教學合一-展示頁
2024-11-04 07:04本頁面
【正文】 生須一面教一面學。所以要想得教育英才的快樂，似乎要把教學合而為一?！闭媸沁^來人閱歷之談。因為教育界無限枯寂的生活，那是因為當事的人，封于故步，不能自新所致。因為時常研究學問，就能時常找到新理?？茖W家就是教員。那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導學生，一方面研究學問?？此麜坷飼苌纤鶖[設(shè)的，無非是從前讀過的幾本舊教科書；就是這幾本書，也還未必去溫習的，何況乎研究新的學問，求新的進步呢?先生既沒有進步，學生也就難有進步了。先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)絡(luò)起來 做先生的，應(yīng)該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。這是教學應(yīng)該合一的第二個理由。如果讓教的法子自然根據(jù)學的法子，那時先生就費力少而成功多，學生方面也就能夠樂學了。教的法子必須根據(jù)學的法子 從前的先生，只管照自己的意思去教學生；凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。這是教學應(yīng)該合一的第一個理由。這就是孟子所說的“自得”，也就是現(xiàn)今教育家所主張的“自動”。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。那么，先生究竟應(yīng)該怎樣子才好?我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。熱心的先生，固想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一齊發(fā)明?既然不能與學生一齊發(fā)明，那他所能給學生的，也是有限的，其余還是要學生自己去找出來的。他不但是要拿書本來配學生，凡是學生需要的，他都拿來給他們。第二種的先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點，從書本上移到學生身上來了。第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學 大凡世界上的先生可分三種：第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它、記它，把那活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當合一的。論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。而在這種學校里的學生除了受教之外，也沒有別的功課。第一篇：教學合一教學合一——陶行知現(xiàn)在的人叫在學校里做先生的為教員，叫他所做的事體為教書，叫他所用的法子為教授法，好像先生是專門教學生些書本知識的人。他似乎除了教以外，便沒有別的本領(lǐng)，除書以外，就沒有別的事教。先生只管教，學生只管受教，好像是學的事體，都被教的事體打消掉了。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。依我看來，教學要合一，有三個理由。先生好像是書架子字紙簍之制造家，學校好像是書架子字紙簍的制造廠。不像從前拿學生來配書本，現(xiàn)在他拿書本來配學生了。這種辦法，果然比第一種好得多，然而學生還是在被動的地位，因為先生不能一生一世跟著學生。況且事事要先生傳授，既有先生，何必又要學生呢?所以專拿現(xiàn)成的材料來教學生，總歸還是不妥當?shù)?。教學生學有什么意思呢?就是把教和學
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