【正文】 施之以教的主體內(nèi)容。它在幫助社會確立統(tǒng)一的價值導向，整齊人們的觀念和行為方面確有不可低估的作用，在綿延一個國家或民族的精神或保持價值觀方面功不可沒。其中一個主要的問題，就是要在自身運行中，體現(xiàn)“一元”主導，多元并存。二、多元化社會現(xiàn)實學校德育內(nèi)容建構(gòu)的基本選擇多元化是學校德育不可逾越的社會現(xiàn)實，回避不了。再次，是多元化社會現(xiàn)實對學校德育工作方式提出了挑戰(zhàn)。首先，是多樣化價值觀的存在對以往“一元化”的價值取向提出了挑戰(zhàn)。學校德育也是如此。在廣泛地與世界交往與合作之中，各種思想、價值觀念、文化等大量涌入。第三，改革開放使社會結(jié)構(gòu)和單一的所有制關系得到了改變，出現(xiàn)了各種不同的利益主體，他們在社會市場經(jīng)濟和生活方面都具有同等的權(quán)利和自由，都有不同的價值取向。第二，改革開放帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展，在變革舊的體制和確立新體制的過程中，導致人們思維視角的轉(zhuǎn)換。多元化是當代世界經(jīng)濟一體化、信息全球化和中國改革開放發(fā)展帶來的必然結(jié)果。四、聯(lián)系實際論述（共20分）多元化社會生活條件下學校德育應如何看待和把握好“一元”和“多元”的關系問題。請分析：在學校搞德育連時間都沒有，除了有“不重視德育”這一原因外，還說明了德育自身一種怎樣的觀念？你認為應怎樣解決好“連時間都沒有”的問題”答：還說明了把德育理解成為是一種獨立的工作。教師在遇到突發(fā)事件時，只有沉著冷靜，才能靈活地處理好各種事件；第三，教師應具備淵博的基礎知識和專業(yè)知識，豐富的知識和經(jīng)驗時產(chǎn)生教育機智的源泉。這些能力的形成與教師的教育素養(yǎng)密不可分，即第一，教師必須首先具備良好的職業(yè)道德?！苯處熢谇ё?nèi)f化的教育情境中，對事物敏銳的感覺和恰到好處的判斷，采用因地、因時、因人而宜的德育方法，不僅有利于調(diào)動學生的積極性主動性，還有利于師生關系的融洽，同時有助于提高德育實效。教育機智是指教師在教 育過程中對各種意外的意想不到的事件，能夠恰當判斷靈活處理的一種能力。答：德育有法，但無定法，一勞永逸的方法是不存在的，任何一種德育方法都會因時間、地點、條件和操作方式的不同而此時有效，彼時無效，或此時無效彼時有效。教育（德育）有法（方法），但無定法。這樣的批評或處分才是具有人道性的道德表現(xiàn)；在履行教育職責中，要充分認識學生合法權(quán)益的不可侵犯性，不能損害學生的合法權(quán)益，體現(xiàn)出對學生合法權(quán)益的尊重和自覺維護。因此，要保持教育愛對學生人性健康 發(fā)展具有積極的意義，取得良好的教育效果，就必須要保持教育愛的人道性。那些“寧給好心不給好臉”的行為，那些“恨鐵不成鋼”的粗暴行為，那些信奉“打是疼罵是愛”的行為等等，極易導致學生對教育愛的回應的消極性或“過激反應”，有時還會導致非人道的現(xiàn)象發(fā)生，使教育愛走向它的反面。但如何體現(xiàn)？卻是不能沒有理性把握的，這種理性就是要理解把握教育愛內(nèi)在的 人道規(guī)定性。教育愛的人道性不僅指教育目的上對學生良好人性發(fā)展的追求及其制度化保證，而且還 包括在教育過程中對人的生命極其價值的重視，對人的人格、尊嚴和應有權(quán)利的尊重，對人 的尊重、關心和愛護，以及對人的合法權(quán)益的維護性。請你談談這其中的道理。答：錯誤,因為德育的社會價值,就是德育對社會所具有的積極意義。答：正確品德是人的心性（心理因素活動）和社會規(guī)范價值系統(tǒng)相互作用內(nèi)生而成的“合金”。第一篇：2018秋奧鵬期末作業(yè)考核 德育原理期末作業(yè)考核《德育原理》滿分100分一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）加強學校德育，就要把德育滲透到教學中去。答：正確德育是對人思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動的總稱。答：正確德育的社會價值就是維護和發(fā)展社會關系，而不是社會生產(chǎn)。二、問題分析（每題10分，共20分）現(xiàn)實教育中，有的教師那種對學生“寧給好心不給好臉”等做法，實質(zhì)是倫理觀念上的誤區(qū)。答：教育受實踐應有的理性把握就是要堅持和體現(xiàn)它的人道性、引導性、廣泛性、理智性和純潔性、愛與嚴的結(jié)合性。對教師而言，就應在教育過程中自然 體現(xiàn)這些。我們看待和評價教育愛之所以要堅持人道性的標準，是因為在實踐中并不是教 育愛的所有言行都具有人道性。我們不否認，在現(xiàn)實教育中，有些教師對學生“寧給好心不給好臉”，有著內(nèi)在的對學生關愛的良好動機，也確實是為學生負責，也有著使學生成材的良苦用心。這在實踐上意味著：教育愛必須要建立在對學生人格及其尊嚴尊重的基礎之上，體現(xiàn)出人格地位的平等性。教育愛內(nèi)含的人道性規(guī)定是不可違背的，違背了人道性，愛也會變成鞭撻人性，摧殘人性甚至是殘害人性的兇手，這已是許多事實所證明了的。為什么是這樣？請你談談自己的理解。這便需要從實際出發(fā)，靈活而富有機智地選用德育方法，并不斷探究新的德育方法。教育機智對德育方法取得良好效果具有重要作用，正如烏申斯基所說：“無論教育者怎樣地研究了教育學理論，如果他沒有教育機智，他就不能成為一個優(yōu)良的教育實踐者。教育機智主要指的是教師的一種應變能力，具體表現(xiàn)在：冷靜理智的自制力，靈活機智的解惑力，隨機應變的變通力，及時果斷的調(diào)控力以及細致的觀察力。教師發(fā)自內(nèi)心地熱愛教育事業(yè)、熱愛學生，是教育機智形成的前提；第二，教師還需具備良好的心理素質(zhì)，善于控制自己的情緒。三、案例分析（共20分）在某地召開的德育工作會議上，與會的一位負責德育工作的校領導抱怨學校不重視德育工作，說“學校整天上課補課，我們搞德育連時間都沒有”。解決好這個問題的關鍵是改變錯誤的德育觀念，德育不是獨立于整體教育之外而單獨進行的，有效的德育是滲透于各育之中的，每一堂課都是很好的“德育課”，所以德育并不缺少時間，而是缺少正確的觀念，缺少又實效的德育方式和方法。答：一、多元化社會現(xiàn)實及其對德育的挑戰(zhàn)多元化：學校德育不可回避的社會現(xiàn)實多元化并不是當今社會特有的現(xiàn)象，但它從來沒有象今天這樣表現(xiàn)得如此強烈，已成為當今世界各開放國家在謀求現(xiàn)代化發(fā)展不可忽視的重要背景和因素。第一，改革取代保守，開放取代封閉，特別是改革開放之初“實踐是檢驗真理的唯一標準的討論”而帶來的思想解放，使多元價值生存空間逐漸生成、迅速擴大。思維視角的歷史轉(zhuǎn)換，又必然帶來價值觀的巨大變化。第四，改革開放使中國融入了世界一體化、全球化的洪流之中。正是上述原因，使當代中國無論在價值取向上還是在觀念上，無論在生活方式還是在思維方式上，無論在評價標準上還是在經(jīng)濟發(fā)展上，都呈現(xiàn)出一個多樣化的現(xiàn)實世界，成為人們無法回避的現(xiàn)實。多元化社會現(xiàn)實中德育面臨的挑戰(zhàn)在多元化的社會現(xiàn)實中，多元的碰撞與互補，使學校德育既面臨著使自身煥發(fā)活力的新機遇，又面臨巨大的困惑和挑戰(zhàn)。其次，是多樣化的社會現(xiàn)實對以往的學校德育觀念提出了挑戰(zhàn)。最后，是多元化社會現(xiàn)實導致德育環(huán)境的復雜化。正視多元化的社會現(xiàn)實及其所具有的利弊影響，面對多元化社會對學校德育的種種挑戰(zhàn)，學校德育必須主動地調(diào)整改革以往的觀念、價值體系和教育的方式。堅持一元主導，多元并存“一元化”的德育是歷史上一切落后、封閉、專制式社會的主要特征。但它在歷史的進程中往往過分強調(diào)對“一元”的服從或信仰，有時也表現(xiàn)出一定的僵化、保守，甚至漠視人的個性，這種教育是值得反思和批判的。也就是說，要以能夠支撐起一個國家民族精神脊梁和志氣、培養(yǎng)良好人性的思想價值體系作為德育的核心，使其在人的培養(yǎng)中起主導作用。堅持“一元”的主導地位，并不是無視多元的存在。“實際上，只有在文化上是多元的，才可能是可行的：一致性在人類領域里可能像在自然領域一樣是極其有害的”?！耙辉敝鲗В嘣⒋?，意味著承認“一元”以外的多元存在包含一定的合理性，含有一定的積極價值，它們在社會的某一方面或生活的某一方面有其不可代替的作用，具有它存在的價值。但這并不意味“一元”與多元完全沒有并存的可能性。一元主導應有的品性堅持“一元”為主導，對于一個國家和民族來說無疑是具有十分重要的意義。我們現(xiàn)在強調(diào)“一元”主導必須賦予它新的品質(zhì)：一是“一元”要有容納性。二是“一元”要有開放性。三是“一元”應具有普適性，就是說，所確立的“一元”，它所含有的價值觀念、價值取向以及各種準則和規(guī)范應具有普遍的社會