重慶大學(xué)論文封面-展示頁(yè)
2024-10-29 07:26本頁(yè)面
【正文】 。在中國(guó)的教堂本身承擔(dān)著教育、引導(dǎo)、交流等功能，它的外形、內(nèi)部裝潢，應(yīng)能體現(xiàn)基督教的教義和內(nèi)涵，應(yīng)被廣大群眾所接納，亦應(yīng)和周?chē)h(huán)境建筑協(xié)調(diào)?；浇虃魅胫袊?guó)，最早可追溯到唐朝的大泰景教，到了明朝，天主教在中國(guó)慢慢時(shí)興起來(lái)，特別是沿海省份，廣東、福建、浙江、江蘇、山東等地，外國(guó)傳教士活動(dòng)頻繁，教徒數(shù)量增加。但是這種模式并不適用于國(guó)內(nèi)教堂設(shè)計(jì)。光之教堂中陽(yáng)光傾瀉形成的十字光影效果既簡(jiǎn)約大氣又把教堂的屬性表達(dá)得清清楚楚、毫不累贅；水之教堂用大片的靜水域，在水面上倒映出一個(gè)潔凈無(wú)瑕、清澈透明的教堂；風(fēng)之教堂用L形的片墻形成一目了然卻不同尋常的交通路線(xiàn)，極其簡(jiǎn)單的幾何形體勾勒出教堂的神韻。內(nèi)部空間高挑向上，光線(xiàn)暗淡，回音在教堂上空縈繞，給人一種人神同在的心理暗示，然信徒們不自覺(jué)地產(chǎn)生敬畏的心理體驗(yàn)。教堂中央的雙尖頂直剌云霄，一連串的尖拱窗馱著陡峭的屋頂，整座教堂顯得清奇冷峻，充滿(mǎn)力量。歐洲古典教堂位于德國(guó)科隆市中心的科隆大教堂是歐洲基督教權(quán)威的象征，是哥特式宗教建筑藝術(shù)的典范。于是在政府“外觀形象應(yīng)具有西方教堂的風(fēng)格特征，讓教堂性質(zhì)一目了然”的指示下，江北基督教堂以古老而經(jīng)典的基督教堂外觀形象示人——典型哥特式的尖頂，塔樓和拱形門(mén)窗等等，而教堂內(nèi)部縮短信徒與圣壇的距離等設(shè)計(jì)卻是當(dāng)代教堂設(shè)計(jì)的特征。二、教堂對(duì)比歐美等大多數(shù)西方國(guó)度以基督教為宗教信仰基礎(chǔ)，國(guó)民對(duì)宗教內(nèi)涵理解比較深入徹底，于是他們的教堂風(fēng)格大多體現(xiàn)宗教核心主旨，以設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔悠遠(yuǎn)見(jiàn)著，強(qiáng)調(diào)光和影之間的關(guān)系，無(wú)言之中可以給信徒和非信徒一種靈魂的震撼和天人對(duì)話(huà)的感受。在如此城市大環(huán)境下，計(jì)劃修建一個(gè)不僅具有宗教意義，還要為文化交流、婚禮、攝像等活動(dòng)提供場(chǎng)所的基督教堂，建筑師需要高超的規(guī)劃思維和統(tǒng)籌能力。江北區(qū)中央商務(wù)區(qū)（江北CBD）是重慶七大商圈之一，商業(yè)非常發(fā)達(dá)且高端，商場(chǎng)及寫(xiě)字樓設(shè)計(jì)大多為超高層建筑且現(xiàn)代感強(qiáng)烈，人流量較高。此教堂位于重慶市黃花園大橋北橋頭江北嘴中央公園的核心位置。第一篇：重慶大學(xué)論文封面2014—2015學(xué)年第一學(xué)期《建筑概論》課程論文學(xué)生姓名：謝嫣然學(xué) 院：建筑城規(guī)學(xué)院專(zhuān) 業(yè)：建筑學(xué)學(xué) 號(hào)：20144945重慶大學(xué) 建筑城規(guī)學(xué)院二〇一五年 五月摘要重慶江北城中央公園基督教堂作為一個(gè)在中央商務(wù)區(qū)的非現(xiàn)代風(fēng)格建筑的絕佳例子，是一個(gè)在限定風(fēng)格的城市環(huán)境下的重組與創(chuàng)新，在與城市的對(duì)話(huà)中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一與和諧，并構(gòu)建了環(huán)境、建筑之間的新模式。關(guān)鍵詞：江北教堂 城市風(fēng)格限制 新與舊的抉擇 整合 創(chuàng)新一、認(rèn)識(shí)建筑江北基督教堂的設(shè)計(jì)前身為原江北城內(nèi)的基督教堂老福音堂，因年代久遠(yuǎn)，修葺不佳，政府決定在建設(shè)江北城中央商務(wù)區(qū)的同時(shí)對(duì)此教堂進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和改造。江北區(qū)是重慶市主城核心區(qū)之一，位于長(zhǎng)江、嘉陵江交匯處北岸。而且在江北CBD規(guī)劃下，此區(qū)建成公園、劇院、科技館及眾多商務(wù)寫(xiě)字樓。根據(jù)規(guī)劃，此教堂需要體現(xiàn)“城市記憶”的主題，所以老福音堂的歷史感也應(yīng)該在新的教堂設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。而在中國(guó)，群眾對(duì)宗教認(rèn)識(shí)普遍較為淺顯，在重慶這個(gè)移民城市引入西方教堂新模式顯然并不合理。如此一來(lái)，江北基督教堂融合古典和現(xiàn)代宗教建筑風(fēng)格，不但保留傳承重慶歷史建筑文化，更為現(xiàn)代化的江北CBD商務(wù)中心增添人文景觀。它是由兩座最高塔為主門(mén)、內(nèi)部以十字形平面為主體的建筑群，它為罕見(jiàn)的五進(jìn)建筑，內(nèi)部空間挑高又加寬，高塔直向蒼穹，象征人與上帝溝通的渴望。一如壯麗的科隆大教堂，大部分歐洲中世紀(jì)修建的教堂規(guī)模都較大，這些以大理石為主要材料的建筑都有著哥特式風(fēng)格的尖頂、工藝復(fù)雜的浮雕和進(jìn)退分明的拱形門(mén)窗。當(dāng)代教堂新模式安藤忠雄的教堂可謂是現(xiàn)代教堂的典范。安藤忠雄設(shè)計(jì)的教堂在無(wú)形中有一種魄力，讓人驚嘆于其巧妙構(gòu)思的同時(shí)感受到一股不食人間煙火的清高。國(guó)內(nèi)的教堂應(yīng)該是國(guó)民認(rèn)識(shí)宗教的一個(gè)途徑，它需要引領(lǐng)普通群眾去了解宗教更深內(nèi)涵，去探索另一種意識(shí)
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