【正文】 ，到紅彤彤的人造雞蛋黃，綠油油的毒豆芽，白花花的三聚氰胺奶，有人甚至戲稱“每一個中國人壓扁了，都是一整張的化學(xué)元素周期表！”調(diào)侃之余無可奈何的悲涼感也溢于言表了。這是亞當(dāng)斯密在《我們評價自己的情感和行為的基礎(chǔ)以及責(zé)任感》一章中關(guān)于良心的權(quán)威以及影響所做的論斷。雖說由于人性中那些原始的自私的感情，我們會把自己的蠅頭小利看得比陌生人的最高利益重要得多，切身利益所引起的快樂或悲傷，渴望或厭惡都原為強烈。正直守節(jié)的人和卑劣無恥的人的根本區(qū)別，就是是否遵守這種普遍準則，并且在一生中都不會動搖。而所謂責(zé)任感，就是對普遍道德規(guī)范的遵守。披荊斬棘，披星戴月，她總活的風(fēng)生水起，不卑不亢。生怕選擇了一條什么平凡的路，就夠不著自己想要的未來與世界。她們急匆匆急匆匆，腳步愈來愈快，心里愈來愈空。本該行云流水緩緩前進的生命，本該花開花落踏風(fēng)而行的靈魂，已經(jīng)被催促著凋零。男人也好，職位也罷，房產(chǎn)，車子，基金，戀情，保養(yǎng)，所有的資源，都在需要不斷地去搶奪。似乎稍不用力，就會被甩得很遠。如今的女孩子，已是愈來愈不易在這個世界找到方向。這是亞當(dāng)斯密在《行為的適當(dāng)》一章中提到的關(guān)于嫌貧愛富，趨炎附勢的風(fēng)氣對道德情操的敗壞。隨處可見，有錢有勢的人受萬人景仰，德才兼?zhèn)渲繀s無人問津。曾經(jīng)以為人們尊敬的是知識智慧與美德，蔑視的也僅僅是罪惡跟愚昧。好的時候就要去享受，壞的時候要不就改變，要么去順從。這需要我們的付出多少，同時給人是認可還是反對，這些我們都要做好，我們是為以后可以更好的做好我們的工作。把人作為“社會人”，我們就可以理解很多“經(jīng)濟人”無法理解的現(xiàn)象，人為何會自愿進行公益活動，富人為何熱衷捐款，盡管這些活動讓他們付出機會成本甚至是直接的經(jīng)濟損失，是因為他們在進行這些活動時獲得了某種他們需要的感覺，相對于賺錢而言，他們更需要這些感覺。亞當(dāng)斯密認為：無疑，人都是利己的。所以我們在生活中做任何事和在社會中的做人，都要考慮到合宜性。西塞羅說：“許多人蔑視榮譽，但是他們又因不公正的非議而感到莫大的屈辱；而這是極為矛盾的。同樣，我們最初的一些道德評論是針對別人的品質(zhì)和行為的；并且，我們極其急切地觀察這各種評論給自己帶來什么樣的影響。無論我們對它們作出什么判斷，都必然會，或者在一定的條件下會，或者我們設(shè)想應(yīng)該會同他人的判斷具有某種內(nèi)在的聯(lián)系。第一篇：道德情操論第三卷《道德情操論》讀后感在我們生活中，往往不想聽到別人的直接贊美，但是又很喜歡聽別人的贊美，我們在生活中做任何事也是一樣，我們據(jù)以自然地贊同或不贊同自己的行為原則，似乎同據(jù)以判斷他人行為的原則完全相同。當(dāng)我們設(shè)身處地為他人著想時，根據(jù)能否充分同情導(dǎo)致他人行為的情感和動機來決定是否贊同這種行為。我們對自身的美丑的最初想法是由別人的，而不是由自己的身形和外表引起的。我們對事和人都有喜歡和怨恨，如同我們對一些品質(zhì)自然懷有的喜愛和贊美使我們愿把自己變成這種令人愉快的感情的合宜對象一樣，我們對另一些品質(zhì)所自然懷有的憎恨和輕視或許會使我們更加強烈地害怕想到自己在任何方面會具有類似的品質(zhì)?！比艿脑煳镏饕赃@種方式教人尊重其同胞們的情感和判斷；如果他們贊同他的行為，他就或多或少感到高興；如果他們不贊同他的行為，他就或多或少感到不快。同時在遇到別人批評時可以很好的反省自己。經(jīng)濟人的利己體現(xiàn)在能夠以貨幣形式衡量的物的獲得上，而社會人利己的體現(xiàn)卻是自身需要的感覺的獲得，用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的概念，這種感覺即為“效用”，亦即對人而言，物的獲得只不過是一種手段，目的卻是實現(xiàn)自己想要的感覺。圍繞我們的工作也是一樣，我們要做的不僅僅是工程上的完美，同時也是溝通上的完善。第二篇：道德情操論《道德情操論》讀后感這是一個最好的時代，這也是一個最壞的時代。——狄更斯《雙城記》人們都希望美名遠揚，贏得尊敬，害怕落到名聲掃地，為人不齒的下場。然而一旦被迫進入社會這個大染缸，所有美好的價值觀都會瞬間顛覆。強者即使作惡多端，愚昧無知也不會被人看不起，而貧弱者雖然清白無辜卻總是遭人恥笑。反觀現(xiàn)代社會，又何嘗不是幾百年前的英國的浮夸低俗風(fēng)氣的諷刺再現(xiàn)呢？近日網(wǎng)上對于“高帥富”“白富美”“黑木耳”“矮丑窮”的討論此起彼伏，究其根本，也不過是對于為官為富者的不勞而獲的羨慕嫉妒恨以及對自身短缺的“恨爹不成剛”。整個中國社會像是無數(shù)趟不斷被所謂的“技術(shù)”推動的列車，她們坐在里面，總是覺得心有余悸。眼見著旁人在不斷地賺錢，賺錢，繼續(xù)掙錢，全都敵不過社會風(fēng)氣充斥著無數(shù)的近路，一段“情”可以換得下半生的信托基金這么有概括性。她們站在熙熙攘攘的人潮中，被無形的力量開始催促著去做一些本該不屬于這個年紀應(yīng)該做的事情。這個世界強加給年輕的姑娘們太多不需要的理念與選擇，因為選擇太多，所以如果摒棄，就讓她們覺得自己失去太多。眼前有無數(shù)條路可以走，但是當(dāng)真正走到路口的時候，卻不斷地踟躕，持續(xù)地惆悵，失掉勇氣，望而卻步，停滯不前。然而我堅信一個有實力的女孩，無論走哪條路都會走成星光大道。那種“寧可坐在寶馬車上哭，也不愿坐在單車后座上笑”，為了一件昂貴的大衣就能玷污青春的姑娘，從來不會懂得幸福的真諦。如果一個人做不到對這種普遍原則的神圣尊重，他就成不了一個很值得信賴的人。卑劣者的行為會隨著心情，愿望和動機的變化而變化無常，不可捉摸。我們站在自己的立場上絕不可能將他人的利益看得跟自己的利益一樣重要，我們也不惜為促進自己的利益而損害他人。近年來，中國食品市場出現(xiàn)了巨大憂患。國家質(zhì)檢總局24日公布了近期對200種液體乳產(chǎn)品質(zhì)量的抽查結(jié)果。蒙牛公司25日通過官網(wǎng)表示對該批次全部產(chǎn)品進行了封存和銷毀，“向全國消費者鄭重致歉”。如果說三聚氰胺發(fā)生前的十年是中國乳業(yè)的“黃金十年”的話，那么三聚氰胺之后，便是中國乳業(yè)的黑暗時代。蒙牛近年來發(fā)生了不少的鬧劇，究其原因，我認為這不僅僅是商家個人責(zé)任感不強，道德品質(zhì)敗壞的體現(xiàn)，更是國進民退造成的行業(yè)亂象，換言之，這是中國走向基于法治的公平的市場經(jīng)濟道路過程中，出現(xiàn)的很大問題。收購股權(quán)之初，中糧集團只在蒙牛集團董事會中占3個非執(zhí)行董事名額，中糧集團董事長寧高寧任蒙牛集團董事會副主席，一開始面對社會對國有資本的質(zhì)疑，曾做出承諾不參與蒙牛集團具體的日常經(jīng)營管理、不改變現(xiàn)有經(jīng)營團隊的連續(xù)性和穩(wěn)定性、不改變目前發(fā)展戰(zhàn)略方向。原因在于，國內(nèi)乳品龍頭的幾大巨頭，伊利、光明、三元、蒙牛等大型乳制品企業(yè)中，除了蒙牛是民營資本，其他的都有國資背景。然而民營資本，在中國，雖然提供了全國90%的勞動崗位，卻在發(fā)展商面臨著強大的壓力，造成市場擠出。因為現(xiàn)在的蒙牛，不再是那個打著誠信、感恩、尊重的旗號的民營企業(yè)，它的核心競爭力也不再是曾經(jīng)的經(jīng)營人心和留住消費者，而是作為國有資本的種種權(quán)力。國家政策從來都不反應(yīng)民眾的要求，而只反應(yīng)占少數(shù)比例的社會精英的價值觀，國家政策的改變是緩慢的，而非革命性的?！?由此看來，想要國家給予本國人民更大的利益保障，還是任重而道遠。此外，我們必須理解，野蠻人必需的勇氣弱化了他們的人性，文明人所需的敏感也許傷及了他們性格的堅強。所以，我們不能根據(jù)一點就抱怨世風(fēng)日下，人心不古。幾萬次，這是一個什么概念？這意味著有幾萬名受過良好教育的大學(xué)生對這樣的所謂的“事實”是認同的，并且在謠言的陣地中起到了不可磨滅的推波助瀾的作用。而大多數(shù)人所做的，一是轉(zhuǎn)發(fā)，二是唾罵。校內(nèi)就是這樣提供了“謠言一條龍”服務(wù)，有制造謠言的，有傳播謠言的，還有像多數(shù)無知的人一樣急于“捧場”的，真正鉆了“言論自由”的空子。至于我們?yōu)槭裁匆@樣做？因為我們受過正統(tǒng)的教育，有充足的知識和明辨是非的能力；因為我們在數(shù)年后終將成為支撐整個國家和民族的中流砥柱，我們的國家、人民、父母、孩子