思維與文明(統(tǒng)計(jì)學(xué)課程心得)-展示頁
2024-11-09 05:15本頁面
【正文】 ，有著對世界單純的認(rèn)知，過著實(shí)用主義的生活，這是中國人的思維方式。(楊陽)這也并不是說西方文明并不存在宗教因素，但是他們的宗教因素與政治權(quán)力一直保持著一定的張力，政教是兩分的。傳統(tǒng)中國政治文明中當(dāng)然也有一套精確的制度，但是那些制度很大程度是非邏輯思維的結(jié)果，有許多情感因素、宗教因素、意識形態(tài)因素。人類思維的果實(shí)是其所孕育的文明。必須強(qiáng)調(diào)的，西方形而上的追求與中國一元主義世界觀是不同的。據(jù)說由此歐幾里得的學(xué)生曾問老師：我們研究幾何有什么用呢?歐幾里得勃然大怒，道：你竟然問我研究幾何有什么用?這本身是對學(xué)問的褻瀆。研究與思考尋根問題，古希臘的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)在大千世界的表象中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一的本源、統(tǒng)一的規(guī)律。從經(jīng)驗(yàn)到推理，是從工匠到科學(xué)家的進(jìn)步。例如三角形，中國人也知道三角形的三邊和三個(gè)內(nèi)角是怎樣一種關(guān)系，但中國人是拿尺子量出來的，而希臘人是推理出來的。梭羅曾說：有關(guān)真理最明晰最美麗的陳述最終必以數(shù)學(xué)來描述。這種思維進(jìn)一步演化為宇宙生命一體化的思維，或者說一元主義世界觀(李澤厚)?？ㄏ栐f原始人對事物的認(rèn)識更多地以來情感的統(tǒng)一而不是以來邏輯的法則。西方人追求概念的清晰性、推理的邏輯性，不容模糊、臆測、自相矛盾、胡蒙亂猜。這些學(xué)術(shù)研究的態(tài)度體現(xiàn)了西方人獨(dú)特的思維。在蘇格拉底的一系列對話中最關(guān)心的一個(gè)問題是：如何獲得真理?他的對話所討論的問題的往往沒有明確的結(jié)論，在這里，獲致正確結(jié)論的方法比結(jié)論本身更重要。對于政治學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)曾有一段如此的交匯有些意外，但細(xì)想這也是理所當(dāng)然。社會科學(xué)有其獨(dú)有的研究方法，如果你是歷史、哲學(xué)、文學(xué)批評研究、藝術(shù)史、宗教研究這些人文專業(yè)的學(xué)生，用人文主義的思維方式做研究應(yīng)該是沒有太大問題的，但對社會科學(xué)的學(xué)生，尤其是政治學(xué)人來說，這樣的思維是不上道的，甚至，在我看來，將很難建立適宜取向的政治學(xué)學(xué)科體系。但它們更是對思維的一種訓(xùn)練。曾經(jīng)也拿著臺灣政治學(xué)專業(yè)的課表反思過我們的專業(yè)性到底在哪里?但是自大學(xué)畢業(yè)三年時(shí)間過去了，回看當(dāng)年，才漸漸體悟到大學(xué)課程設(shè)計(jì)的用心良苦。思維與文明從統(tǒng)計(jì)學(xué)與文科的交匯說開去這并不是我第一次上統(tǒng)計(jì)學(xué)課程了。寫得比較倉促，有些東西也木有嚴(yán)肅考證，可能有些錯(cuò)誤，如果發(fā)現(xiàn)了，歡迎大家指正。第一篇：思維與文明(統(tǒng)計(jì)學(xué)課程心得)[思維與文明(統(tǒng)計(jì)學(xué)課程心得)]統(tǒng)計(jì)學(xué)的第一節(jié)課老師就給了下馬威寫一篇心得體會，思維與文明(統(tǒng)計(jì)學(xué)課程心得)。于是一個(gè)晚上敲完了以下的文字。其中的觀點(diǎn)也僅僅是一家之言，歡迎大家討論。大學(xué)時(shí)，學(xué)校秉持通識教育的理念，強(qiáng)迫所有學(xué)生或選修或必修了法律、教育學(xué)、心理學(xué)、社會調(diào)查、電子政務(wù)，甚至數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、mis設(shè)計(jì)等課程盡管我們僅僅是一幫政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，看到柏拉圖、亞里士多德、密爾、羅爾斯、薩托利、阿倫特等名字覺得無比親切，但看到回歸、方差、內(nèi)涵邏輯、模態(tài)邏輯、模塊、流程圖就一個(gè)頭兩個(gè)大了。這些不同學(xué)科的交融，不僅僅是增廣見聞的途徑，僅僅通過一個(gè)學(xué)期涉獵一個(gè)學(xué)科，知識的增長顯然是有限的。認(rèn)真學(xué)習(xí)過這些課程，至少思維已不會因高中文理分科的慣性而陷入社會科學(xué)研究的人文主義陷阱中。聽柯老師講述統(tǒng)計(jì)學(xué)的來源：統(tǒng)計(jì)學(xué)statistics的詞源源于status,state，最初是對國家的狀態(tài)作調(diào)查研究，它的學(xué)科來源包括國勢學(xué)、政治算數(shù)和概率論。西方社會科學(xué)研究，包括政治學(xué)研究一直秉承著嚴(yán)肅求知的態(tài)度。之后柏拉圖《理想國》中蘊(yùn)藏的演繹思辨的研究方法，亞里士多德《政治學(xué)》中的比較分析也成為社會科學(xué)思辨研究與經(jīng)驗(yàn)研究分野的濫觴。西方人的思維方式特殊性到底在哪里?我想，大致包括以下幾點(diǎn)：一是西方人的思維具備清晰的理性。對比中國人的思維，則呈現(xiàn)相當(dāng)程度的模糊性，它是一種交感似的思維，心得體會《思維與文明(統(tǒng)計(jì)學(xué)課程心得)》。如此看來，中國人的思維更趨于原始人的思維。二是抽象思維與演繹推理的能力。西方人重?cái)?shù)
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