指的是對(duì)司空見慣的現(xiàn)象或者已有的權(quán)威性理論始終保持一種懷疑的、分析的、批判的態(tài)度，而不是盲從與輕信，并用新的方式來對(duì)待與思考所遇到的一切問題。（3）靈感性。其思維進(jìn)程往往在某一個(gè)特定的時(shí)間中斷，而在某一不確定的時(shí)刻所需要的思維結(jié)果會(huì)突然降臨，從而表現(xiàn)為一種突發(fā)性。這種突發(fā)性就是靈感性。（4）靈活性。只有多方探索，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，才能增加成功的紀(jì)律。（5）多維性。（6）綜合性。(二)創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)和類型 抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過程進(jìn)行反映，使人們通過認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的知識(shí)?？斩吹?、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象。形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點(diǎn)，而是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維，進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念——只有到了這時(shí)，豐富多樣、生動(dòng)具體的事物才得到了再現(xiàn)，“溫暖”取代了“冷冰冰”。只有穿透到事物的背后，暫時(shí)撇開偶然的、具體的、繁雜的、零散的事物的表象，在感覺所看不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性，形成概念，才具備了進(jìn)一步推理、判斷的條件。然而，抽象思維不能走向極端，而必須與具體思維相結(jié)合，由抽象上升到具體。直覺出現(xiàn)的時(shí)機(jī)，是在大腦功能處于最佳狀態(tài)的時(shí)候，形成大腦皮層的優(yōu)勢(shì)興奮中心，使出現(xiàn)的種種自然聯(lián)想順利而迅速地接通，因此，直覺在創(chuàng)造活動(dòng)中有著非常積極的作用。靈感思維也稱做頓悟。詩人、文學(xué)家的“神來之筆”，軍事指揮家的“出奇制勝”、思想戰(zhàn)略家的“豁然貫通”、科學(xué)家、發(fā)明家的“茅塞頓開”等，都說明了靈感的這一特點(diǎn)。“十月懷胎，一朝分娩”，就是這種方法的形象化的描寫。靈感思維是人們?cè)谖乃噭?chuàng)作、科學(xué)研究中因創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定心理狀態(tài)。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光。因此，靈感不是唯心的、神秘的東西,它是客觀存在的，是思維的特殊形式，是一種使問題一下子澄清的頓悟。所謂“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。特點(diǎn)是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡明化、邏輯化、規(guī)律化。實(shí)踐證明：在教學(xué)中，既重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，又重視收斂思維的培養(yǎng)，才能較好地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。收斂思維是由四面八方指向問題的中心，發(fā)散思維是由問題的中心指向四面八方。發(fā)散思維是一種求異思維，為在廣泛的范圍內(nèi)搜索，要盡可能地放開，把各種不同的可能性都設(shè)想到。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。（一）課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展 培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性應(yīng)注意：l、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，保持應(yīng)有的好奇心。注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多