【正文】 的同時，還必須承認(rèn)靜止的存在。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。朋友只好前去討債。運動是絕對的、無條件的和永恒的。．◆總之，物質(zhì)和運動的關(guān)系，正如恩格斯所說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。“科學(xué)研究的事實證明，不同的運動形式，其主體雖各不相同，但都以物質(zhì)作為其載體．脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的?！锼麄儼咽挛锏倪\動歸結(jié)為是人的“心”、概念或精神的運動，否認(rèn)了物質(zhì)是運動的主體。法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。還必須正確回答運動的主體是什么，即什么東西是運動的承擔(dān)者或者叫載體?！暨@些例子都充分說明了運動的絕對性?！锶祟惿鐣嵌旧a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中存在和發(fā)展的?！锶魏我粋€有機體，都始終處于不問斷的變化之中?！镉钪嬷械母鱾€星體都是在運動中產(chǎn)生的，也在運動中存在，離開運動，各個星體就不成其為星體。①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。這種觀點被實踐證明是十分荒唐的。道之大原出于天，天不變，道亦不變?！簟翱讨矍髣Α钡墓适麓蠹曳浅Ｊ煜?。進(jìn)一步討論這些問題，就要正確理解哲學(xué)物質(zhì)和運動、運動和靜止的關(guān)系。沒有運動就沒有事物，不做任何運動的事物是沒有的。因而．運動是物質(zhì)的根本屬性。1運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程?！本褪钦f?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句凝聚了對人生歲月變化的感慨?！兑讉鳌肥且徊繎?zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其中說：“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉。事物的運動有哪些基本形式呢？(據(jù)所學(xué)的知識回答)◆(歸納、總結(jié))世界上一切事物都處在運動和變化之中。實際上，世界上的一切事物都在運動。二、認(rèn)識運動把握規(guī)律導(dǎo)讀提綱：1物質(zhì)和運動是什么關(guān)系？2有思維或精神的運動嗎?如何理解“運動是物質(zhì)的運動”？★◆3世界上有沒有靜止的事物?有沒有絕對靜止的事物？4什么是規(guī)律？如何理解規(guī)律的客觀性、普遍性?應(yīng)如何對待客觀規(guī)律？(根據(jù)導(dǎo)讀提綱預(yù)習(xí)教材，找出自己有疑問的地方。請你分析一下，這句話錯在哪里?還記得刻舟求劍的故事嗎？里面的主人公犯了什么樣的哲學(xué)錯誤？第二篇：四、2認(rèn)識運動把握規(guī)律通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。三、合作探究【探究一】結(jié)合運動的概念舉例說明世界上那些事物是運動的？有人說，世界上存在著不運動的物質(zhì)。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是的。沒有的物質(zhì)運動是不存在的。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的。二、運動是有規(guī)律的：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中的本質(zhì)的、的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②物質(zhì)世界是和的統(tǒng)一。②運動是的、的和的；而靜止是的、的和的。：（1）區(qū)別：①含義不同。：（1）運動是物質(zhì)的和，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。③懂得物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一；④明確物質(zhì)世界運動的規(guī)律是客觀的、普遍的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福，增強在實踐中自覺按客觀規(guī)律辦事的能力。第一篇： 把握規(guī)律（范文模版）高二政治《哲學(xué)與生活》研讀案班級姓名編號 06 認(rèn)識運動 把握規(guī)律 導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)①識記并理解運動、靜止、規(guī)律的概念。②準(zhǔn)確把握物質(zhì)與運動的關(guān)系，理解運動是物質(zhì)的固有屬性。二、自主學(xué)習(xí)：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的。（2）運動是的運動，物質(zhì)是運動的，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；靜止主要有兩方面含義：一是說事物在它發(fā)展的一定和一定，其沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種的運動。（2）聯(lián)系：①靜止是運動的一種狀態(tài)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致和詭辯論。：（1）客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以為轉(zhuǎn)移的，它既不能被，也不能被。（2）普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的。：（1）必須遵循規(guī)律，而不能規(guī)律。人可以在和規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的 和利用規(guī)律，改造。例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。那么，這個物質(zhì)的世界處在一種什么狀態(tài)呢?是運動變化的．還是靜止不動的？本節(jié)課我們就來一起探究這些問題。)◆世界上的事物都是運動還是靜止的？◆不僅我們看到的、感覺到的東西在動，還有許多我們沒看到、感覺不到的東西，也在動?！羯畹慕?jīng)驗和科學(xué)研究的成果告訴我們，世界上的萬事萬物，雖然它們的運動形式有所不同，但都處在運動變化之中。事物運動的基本形式有五種：機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生命運動和社會運動?！边@說明了自然界的運動變化。我國近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。從國家的法規(guī)、時代的趨勢到人倫事理、社會風(fēng)氣，社會上的一切事物都在不斷地變化。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。★什么叫根本屬性?如何理解運動是物質(zhì)的“存在方式”?◆物質(zhì)的屬性很多，除了運動性，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性．在這些屬性中，運動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，沒有運動這個屬性，事物就不存在，其他屬性也就無從談起。所謂“存在方式”是說，任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開一定的運動，只有在運動中才能保持自己的存在。比如，成語“流水不腐，戶樞不蠹”講的就是物質(zhì)必須在運動中存在。(1)物質(zhì)和運動的關(guān)系。故事中的那個楚人的做法實際上是沒有看到事物的運動，受到天下人的嘲笑?！鳚h哲學(xué)家董仲舒他認(rèn)為封建制度的一切原則都是由天產(chǎn)生的，是永恒不變的。這也充分說明：世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，物質(zhì)是運動的物質(zhì)。◆請大家舉例說明任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在。★基本粒子也處于永不停息的運動中，沒有運動，基本粒子就喪失了存在的資格。生物的新陳代謝一旦停止，生命也就終止了。離開了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，人類社會就不可能存在和發(fā)展。但是，僅僅承認(rèn)運動還是不夠的。《壇經(jīng)》記載：時風(fēng)吹幡動，一僧日風(fēng)動，一僧日幡動，議論不一?！?黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動?！暨@些觀點有什么共同之處?請大家討論。★這些觀點，不承認(rèn)物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，這是唯心主義的運動觀。運動形式運動主體機械運動宏觀物體物理運動電荷、光子化學(xué)運動原子、離子生命運動生物體社會運動物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式認(rèn)識運動人腦②運動是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的?！薄粲钪嬷械囊磺惺挛锒继幵谶\動變化中，沒有不運動的物質(zhì)。那么，我們還能夠認(rèn)識事物嗎?會不會出現(xiàn)同學(xué)們回家過了一夜，第二天大家互相都不認(rèn)識了的情況呢？詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還。沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧!”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。你要告，就去告彼時的我吧!”◆這個故事為什么非?？尚?★歐布里德否認(rèn)靜止的存在，被朋友“以其人之道，還治其人之身”?！艏瘸姓J(rèn)運動，又承認(rèn)靜止，這不是很矛盾嗎?應(yīng)如何認(rèn)識運動和靜止的關(guān)系呢?請大家看書，看看什么是靜止?運動和靜止的關(guān)系是怎樣的?(2)運動和靜止的關(guān)系?！?概括、總結(jié))辯證唯物主義所講的靜止，主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。靜止不是絕對不動，而是運動的一種特殊狀態(tài)。原來這顆子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機速度、方向一致。辯證唯物主義認(rèn)為，運動是物質(zhì)的存在方式，這是從總體上說的。相對靜止是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，否認(rèn)相對靜止的存在，我們就無法認(rèn)識事物，就會導(dǎo)致相對主義和詭辯?！被菔┱f：“日方中方睨，物方生方死。同時，靜止不是絕對的不動，而是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。(舉例說明)★古希臘哲學(xué)家芝諾，為了否定運動，把飛矢在某一點上的相對靜止絕對化，