福建省四地六校20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期第一次聯(lián)考3月歷史試題word版含答案-展示頁(yè)
2024-12-19 00:48本頁(yè)面
【正文】 法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。??后來(lái)中國(guó)的棉紙，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處?? 把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了。此外，他還提倡以鄙俗淺白的口語(yǔ)反映百姓生活。這體現(xiàn)的主要思想是 ( ) A．天人感應(yīng) B．天人合一 C．君權(quán)神授 D．因果報(bào)應(yīng) 3. 在中國(guó)，人們喜歡用家訓(xùn)的方式傳承家風(fēng)。） ，法家所主張的富國(guó)強(qiáng)兵的“霸道”，絕非漠視“順乎民情”的“先王之道”，而是通過(guò)“政、令、刑、賞”有效地將民意、民情、民心凝聚為統(tǒng)一的“政治意志”。 “ 四地 六?！甭?lián)考 20212017 學(xué)年 下 學(xué)期第一次月考 高二歷史試卷 （考試時(shí)間： 90分鐘 總分： 100分） 一、選擇題：（本大題共 24題，每題 2分，共計(jì) 48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。這反映出法家 ( ) A．政治措施旨在保障民眾的生活 B．“順乎民情”推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步 C．“霸道”政策有利于統(tǒng)一 的實(shí)現(xiàn) D．否定“先王之道”實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 2.《春秋繁露》中有關(guān)于“災(zāi)異”是“天譴”，帝王將興有“美祥”、將亡有“妖孽”，治世與亂世有不同征兆與不同之氣的內(nèi)容。讀表 1，對(duì)比解讀正確的是 ( ) 唐宋家訓(xùn)內(nèi)容 (單位：篇 ) 唐 宋 1 處己 (修身、勵(lì)志 ) 5 37 2 勉學(xué)、治學(xué) 3 29 3 睦親 (包括孝 敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)兄弟 ) 3 14 4 治家 (包括理財(cái)、管理仆從、居所安全、節(jié)葬 ) 6 24 5 處世 (包括交友、尊師、尊敬長(zhǎng)輩、禮儀 ) 5 26 6 從政 11 17 7 治國(guó) 2 4 8 女誡 5 2 9 教子原則 2 6 表 1 唐宋家訓(xùn)內(nèi)容的對(duì)比研究 A．唐宋時(shí)期的家訓(xùn)已經(jīng)出現(xiàn)了理論化的趨勢(shì) B．宋朝家訓(xùn)“處己”數(shù)量最多是受到理學(xué)的影響 C．印刷術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致了唐宋家訓(xùn)的數(shù)量增多 D．宋朝家訓(xùn)的“女誡”減少說(shuō)明封建倫理的衰落 4. 李贄推崇反禮教的《西廂記》和《拜月亭》，欣賞不受儒學(xué)束縛的司馬遷、李白和蘇軾。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是 ( ) A．李贄的離經(jīng)叛道的個(gè)性 B．理學(xué)對(duì)人們思想的束縛 C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．抑商政策的松動(dòng) 5. 民國(guó)時(shí)期某教科書寫道：“第一本用活版印出的重要書本，則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》?！睂?duì)上述材料理解，正確的為 ( ) A．知識(shí)工具的進(jìn)步有利于歐洲思想解放 B．民國(guó)時(shí)期對(duì)西方的認(rèn)識(shí)淺陋且不科學(xué) C．印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提 D．中華文明是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源 6. 《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了 — 個(gè)精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長(zhǎng)起來(lái)的粗俗而生動(dòng)的市井文化。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。還刻意介紹了英美等國(guó)民主制度，以為英美聯(lián)邦制、選舉制、分權(quán)制衡的司法制度，值得中國(guó)人注意借鑒。”材料表明梁?jiǎn)⒊?( ) A．反對(duì)實(shí)行民主制度 B．深刻批判辛亥革命質(zhì) C．主張?zhí)岣邍?guó)民素質(zhì) D．倡導(dǎo)建立精英政治 10. 有學(xué)者指出：“新文化運(yùn)動(dòng)關(guān)心的問(wèn)題大都不是國(guó)家和民族的問(wèn)題?！睂?duì)這段話的最佳理解是 ( ) A．新文化運(yùn)動(dòng)注重追求人的個(gè)性解放 B．新文化運(yùn)動(dòng)有利于傳統(tǒng)文化的普及 C．新文化運(yùn)動(dòng)徹底動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位 D．新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義傳播奠定基礎(chǔ) 11. 1922 年出版的《先驅(qū)》創(chuàng)刊號(hào)上，中國(guó)的馬克思主義者已經(jīng)提出了“努力研究中國(guó)的客觀的實(shí)際情形，而求得
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