【正文】 產(chǎn)，東大寺大佛殿（圖303），又稱金堂，為東大寺中心，其多次被焚毀，現(xiàn)在主殿是1706年建造的第三代，規(guī)模比原先縮小了三分之一，為最世界上最大的木造建筑。寺院多次遭遇戰(zhàn)火和天災(zāi)的毀壞，但每次都得以重建，所以至今仍保持著最初建造時(shí)的飛鳥時(shí)代的雄姿，充分體現(xiàn)了這座寺廟的悠久歷史和它在大阪人心中的地位。四天王寺在布局上為百濟(jì)式③，即塔（圖302）和金堂前后排列在中軸線上，北面回廊正中還有一座大講堂，講堂之后，東西為鐘樓和經(jīng)藏。且在造型風(fēng)格上比中國木塔更為輕盈飄灑。日本的寺院與中國的寺廟大同小異，只不過相對中國廟宇建筑多雕梁畫棟、金碧輝煌，日本的寺院多用素色原木，顯得莊嚴(yán)肅穆。神社寧靜、自然及所帶有的濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，對在現(xiàn)代化高節(jié)奏生活的大都市人們來說，是一個凈化心靈的地方，也是一個難得的避風(fēng)港。今日的神社不僅是供人參觀游覽的文物古跡，還是人們慰藉心靈、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的場所。春日大社的本殿（圖208）由四座神殿組成，這四個正殿是春日造②的代表性建筑，很好地保留了平安時(shí)代的獨(dú)特設(shè)計(jì)。漫長的參 道兩邊樹木繁密茂盛，兩旁一排排年代久遠(yuǎn)的石燈 籠嚴(yán)陣以待。作為古奈良?xì)v史遺跡的一部 分而被登入世界文化遺產(chǎn)，與伊勢神宮、石清水八 幡宮一起被稱為日本的三大神社。建于710年，社內(nèi)供奉的神明包括武甕槌命、經(jīng)津主命、天兒屋根命和比賣神。園里種植著菅原道真喜愛的梅花，還有一尊巨大的作為他的動物守護(hù)神的銅牛。因遭受了數(shù)次火災(zāi)，現(xiàn)在主殿和入口大門是1845年重建的。大阪天滿宮（圖205）是全日本最著名的神社圖204平入口 之一。香客在進(jìn)香祭拜之前可在此漱口洗手，然后再以潔凈之身入內(nèi)敬神。神社內(nèi)最大的建筑是本殿，即神祗的安奉處。四面都有屋檐的稱為入母造。又按屋檐樣式不同分為切妻造和入母造。神社建筑的樣式按入口不同分為妻入口和平入口。周圍多有圍墻環(huán)繞，內(nèi)有不少古杉，茂林修竹，林蔭參天。神社的布局與環(huán)境同樣體現(xiàn)出日本人所追求的恬淡與清幽的審美趣味。二、神社在日本傳統(tǒng)建筑中，神社建筑占有突出的地位。日本人何以如此鐘情于城堡，一方面因?yàn)槌潜な撬麄兩畹倪@塊土地的象征，看到這些古城堡可使心靈得到一種慰藉。綠色屋頂上的黃金裝與白墻相互輝映，其華美的姿態(tài)得以重現(xiàn)，給人一種甚具魅力的美感。正中位置是金碧輝煌的天守閣（圖102），高約五十六米，為五層九重建筑，內(nèi)保存有豐臣秀吉的木圖101 像、武器和美術(shù)作品等。走過護(hù)城河上的橋，這座古城氣派寧靜美麗，路面寬廣平坦整潔，步行五百米又見一護(hù)城河，同樣的石切城墻，苔痕點(diǎn)點(diǎn)，這種城中城得天獨(dú)厚的軍事格具，也給當(dāng)時(shí)帶來過輝煌成就。公元645年，孝德天皇將首都從奈良的飛鳥遷至大阪，建造了一座名叫“難波宮”的宮殿，是日本現(xiàn)存的一座最古老的宮殿，由豐臣秀吉營建，后昭和年間又再重建，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，幾經(jīng)重建，呈現(xiàn)我們眼前的是——大阪公園。這個瞭望塔現(xiàn)今被稱作天守閣，以往日本的建筑多仿承中國的建筑樣式，但天守閣卻是日本人的自創(chuàng)。城堡外圍以壕溝，堆砌石垣，并修筑有堅(jiān)固的城門箭樓。古城堡可謂日本現(xiàn)代城市形成與發(fā)展的源頭。一、古城堡古城堡又叫“城”，是諸侯的居城。此次赴日本考察，希望能從點(diǎn)滴中品味到原汁的日本味道。第二篇：日本建筑考察報(bào)告日本建筑考察報(bào)告 —— 古建掠影Japan Construction Report日本國位于亞洲東部，其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。現(xiàn)場設(shè)置專門的個人安全防護(hù)用具堆放場所，支架簡單實(shí)用，用具堆放整齊，便于管理。大型機(jī)械由專人進(jìn)行管理、安全防護(hù)裝置配備齊全。深基坑周邊設(shè)置防護(hù)欄桿，上下樓梯為工具式、定型化的鋼樓梯，樓梯外側(cè)采用安全網(wǎng)進(jìn)行完全封閉。建筑物外圍進(jìn)行全封閉，整齊大方；懸挑防護(hù)架采用高強(qiáng)度鋁合金支架；外腳手架為工具式，搭設(shè)方便，材質(zhì)為鍍鋅鋼管。整個早禮過程，緊張有序，時(shí)間一般控制在20分鐘左右。早禮的過程一般包括幾個步驟：準(zhǔn)備活動、做早操、站齊、報(bào)數(shù)、互相問候、說明健康情況、高呼、各班組長逐一上臺，介紹工作地點(diǎn)、分析潛在的危險(xiǎn)、制定相應(yīng)的預(yù)防措施、新員工自我介紹、安全負(fù)責(zé)人進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。溝通是管理的必要手段，良好的溝通使得信息通常，決策有了科學(xué)的依據(jù)；溝通使得責(zé)任明晰，避免了管理的真空地帶；溝通使得信息共享，讓不同工種的協(xié)作更加和諧而有彈性。其次，日本各建筑企業(yè)在項(xiàng)目部均實(shí)行早禮制度。安全教育由專人負(fù)責(zé)，落到實(shí)處。項(xiàng)目經(jīng)理為現(xiàn)場安全第一負(fù)責(zé)人，工地一般不設(shè)專職安全員，為班組長負(fù)責(zé)制。他們主要的安全教育培訓(xùn)有：由班組長主管培訓(xùn)危險(xiǎn)作業(yè)的安全教育，新工人進(jìn)場必須進(jìn)行安全教育，轉(zhuǎn)崗工人也要接受安全教育等。中國不妨可以放眼看日本，學(xué)習(xí)研究他們的建筑企業(yè)是如何實(shí)行項(xiàng)目安全管理的。近年來中國重大安全事故經(jīng)常發(fā)生，如11第一篇：透視日本建筑項(xiàng)目安全管理方式透視日本建筑項(xiàng)目安全管理方式我們都知道，日本建筑業(yè)經(jīng)過多年的高速發(fā)展，通過探索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步形成了一整套行之有效的安全管理模式和方法。但是，真正學(xué)習(xí)借鑒他們方法的卻不多。15上海大火等事故讓人觸目驚心，至今還令人心有余悸，而日本的建筑工程安全事故相對較少。首先，在日本，建筑安全教育培訓(xùn)自成體系，嚴(yán)抓落實(shí)。項(xiàng)目管理層和勞務(wù)層的安全意識都十分強(qiáng)，確確實(shí)實(shí)是作到落實(shí)到每個人?，F(xiàn)場辦公樓內(nèi)設(shè)置專門的新工人進(jìn)場安全教育場所，按日本規(guī)定每次用1～2小時(shí)，對新工人進(jìn)行安全教育。員工的安全帽進(jìn)行分類管理、標(biāo)識清晰，并標(biāo)有如“自己的身體自己保護(hù)”等安全提示用語。通過親身參與，既可以有效避免一些安全隱患、控制風(fēng)險(xiǎn)，又加強(qiáng)了班組之間的溝通和交流，而且極大地提高了工人的精神面貌。早禮臺布置簡單實(shí)用，內(nèi)容完善、圖文并貌，而且所有班組名稱、班組長照片等均上墻，激勵相互競爭。結(jié)束后，各班組內(nèi)部進(jìn)行交流。最后，安全防護(hù)設(shè)施和防護(hù)用品等設(shè)計(jì)先進(jìn)合理、使用簡單方便，且富于人性化。臨邊、洞口防護(hù)定型化、工具式，簡單實(shí)用。安全通道采用鋼管搭設(shè)，防護(hù)通道寬度1米左右，專供人員進(jìn)出；扣件采用黃色軟外套包住，清晰醒目，又富有人性化。個人防護(hù)用品主要為工人自備，安全帶設(shè)計(jì)十分合理，小型專用工具配備齊全，并用繩子與安全帶進(jìn)行綁牢，便于攜帶和使用，而且不易丟失，更加安全?？偟膩碚f，簡單的介紹并不足以了解日本建筑項(xiàng)目安全管理方式的精髓，我們想要細(xì)察之，就必須找多方面的資料，探討之中可供借鑒的地方。在建筑方面受到中國及歐洲文化的影響，但其建筑仍具有鮮明的民族特色。古城堡、神社和寺院可謂是日本最常見的古建筑，它們是日本文化遺產(chǎn)中的精華，是人們了解日本文化的一個重要途徑。老百姓并不住在“城”中，而是散居在“城”的四周，由此形成所謂的城下町。日本城堡，從公元前后到近代有著將近二千多年的歷史，其建筑主要目的是為了御敵于外，因此大多結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。內(nèi)筑有57層的瞭望塔，塔下部為城主的宅邸。難波宮就是其中典型的古城堡。這座古城最具歷史厚重感，20多米高而陡峭的城墻及外圍幽深的雙重護(hù)城河都保留至今（圖101），內(nèi)有數(shù)棟重要建筑物，是其他圖102 天守閣 任何一座日本古城都無法相比的。厚重的硬木城門，兩旁櫻樹指路，又是沙石的廣場，右邊一排是歷史博物館，外墻與城墻色調(diào)一致。經(jīng)過1997年3月的大改修后，其閣樓層層素白，斗拱屋檐穿插其間，給人以既威武又巧致的感覺。天守閣巍峨屹立在城中央，象征著大阪昔日輝煌與榮耀，一種全新異域的人文景觀讓你體驗(yàn)著日本對古城堡的特殊情懷。另一方面在探訪古城堡時(shí)，追憶往事，可感受蘊(yùn)藏其中的那份浪漫與舊時(shí)情懷。早期神社是模仿當(dāng)時(shí)的居住建筑，其作為日本特有的神道教祭祀場所，古樸自然的建筑風(fēng)格已成為日本傳統(tǒng)建筑的代表。神社總體建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，表面古樸自然，毫無華麗可言。日本神社建筑的最大特點(diǎn)是，其入口處都設(shè)有一個形似“開”字的“鳥居”①(即牌坊，一般是用木料或石料搭建的)（圖201～圖202），是神社的重要標(biāo)志。正面為三角形屋頂?shù)氖瞧奕肟冢▓D203），平直形的是平入口（圖204）。由兩塊斜面組成只有兩道屋檐的簡單樣式稱為切妻造。另外四面都有屋檐卻看不見三角形屋檐的稱為寄圖203 妻入口 圖202 鳥居 圖201 鳥居棟。進(jìn)入神社庭院，有一個或多個石制水槽，槽上橫放著幾把竹木做的長柄杓。神社建筑中大阪天滿宮及奈良春日大社都各具代表性。最初的神殿建于公元949年，是村上天皇為了慰藉道真公的靈魂而下令建造的。這里供奉著被視為“學(xué)識之神”的10世紀(jì)的學(xué)者——菅原道真。與天滿宮不同，奈良春日大社是所有春日神社的總社,舊稱春日神社。建設(shè)者為藤原不比等。春日大社的一鳥居（圖206）與氣比神宮、嚴(yán) 島神社的大鳥居并列為“日本三大鳥居”。燈籠的材料有木制的、金制的、陶制 的和石制的，其中石制的燈籠最普遍（圖207）。日本人與神社的關(guān)系極為密切，其一生的某些特殊日子，如嬰兒出生；每年的男孩節(jié)、女孩節(jié)；青年男女訂婚、結(jié)婚等都要去參拜以求神靈保佑。過年時(shí)，全家人一起到有名的神社參拜，參加那里一年一度熱鬧非凡的祭典活動，已是過新年的一項(xiàng)重要內(nèi)容。三、寺廟與森嚴(yán)肅穆的神社相比，作為佛教建筑的寺院圖2