【正文】 使人在遇到困難時(shí)付出更大的努力。看見(jiàn)與自己相似的人通過(guò)不懈的努力而取得成功，會(huì)令人們相信自己也具有參與活動(dòng)的能力。通過(guò)掌握的經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展效能信念，不是運(yùn)用已經(jīng)形成的習(xí)慣完成任務(wù)從而獲得成功的體驗(yàn)，而是要運(yùn)用認(rèn)知的，行為的、以及自我調(diào)控的工具來(lái)管理不斷變化的生活環(huán)境?！皩W(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”的理念既體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)教師群體長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本追求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代教育發(fā)展對(duì)教師素質(zhì)的新要求，是傳統(tǒng)與變革的有機(jī)結(jié)合。答：《標(biāo)準(zhǔn)》提出“學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”四個(gè)基本理念，是中學(xué)教師作為專業(yè)人員在專業(yè)實(shí)踐和專業(yè)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)秉持的價(jià)值導(dǎo)向?！币陨习咐从车氖墙處熚幕ㄔO(shè)中哪種策略面臨的現(xiàn)實(shí)難題，你認(rèn)為怎樣做可以克服這一難題，并結(jié)合自身教育教學(xué)實(shí)際談一談如何進(jìn)行教師文化建設(shè)。結(jié)果成績(jī)比師父考得好，師父就不滿意了。其實(shí)，老教師不愿帶新教師也是有苦衷的?！闭?qǐng)結(jié)合案例從形式或者內(nèi)容的層面剖析當(dāng)今基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)教師文化的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于去聽別人課的老師也不自在，平常上課，哪會(huì)像公開課那么精彩，難免會(huì)有尷尬，被自己撞見(jiàn)多不好意思。如果沒(méi)有學(xué)校的規(guī)定，老師自發(fā)的相互聽課一般不大會(huì)有。，及可以嘗試解決的方法。同時(shí)，資深教師的育人思想也應(yīng)體現(xiàn)出應(yīng)有的師者之風(fēng)，要把“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”看作是自己的驕傲，不要看成壓力。做為一名資深教師，如果從教思想是保守的，就不能從根本上打破教師教學(xué)自我封閉的藩籬，營(yíng)造開放性探究和對(duì)話的氛圍，師徒模式的實(shí)施也就難以產(chǎn)生實(shí)效。第六題：案例中反映的是教師文化建設(shè)中師徒教師教育模式所面臨的現(xiàn)實(shí)難題。采取個(gè)人主義的工作方式，是為了保持自己的獨(dú)立自主，保持對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和控制。這樣，教師對(duì)自己的教學(xué)往往缺少信心，不愿意輕易示人。此外，教學(xué)工作本身的復(fù)雜性和不確定性，也成了教師合作的阻力。從客觀因素看，學(xué)校的建筑，具有細(xì)胞性的結(jié)構(gòu)，每一個(gè)課堂都是一個(gè)獨(dú)立、自給自足的細(xì)胞，每個(gè)教師都獨(dú)立地在封閉的課堂中上課。對(duì)于個(gè)人主義文化的形成原因，有很多的分析，大致分為客觀和主觀兩類。第五題：案例中江蘇省蘇州市某省級(jí)實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師在接受教育研究者訪談時(shí)所說(shuō)的一席話，不僅道出了他個(gè)人的心聲，也折射出當(dāng)今基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)教師文化領(lǐng)域中個(gè)人主義文化的內(nèi)容。另一方面，農(nóng)民工子女雖然與父母隨遷到本地，但是家長(zhǎng)將子女送到寄宿班的居多，寄宿班在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，盡可能地迎合寄宿學(xué)生的意愿行事，管理不夠嚴(yán)格，根本談不到是真正意義上的家庭教育，學(xué)生在文化學(xué)習(xí)上、思想教育上得不到家庭教育的有力督促。結(jié)合我們林區(qū)的社會(huì)生活實(shí)際情況，農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育政策執(zhí)行過(guò)程中，學(xué)校教育與家庭教育存在難以形成合力的困難，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：學(xué)校教育與家庭教育的不協(xié)調(diào)：在我們這里，有的農(nóng)民工依然存在比較落后的思想觀念，家庭教育以自己的思想認(rèn)識(shí)為準(zhǔn)繩，不能做到正確教育，與學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)背道而馳，起到了反面作用。作為教育者可以通過(guò)自身的微觀環(huán)境，盡最大可能的影響學(xué)生的發(fā)展。（六）心理發(fā)展是天性和教養(yǎng)共同作用的結(jié)果。（五）心理發(fā)展具有年齡特征。（四）心理發(fā)展具有階段性和連續(xù)性。（三）心理發(fā)展具有普遍性和差異性。（二）心理發(fā)展具有不平衡性。“課程統(tǒng)整”的核心思想是什么？？（一）心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性。第一篇：繼續(xù)教育中小學(xué)教師思考題專題中小學(xué)教師思考題第一次作業(yè)（初級(jí)職稱學(xué)員答4題；高級(jí)職稱學(xué)員答6題。）。心理發(fā)展是按照從低級(jí)階段向高級(jí)階段的方向發(fā)展的，各階段的先后順序是固定的，不能超越階段等級(jí)，不能顛倒順序，更不能隨意前后錯(cuò)亂。心理發(fā)展的不平衡性主要是指人一生全程的心理發(fā)展并不是以相同的速率前進(jìn)的，而是按不均衡的速率向前推進(jìn)的。心理發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)在心理發(fā)展的普遍性和差異性的復(fù)雜關(guān)系中。心理發(fā)展過(guò)程是連續(xù)性和階段性相結(jié)合、兩者統(tǒng)一的過(guò)程。年齡特征包括兩個(gè)方面：認(rèn)知和情緒、社會(huì)性發(fā)展。對(duì)于學(xué)生而言，教師的言談舉止、甚至一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作都是影響學(xué)生發(fā)展的環(huán)境。第四題：請(qǐng)你結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際談?wù)勣r(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育政策執(zhí)行過(guò)程中可能遇到的困難，及可以嘗試解決的方法。學(xué)校教育與家庭教育的不得力：家長(zhǎng)把孩子的教育問(wèn)題的“一切拜托老師嚴(yán)格管教”，從主觀上忽略了家庭教育的地位和作用，學(xué)校教育得不到家庭教育的有力配合。面對(duì)以上存在的問(wèn)題，我認(rèn)為教師可以利用少先隊(duì)和家長(zhǎng)會(huì)等活動(dòng)，大力宣傳在家庭學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣表現(xiàn)優(yōu)秀的身邊人、身邊事，弘揚(yáng)學(xué)習(xí)榜樣和道德楷模的先進(jìn)事跡，在學(xué)校教育中開辟出家庭教育的一個(gè)文明窗口，使農(nóng)民工子女在家庭教育中缺失的內(nèi)容得到彌補(bǔ)。哈格里夫斯提出，它建立在個(gè)體文化取向基礎(chǔ)之上，是一種最普遍的教師文化。哈格里夫斯將教師個(gè)人主義的成因歸結(jié)為三個(gè)方面，即行政壓力、工作環(huán)境和教師個(gè)性特征。再就是教師的工作特征是“不確定性”和“無(wú)邊界性”，加劇了教師間的離散。不同教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)有著不同的理解和偏愛(ài)，評(píng)價(jià)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)也不同。另外個(gè)人主義也與教師的主觀選擇有關(guān)。值得注意的是個(gè)人主義文化絕不是一無(wú)是處的，它的優(yōu)點(diǎn)在于關(guān)心規(guī)范和獨(dú)立精神。我認(rèn)為，克服這一難題的關(guān)鍵取決于教師自身的從教思想和為師之道。樹立教師開放的從教思想，有效的激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制應(yīng)當(dāng)走在前面，這既是對(duì)資深教師學(xué)識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力的最大尊重，也是對(duì)教師新生代的最佳教育。從我自身的教育教學(xué)實(shí)際來(lái)看，進(jìn)行教師文化建設(shè)要以學(xué)校的師德建設(shè)為依托，教育新手教師要深諳為師之道，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)作風(fēng)和工作作風(fēng)，不僅要懂得如何去關(guān)愛(ài)培養(yǎng)自己的學(xué)生，還要以身作則，更加懂得如何去敬重自己的老師，用自己的工作成績(jī)向師傅獻(xiàn)禮，隨時(shí)檢點(diǎn)自己的求教方法，切實(shí)做到“敬師學(xué)藝”，不要“欺師學(xué)藝”。：江蘇省蘇州市某省級(jí)實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師在接受教育研究者訪談時(shí)說(shuō)：“實(shí)事求是說(shuō)，教研活動(dòng)主要借助學(xué)校行政的力量，主要搞的是常規(guī)的項(xiàng)目。你想，一個(gè)人在教室里上課，一方小天地，來(lái)了個(gè)外人，多不自在。大家有這樣一種心理，都是同事，抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，所以最好還是各歸各。：上海市郊農(nóng)村的一個(gè)九年一貫制學(xué)校，有一個(gè)“青蘭工程”，該校有一個(gè)老師說(shuō)：“這工程只是個(gè)樣子，師父不愿教，徒弟就只能自學(xué)。一個(gè)物理老教師帶了個(gè)徒弟，兩人一開始關(guān)系挺好的，徒弟經(jīng)常去聽?zhēng)煾傅恼n，然后自己再去上。他經(jīng)常給人家說(shuō)：‘我有時(shí)候要辛辛苦苦算一個(gè)下午才能弄清一個(gè)問(wèn)題，被他（徒弟）一聽就去講給學(xué)生，簡(jiǎn)直不勞而獲嘛!’后來(lái)徒弟如果提出要聽課，師父往往要找個(gè)借口就不讓進(jìn)教室了，實(shí)在擋不住師傅就不講課，讓學(xué)生做題。第二篇：2012中小學(xué)教師繼續(xù)教育思考題答案中小學(xué)教師思考題第一次作業(yè)：（本次作業(yè)要求初級(jí)職稱學(xué)員答4題，中高級(jí)職稱學(xué)員答6題），分析中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出的四個(gè)基本理念。為了更好地貫徹實(shí)施《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中提出的“育人為本”的教育理念，中學(xué)教師應(yīng)當(dāng)用這四個(gè)基本理念規(guī)范自己的教育思想和日常的教學(xué)行為。“終身學(xué)習(xí)”的理念更多地包含了信息社會(huì)背景下對(duì)教師專業(yè)發(fā)展所提出的新要求。第一，掌握的經(jīng)驗(yàn)，這是形成高的效能信念的最有效方面。第二，通過(guò)觀察榜樣而獲得的替代性體驗(yàn)也能影響個(gè)體的自我效能。第三，社會(huì)說(shuō)服也是增強(qiáng)個(gè)人取得成功信念的重要因素。第四，效能信念還部分依賴于進(jìn)行能力判斷時(shí)的生理和情緒狀態(tài)。正面的情緒能增強(qiáng)自我效能知覺(jué)；失望的情緒狀態(tài)會(huì)降低自我效能。？答：新課程下的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)思想，把學(xué)生作為課程或?qū)W業(yè)的價(jià)值主體，從以學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)為依據(jù)走向以學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)為依據(jù)，主張學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式的多樣化，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組，發(fā)揮情意在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，使學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力增大，引發(fā)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)。她是湖南人，從去年超級(jí)女聲開播時(shí)，她就每場(chǎng)必看。在此之后，她開始關(guān)注自己的形象，對(duì)于自己的身材體型她有些不滿意，于是她由開始的控制食量，發(fā)展為神經(jīng)性厭食癥。請(qǐng)結(jié)合以上材料分析，學(xué)生文化為什么需要家長(zhǎng)和教師的引導(dǎo)，教師對(duì)待學(xué)生文化應(yīng)該有怎樣的態(tài)度和做法。而且學(xué)生文化是一種過(guò)渡性的發(fā)展中文化，學(xué)生思維尚缺乏嚴(yán)密的邏輯性，其信仰尚帶有較大的盲從性，其態(tài)度也常伴有濃厚的感情色彩。其次，學(xué)生自身的文化中除了那些具有天然的合理性需要我們加以維護(hù)和保護(hù)甚至發(fā)展外，還存在著其他不合理的內(nèi)容和因素。教師要珍視學(xué)生文化中的資源，善于把環(huán)境中的消極信息轉(zhuǎn)化為積極的信息，施加有目的、有計(jì)劃的影響。，談?wù)剬?duì)基于過(guò)程哲學(xué)思想的知識(shí)觀的理解。我們習(xí)慣于將知識(shí)化約為公式、課本、習(xí)題冊(cè)，這是錯(cuò)誤的，甚至是有害的。知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)、情境的承載。