【正文】 法等手段，發(fā)現(xiàn)了大量的化學(xué)元素。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中。聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)： 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一◆請(qǐng)大家總結(jié)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。從1966年到1999年．．。這次對(duì)珠峰高度的復(fù)測(cè)．意義重大。這是形而上學(xué)絕對(duì)靜止論的典型論斷。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入形而上學(xué)的不變論?！边@些說(shuō)法否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在，是十分荒唐的?？死佐斦f(shuō)：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。于是飛行員和子彈的運(yùn)動(dòng)均不能顯現(xiàn)出來(lái)，而處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。(舉例說(shuō)明)在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲，就順手抓過(guò)來(lái)，誰(shuí)知竟是一顆子彈?！镬o止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。①靜止的兩方面含義。故事告訴我們，在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，還必須承認(rèn)靜止的存在。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。朋友只好前去討債。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。．◆總之，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，正如恩格斯所說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。“科學(xué)研究的事實(shí)證明，不同的運(yùn)動(dòng)形式，其主體雖各不相同，但都以物質(zhì)作為其載體．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！锼麄儼咽挛锏倪\(yùn)動(dòng)歸結(jié)為是人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。還必須正確回答運(yùn)動(dòng)的主體是什么，即什么東西是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或者叫載體?！暨@些例子都充分說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性?！锶祟惿鐣?huì)是毒生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展的?！锶魏我粋€(gè)有機(jī)體，都始終處于不問(wèn)斷的變化之中。★宇宙中的各個(gè)星體都是在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，也在運(yùn)動(dòng)中存在，離開運(yùn)動(dòng)，各個(gè)星體就不成其為星體。①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。這種觀點(diǎn)被實(shí)踐證明是十分荒唐的。道之大原出于天，天不變，道亦不變?！簟翱讨矍髣Α钡墓适麓蠹曳浅Ｊ煜ぁ＿M(jìn)一步討論這些問(wèn)題，就要正確理解哲學(xué)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物，不做任何運(yùn)動(dòng)的事物是沒(méi)有的。因而．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程?！本褪钦f(shuō)?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的詩(shī)句凝聚了對(duì)人生歲月變化的感慨?！兑讉鳌肥且徊繎?zhàn)國(guó)時(shí)期解說(shuō)和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其中說(shuō)：“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推則明生焉；寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲月成焉。事物的運(yùn)動(dòng)有哪些基本形式呢？(據(jù)所學(xué)的知識(shí)回答)◆(歸納、總結(jié))世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中。實(shí)際上，世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)。二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律導(dǎo)讀提綱：1物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系？2有思維或精神的運(yùn)動(dòng)嗎?如何理解“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)”？★◆3世界上有沒(méi)有靜止的事物?有沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物？4什么是規(guī)律？如何理解規(guī)律的客觀性、普遍性?應(yīng)如何對(duì)待客觀規(guī)律？(根據(jù)導(dǎo)讀提綱預(yù)習(xí)教材，找出自己有疑問(wèn)的地方。第一篇：四、2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。那么，這個(gè)物質(zhì)的世界處在一種什么狀態(tài)呢?是運(yùn)動(dòng)變化的．還是靜止不動(dòng)的？本節(jié)課我們就來(lái)一起探究這些問(wèn)題。)◆世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)還是靜止的？◆不僅我們看到的、感覺(jué)到的東西在動(dòng)，還有許多我們沒(méi)看到、感覺(jué)不到的東西，也在動(dòng)?！羯畹慕?jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究的成果告訴我們，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然它們的運(yùn)動(dòng)形式有所不同，但都處在運(yùn)動(dòng)變化之中。事物運(yùn)動(dòng)的基本形式有五種：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！边@說(shuō)明了自然界的運(yùn)動(dòng)變化。我國(guó)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古至今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。從國(guó)家的法規(guī)、時(shí)代的趨勢(shì)到人倫事理、社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)上的一切事物都在不斷地變化。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式?！锸裁唇懈緦傩?如何理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的“存在方式”?◆物質(zhì)的屬性很多，除了運(yùn)動(dòng)性，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性．在這些屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)這個(gè)屬性，事物就不存在，其他屬性也就無(wú)從談起。所謂“存在方式”是說(shuō)，任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng)，只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。比如，成語(yǔ)“流水不腐，戶樞不蠹”講的就是物質(zhì)必須在運(yùn)動(dòng)中存在。(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。故事中的那個(gè)楚人的做法實(shí)際上是沒(méi)有看到事物的運(yùn)動(dòng)，受到天下人的嘲笑。——西漢哲學(xué)家董仲舒他認(rèn)為封建制度的一切原則都是由天產(chǎn)生的，是永恒不變的。這也充分說(shuō)明：世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)?！粽?qǐng)大家舉例說(shuō)明任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在?！锘玖Ｗ右蔡幱谟啦煌Ｏ⒌倪\(yùn)動(dòng)中，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，基本粒子就喪失了存在的資格。生物的新陳代謝一旦停止，生命也就終止了。離開了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，人類社會(huì)就不可能存在和發(fā)展。但是，僅僅承認(rèn)運(yùn)動(dòng)還是不夠的。《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不一?！?黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)?！暨@些觀點(diǎn)有什么共同之處?請(qǐng)大家討論?！镞@些觀點(diǎn)，不承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，這是唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀。運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)電荷、光子化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子生命運(yùn)動(dòng)生物體社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)人腦②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！薄粲钪嬷械囊磺惺挛锒继幵谶\(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。那么，我們還能夠認(rèn)識(shí)事物嗎?會(huì)不會(huì)出現(xiàn)同學(xué)們回家過(guò)了一夜，第二天大家互相都不認(rèn)識(shí)了的情況呢？詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還。沒(méi)想到歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討吧!”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。你要告，就去告彼時(shí)的我吧!”◆這個(gè)故事為什么非?？尚?★歐布里德否認(rèn)靜止的存在，被朋友“以其人之道，還治其人之身”?！艏瘸姓J(rèn)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)靜止，這不是很矛盾嗎?應(yīng)如何認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系呢?請(qǐng)大家看書，看看什么是靜止?運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是怎樣的?(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。★(概括、總結(jié))辯證唯物主義所講的靜止，主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)。靜止不是絕對(duì)不動(dòng)，而是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。原來(lái)這顆子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機(jī)速度、方向一致。辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，這是從總體上說(shuō)的。相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，我們就無(wú)法認(rèn)識(shí)事物，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯。”惠施說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。同時(shí)，靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，而是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。(舉例說(shuō)明)★古希臘哲學(xué)家芝諾，為了否定運(yùn)動(dòng)，把飛矢在某一點(diǎn)上的相對(duì)靜止絕對(duì)化，提出了“飛矢不動(dòng)”說(shuō)?！?005年5月，我國(guó)珠峰登頂測(cè)量行動(dòng)取得成功。專家研究表明．喜馬拉雅地區(qū)的地殼運(yùn)動(dòng)一直比較活躍．盡管珠穆朗瑪蜂山體地質(zhì)結(jié)構(gòu)由于地殼運(yùn)動(dòng)不斷以微小的速度在增高．但全球氣候變暖．冰川密實(shí)化進(jìn)程加快．導(dǎo)致珠峰整體高度在降低?！?總結(jié))以上事例充分說(shuō)明，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。區(qū)別：：運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的?！粑覀円呀?jīng)知道，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。那么．這種運(yùn)動(dòng)變化是雜亂無(wú)章的，還是有規(guī)律可循的?什么是規(guī)律?我們應(yīng)如何對(duì)待規(guī)律呢?2運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。到19世紀(jì)60年代，元素?cái)?shù)目已增加到60多種。提出了化學(xué)周期律?！粼刂芷诼山沂玖嘶瘜W(xué)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，不僅化學(xué)運(yùn)動(dòng)有規(guī)律可循，一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，都有其內(nèi)在的規(guī)律。各類事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的具體內(nèi)容各不相同，但也有其共同的特性，哲學(xué)上所講的規(guī)律，就是對(duì)這些共性的概括和總結(jié)?！羧绾卫斫庹軐W(xué)上所講的“規(guī)律”，請(qǐng)大家討論。規(guī)律首先體現(xiàn)了事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系?！镆?guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。如古代帝王追求長(zhǎng)生不老的秘方，在過(guò)去七百多年的時(shí)間里，一直有人幻想造出“永動(dòng)機(jī)”等。本質(zhì)聯(lián)系是相對(duì)于非本質(zhì)聯(lián)系面言的，它是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展作主要的。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)．具有相對(duì)的穩(wěn)定性．貫穿于事物整個(gè)發(fā)展過(guò)程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的、多變的聯(lián)系?，F(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式．通過(guò)我們的感官可以感知；規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部，人們只有認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象之后，借助抽象思維才能揭示規(guī)律。所謂必然聯(lián)系是指確定不移、必定如此、不哥避免的關(guān)系?！笆刂甏谩惫适轮械摹八稳恕北蝗诉z笑千年．就是將偶然的聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系。因此我們說(shuō)，規(guī)律具有客觀性、普遍性。◆什么規(guī)律的客觀性和普遍性? ★規(guī)律的客觀性，就是規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。)規(guī)律是必然的聯(lián)系．說(shuō)明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。當(dāng)然．面對(duì)客觀規(guī)律．人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)、三峽工程等事實(shí)充分說(shuō)明．我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)，只有以對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，按照客觀規(guī)律辦事．才能達(dá)到預(yù)期的目的．取得成功。所謂“唯一特性”是指物質(zhì)之所以是物質(zhì)并和意識(shí)現(xiàn)象相區(qū)別的唯一特征。因此要注意區(qū)分物質(zhì)的唯一特性和根本屬性?！?總結(jié))宇宙中的一切事物都離不開運(yùn)動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)、觀念也是不斷運(yùn)動(dòng)、變化的。但是唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的變化也離不開物質(zhì)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體、載體或者說(shuō)物質(zhì)承擔(dān)者是人腦這個(gè)高度完善的物質(zhì)器官。★如何理解運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性? ◆馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)的前提下．并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在著靜止?fàn)顟B(tài)。①運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)