聽道德模范事跡報(bào)告有感-展示頁(yè)
2024-11-04 18:37本頁(yè)面
【正文】 要?？梢?，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。誠(chéng)信是什么？從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。他，就是來(lái)自湖北省武漢市黃陂區(qū)的建筑商孫東林。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。第二篇：聽道德模范事跡報(bào)告有感（本站推薦）聽道德模范事跡報(bào)告有感上周四我們有幸聽了全國(guó)道德模范在我校的事跡報(bào)告。誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。“誠(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。”在《禮記荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要?？梢?，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。誠(chéng)信是什么？從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。他，就是來(lái)自湖北省武漢市黃陂區(qū)的建筑商孫東林。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。第一篇：聽道德模范事跡報(bào)告有感聽道德模范事跡報(bào)告有感上周四我們有幸聽了全國(guó)道德模范在我校的事跡報(bào)告。他們每個(gè)人都用自己的行動(dòng)踐行了道德二字。他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農(nóng)民工工資；他與哥哥冒風(fēng)迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會(huì)各界捐贈(zèng)悉數(shù)捐出設(shè)立基金會(huì)，傾情幫助困難農(nóng)民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚(yáng)，當(dāng)選“2010年度感動(dòng)中國(guó)十大人物”。他的誠(chéng)實(shí)守信令我深受感動(dòng)。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。他說(shuō)；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！洞髮W(xué)》把“誠(chéng)意物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“吾未見不誠(chéng)而能為善也”其見解入木三分。他們每個(gè)人都用自己的行動(dòng)踐行了道德二字。他是一位守諾如金的商人，20余年從不拖欠農(nóng)民工工資；他與哥哥冒風(fēng)迎雪生死接力送薪，被稱為“信義兄弟”；他將社會(huì)各界捐贈(zèng)悉數(shù)捐出設(shè)立基金會(huì)，傾情幫助困難農(nóng)民工；他的義舉在中華大地廣為傳揚(yáng)，當(dāng)選“2010感動(dòng)中國(guó)十大人物”。他的誠(chéng)實(shí)守信令我深受感動(dòng)。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。他說(shuō)；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，
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