【正文】 語(yǔ)，翻譯時(shí)把主語(yǔ)明確出來(lái)，放在括號(hào)內(nèi)，句意更顯明確。1．省主語(yǔ) 例如：余扄牖而居，久之，[余]能以足音辨人。四、省略句文言文某些詞或某些成分經(jīng)常省略，古漢語(yǔ)省略句的省略方式和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，都是承前省、蒙后省、對(duì)話(huà)省，但省略的成分卻要廣得多，尤以主語(yǔ)省略、謂語(yǔ)省略、賓語(yǔ)省略、介詞省略居多。（《赤壁之戰(zhàn)》）解析:這句話(huà)中雖然沒(méi)有語(yǔ)言標(biāo)志，但是根據(jù)“非心服”，還是可以推斷出“逼兵勢(shì)”為被動(dòng)句。例如：王之蔽，甚矣。例如： 妝成每被秋娘妒。（《廉頗藺相如列傳》）又如：（2008北京卷）以敬父而見(jiàn)罰，得無(wú)虧大化乎？ 解析: 本句中得分的關(guān)鍵點(diǎn)為“見(jiàn)”和“得無(wú)?乎”，都是典型的文言句式，一個(gè)翻譯為“被”，一個(gè)翻譯為“恐怕?吧”。“見(jiàn)”作為被動(dòng)詞標(biāo)志。解析: 本句中“為?所?”表被動(dòng)，“世”是動(dòng)作的發(fā)出者。（《荊軻刺秦王》）不者，若屬皆且為所虜。（《屈原列傳》）2．介詞“為”引出動(dòng)作行為主動(dòng)者或配合“所”字一起使用。例如：而君幸于趙王。（《病梅館記》）三、被動(dòng)句在動(dòng)詞作謂語(yǔ)的句子里，主語(yǔ)不是動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的施動(dòng)者，而是動(dòng)作的承受者，這種句式叫被動(dòng)句。例如：予本非文人畫(huà)士。譯文: 百姓，是我們的百姓。（《赤壁之戰(zhàn)》）又如：(2006江蘇卷)民，吾民也。（《赤壁之戰(zhàn)》）４．通過(guò)停頓直接表判斷。例如：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠(chéng)”：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。解析:本句中“?者?也”是判斷句的標(biāo)志，所以考生必須將本句譯成“??是??”的格式。例如：廉頗者，趙之良將也。常見(jiàn)格式有： 1．用助詞“者”“也”表判斷。譯文：然而最終對(duì)明朝的滅亡沒(méi)有起到補(bǔ)救作用，為什么呢?二、判斷句對(duì)客觀事物表示肯定或否定，構(gòu)成判斷關(guān)系的句子，叫判斷句。（2009年湖北卷）意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無(wú)所施歟？ 解析：本句中“被之以威”是介詞結(jié)構(gòu)后置，正常的語(yǔ)序?yàn)椤耙酝恢?。解?本句中的兩個(gè)短句都是介詞結(jié)構(gòu)后置，正常的語(yǔ)序?yàn)椤拔鹨宰飸?，勿以力止”，“以罪”做“懼”的狀語(yǔ)，“以力”做“止”的狀語(yǔ)。例如：封之以膏腴之地。（四）．介詞結(jié)構(gòu)后置（狀語(yǔ)后置）。解析：本句中“里人疾周者”是定語(yǔ)后置句，“疾周”是“里人”的定語(yǔ)，“者”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！罢摺笔苟ㄕZ(yǔ)后置。解析：本句中“陳氏族子之幼者”是定語(yǔ)后置，“幼”是“陳氏族子”的定語(yǔ)，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。例如：居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。通常定語(yǔ)放置于中心詞的前面，但文言句中有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后。如：何罪之有?（《墨子譯文：我們雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔(dān)心那些后來(lái)的人不能繼承我（的思想），在這種情況下，（我）推究它的意義來(lái)告訴后來(lái)的人。又如：（2009年四川卷）吾雖喜且幸其將行，而又憂(yōu)夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。解析：本句中“不吾予”是賓語(yǔ)前置句，“吾”是“予”的賓語(yǔ)。（《碩鼠》）忌不自信。作賓語(yǔ)的代詞，也要提到動(dòng)詞的前邊。解析:本句中“諸君何事”賓語(yǔ)前置句，“何”是“事”的賓語(yǔ)。有四種情況：,作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（安、何、誰(shuí)等），一般提到動(dòng)詞或介詞前。(《晏子辭千金》)（二）.賓語(yǔ)前置（這是考查的重點(diǎn)內(nèi)容）?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為“主─謂─賓”“定（狀）─ 中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化，這就是古漢語(yǔ)中的倒裝句，文言文中的倒裝句通常有以下幾種形式：（一）.主謂倒裝(主語(yǔ)后置)。文言句式分為兩部分，即特殊句式（判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句）和固定句式（無(wú)乃?與、何以?為、不亦?乎，等等）。始皇本紀(jì)》）——于是讓御使詳細(xì)地調(diào)查詢(xún)問(wèn)各個(gè)書(shū)生。于是使御史悉案問(wèn)諸生。周本紀(jì)》）——西伯偷偷地做好事，諸侯都來(lái)（請(qǐng)他）公平?jīng)Q斷。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。1“于是”，一是相當(dāng)于“在這時(shí)”，“在這件事上”；二是相當(dāng)于現(xiàn)在漢語(yǔ)“于是”。刺客列傳》）——（田光）想自殺激勵(lì)荊軻，說(shuō)：“希望你趕快去拜訪(fǎng)太子，說(shuō)我已死，表明不會(huì)泄密。”因遂自刎而死。”“因遂”，相當(dāng)于“于是”?！保ā稇?zhàn)國(guó)策燭之武退秦師》）——如果（您）放棄（圍攻）鄭國(guó)而把（它）作為東方道路上（招待來(lái)客）的主人。若舍鄭以為東道主。屈原列傳》）——然而破滅的國(guó)家接連不斷，圣明的君主太平的國(guó)家?guī)状灰?jiàn)的原因，就是因?yàn)椋ň髡J(rèn)為的）忠臣并不忠，賢才并不賢。然則亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（《史記”“者??也??”，一表判斷，二表強(qiáng)化解釋原因。”（《孟子然則何時(shí)而樂(lè)耶？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）——既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢？“焉耳矣”，表肯定語(yǔ)氣，相當(dāng)于“了”。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）——不是死了，就是遷徙了。（唐順之《信陵君救趙論》）——他盜竊兵符，不是為了魏國(guó)，不是為六國(guó)，為了趙國(guó)罷了。召公諫厲王弭謗》）——推行百姓認(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的，這大概才是用來(lái)增多財(cái)物衣食的辦法吧！“焉耳”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“罷了”。項(xiàng)羽本紀(jì)》）——遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備盜賊的進(jìn)入和意外事件的發(fā)生。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也?；搓幒盍袀鳌罚ǜ咦妫┮?jiàn)韓信被殺死，又高興又憐憫他?！扒??且??”，相當(dāng)于“一面??一面??”或者“又??又??” 見(jiàn)信死，且喜且憐之。我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。例如：成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（九）表示認(rèn)定的習(xí)慣說(shuō)法 ??之謂也可譯為“說(shuō)的就是??”例如：聞道百，以為莫已若也，我之謂也。五蠹）——但是私養(yǎng)游俠武士之類(lèi)。而養(yǎng)游俠私劍之屬。（《孟子“之類(lèi)”“之屬”，相當(dāng)于“這一類(lèi)”。無(wú)以??為可譯為“沒(méi)有必要用（要）??”。例如：①項(xiàng)王未有以應(yīng)。②女亦無(wú)所思。（七）表示指代的習(xí)慣說(shuō)法有所 無(wú)所 何所（安所、奚所）可譯為“有什么（沒(méi)有什么）所??的”“是什么”。（《晉書(shū)“若其”相當(dāng)于“假如”。（六）表示假設(shè)的習(xí)慣說(shuō)法 有??于此（斯）翻譯時(shí)只需在有關(guān)句子前加一“假設(shè)”“假如”之類(lèi)的詞語(yǔ)即可。例如：①臣有三劍，唯王所用。②唯謹(jǐn)慎為得久。氓》）——過(guò)去了的事不去想，也就算了吧?。ㄎ澹┍硎緩?qiáng)調(diào)的習(xí)慣說(shuō)法唯（惟）??為??可譯為“只”“只有”“惟獨(dú)”。例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不實(shí)也？ ②觀大夫類(lèi)有道術(shù)者，今何言之陋也？“焉哉”，表感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“吧”，“焉”不起作用。君子于役》）——君子服役去了，教我怎么不想他？ 民不畏死，奈何以死懼之？（《老子》）——平民不怕死，怎么用死來(lái)威嚇?biāo)麄?？“得??與”“豈非??與”，表反反問(wèn)，相當(dāng)于“難道不是??嗎”？ 得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎與？（柳宗元《封建論》）——難道不是強(qiáng)盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過(guò)錯(cuò)嗎？（四）表示感嘆的習(xí)慣說(shuō)法何其??可譯為“怎么那么??”或“為什么這么??”。無(wú)乃爾是過(guò)與？（《論語(yǔ)》）——難道不是該怪罪你嗎？“如之何”“奈何”，相當(dāng)于“怎么”。宋何罪之有？ ②夫晉，何厭之有？何有可根據(jù)上下文譯為“有什么困難”“有什么舍不得”“有什么關(guān)系”。都可譯為“跟??比較，哪個(gè)更??”。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”（《史記若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子” 又如：因問(wèn)明帝：“長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”（《世說(shuō)新語(yǔ)”（《史記例如：林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，社稷之衛(wèi)也，若之何殺之？ “何如”，相當(dāng)于“怎樣”“哪個(gè)”。第一篇：高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)學(xué)案35 固定文言句式高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)學(xué)案35 固定文言句式一、學(xué)習(xí)目標(biāo)識(shí)記并準(zhǔn)確翻譯固定文言句式二、學(xué)習(xí)交流（一）表示疑問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法：如??何 若??何 奈??何這是三個(gè)意義相同的表示疑問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法，中間可以插入名詞、代詞和短語(yǔ)，可以譯為“把??怎么樣”、“對(duì)??怎么辦”、“怎樣對(duì)付（處置、安頓）?！?例如：①其如土石何？②公叔病有如不可諱，將奈社稷何？ ③不能正其身，如正人何？在這種習(xí)慣說(shuō)法中，如果插入“之”，就構(gòu)成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可譯為“為什么”或“怎么辦”?！氨菹乱越岛钪懿稳缛艘?？”上曰：“長(zhǎng)者也。張釋之列傳》）——“陛下以降侯周勃是個(gè)怎樣的人？”皇上說(shuō)：“忠厚長(zhǎng)者。夙愿》）——因此問(wèn)明帝：“長(zhǎng)安與太陽(yáng)哪個(gè)遠(yuǎn)？”“乎哉”，如側(cè)重“乎”，則表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”；如側(cè)重“哉”，則表感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。齊桓晉文之事》）——比如我這樣的人，可以保護(hù)百姓嗎？ 董生勉乎哉?。n愈《送董邵南序》）——董生自勉啊！“何??為”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“為什么??呢”。孫吳列傳》）——有人說(shuō)：“你兒子，只是個(gè)小兵，但將軍親自為他吮吸疽膿，你為什么哭呢？”（二）表示比較的習(xí)慣說(shuō)法：??孰與?? ??何如?? ??孰若?? ??何若?? 這些習(xí)慣說(shuō)法都是表示比較，用來(lái)表示人或事物互相比較的結(jié)果。例如：①公之視廉將軍孰與秦王？ ②汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？ ③吾孰與城北徐公美？ ④救趙孰與勿救？（三）表示反問(wèn)的習(xí)慣用法不亦??乎？可譯為“不是??嗎？”或“難道不??嗎？” 例如：①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？②今吾之優(yōu)越，猶人只有腹心疾也，而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎？何（以）??為？何??焉為？可譯為“要??干什么呢？”或“哪里用得著??呢？” 例如：①吾有車(chē)而使人不敢借，何以車(chē)為？ ②如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？何??之有可譯為：“有??呢？”例如：①吾從北方聞子為梯，將以攻宋。例如：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么困難呢？”）“無(wú)乃??與”，表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道不是??嗎”。君子于役，如之何勿思？（《詩(shī)經(jīng)例如：①觀慶父及叔牙、閔公之際，何其亂也？ ②賜，汝來(lái)何其晚也？何??之??可譯為“怎么??這么??”或“怎么這么??”，也可譯為“怎么那么??”或“為什么這么??”。反是不思，亦已焉哉?。ā对?shī)經(jīng)例如：①天生萬(wàn)物，唯人為貴。唯（惟）??所??可譯為“任憑??”“隨便??”。②太祖常賜良，唯其所擇。例如：今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。周浚傳》）——現(xiàn)在違背命令，打了勝仗也不算什么；假如沒(méi)有勝利，罪過(guò)就太大了。例如：①吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。③二者可容，何所不容？ ④將軍迎操，欲安所歸？有以 無(wú)以（有所以 無(wú)所以）可譯為“有什么（可以）用來(lái)??”“沒(méi)有什么（可以）用來(lái)??”。②故不積跬步，無(wú)以至千里。例如：匈奴未滅，無(wú)以家為也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。齊桓晉文之事》）——所以大王不能（以德）統(tǒng)一天下，不是挾著太山跳過(guò)北海這一類(lèi)；大王不能（以德）統(tǒng)一天下，是折枝這一類(lèi)。（《韓非子（八）表示推測(cè)、揣度、商榷的習(xí)慣說(shuō)法無(wú)乃??乎可譯為“恐怕??吧”“只怕??吧”例如：師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？得無(wú)??乎可譯為“該不會(huì)??吧”“莫非??吧”。（十）其他“而已”