【正文】 的失意，生活上的困頓，他的詩(shī)多有自傷不遇之詞和急于用世之意。作者簡(jiǎn)介：高適（700765），字達(dá)夫，郡望渤海蓨（今河北景縣）人，至于生籍，現(xiàn)已無(wú)法考知。高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)人的沉痛之情。體會(huì)詩(shī)人的沉痛之情。四百多年前的羊祜，為國(guó)（指晉）效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己至今仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫(xiě)這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大！然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。語(yǔ)言通俗易懂。無(wú)所作為的自己與尚在的碑構(gòu)成對(duì)比。三聯(lián)寫(xiě)登山所見(jiàn)，既表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感。第二聯(lián)前句承古，后句承今，作者的傷感情緒來(lái)自今日的登臨。正如清人沈德潛評(píng)價(jià)“語(yǔ)淡而味終不薄”。孟浩然長(zhǎng)于五言，這首詩(shī)寫(xiě)得平易自然，用典貼切，用字凝練，反映了孟詩(shī)古澹悠遠(yuǎn)的風(fēng)格。兩相對(duì)比，令人傷感不已。據(jù)史書(shū)記載：羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，深得民心，死后百姓于峴山為他建碑，看了碑文的人莫不為他的政績(jī)而感動(dòng)流淚，因此人們稱此碑為墮淚碑。高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案思考尾聯(lián)“羊公碑”借用典故，寓有羊公的豐功偉績(jī)。思考頸聯(lián)的寫(xiě)景，對(duì)于達(dá)情有什么作用？頸聯(lián)（五、六句）是全詩(shī)中僅有寫(xiě)景。詩(shī)人如此處理，使人有奇峰突起氣勢(shì)，更見(jiàn)新穎。這一聯(lián)用了“流水對(duì)”，渾然天成，質(zhì)樸無(wú)華。意思是說(shuō)人事雖然變遷，可是大自然卻依然如故，江山不改，勝跡長(zhǎng)流，今天我們又繼古人之后來(lái)登臨了。正如前人所評(píng)“起得高古”，有“俯視一切，抗懷千載”的氣概。這首《與諸子登峴山》是抒發(fā)他登臨峴山時(shí)撫今思昔的感慨和不能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的悲哀的懷古詩(shī)?！盁煖鐭o(wú)聞”正是對(duì)自己遭遇的寫(xiě)照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。解讀： ㈠思想情感：思考結(jié)合詩(shī)人的遭際及以上羊祜的故事，初步感知此詩(shī)，你能說(shuō)說(shuō)本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？作者求仕不遇，心情苦悶。來(lái)讀這塊碑文的人，都欷歔感慨，不覺(jué)下淚。如果我死了之后，魂魄也將留戀這個(gè)山呢。（文后注⑥）羊祜是晉朝人，做襄陽(yáng)太守的時(shí)候，常到峴山上與同僚飲酒游玩。峴山在襄陽(yáng)城外漢水上，是一處與羊祜有關(guān)的古跡。）三、佳詩(shī)共賞――體味詩(shī)人是如何表達(dá)懷古傷今之情的《與諸子登蜆山》，是孟浩然游峴山而作的詩(shī)。）羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。）水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。）高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。人事有代謝，往來(lái)成古今?，F(xiàn)通行的《孟浩然集》收詩(shī)263首。但這類詩(shī)在孟詩(shī)中不多見(jiàn)。如《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。他和王維并稱，其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。在長(zhǎng)安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。前半生主要居家侍親讀書(shū)，曾隱居鹿門(mén)山。課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：一、知人論世：孟浩然（689～740）唐代詩(shī)人。與諸子登峴山教學(xué)目標(biāo)：高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案初步熟悉孟浩然的生平事跡及其詩(shī)歌的主要特征。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。王孫39。隨意39。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。隨意春芳歇，王孫自可留39。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫(xiě)枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。 他使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。 39。平途迷望闊，峻嶺疾行難。之一的南宋詩(shī)人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時(shí)，曾寫(xiě)出他的觀感：39。被稱為39。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案 的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽39。看起來(lái)，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。上一句是所聞，下一句是所見(jiàn)。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。上一句是所見(jiàn)，下一句是所聞。明月松間照，清泉石上流?？丈?9。39。（僧無(wú)可）39。聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深。39。寫(xiě)秋，前人很容易寫(xiě)出一片哀頹蕭殺： 39。中間四句，作者全力描寫(xiě)秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的39。開(kāi)頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（《欒家瀨》）木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。你看：颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。動(dòng)中顯靜39。寓靜于動(dòng)39。王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫(xiě)出熱鬧的境界而是寫(xiě)出幽靜的境界。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！渡骄忧镪浴吠蹙S空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。把握詩(shī)歌的意境何謂“意境”？這里的“意”，是作者的主觀感受（情）；“境”是指客觀世界（景），兩者融為一體便成為意境。高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。第三幅“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境??！第四幅“竹喧歸浣女”?？傮w把握詩(shī)歌的情景第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂, 空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。蘇軾曾贊：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有 畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。累官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞。二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：走近作者王維（701—761），字摩 詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。每句中用字平仄相間，上下句中的平仄相對(duì)，有“仄起”與“平起”兩式高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案3．絕句每首定格為四句，以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕，偶有六 言絕句。④有嚴(yán)格的聲律要求。其中頷聯(lián)、頸聯(lián)的上下句必須是對(duì)偶句。③中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。②規(guī)定詩(shī)句數(shù)量。2．律詩(shī)①詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊。教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí) 教學(xué)步驟：一、課前引入、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)1．近體詩(shī)近體詩(shī)與古體詩(shī)相對(duì)而言的一種詩(shī)體,也稱今詩(shī)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。第一篇：山居秋暝教案高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案山居秋暝教學(xué)目的欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。品味詩(shī)歌的意境。難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。指唐代形成的格律詩(shī)體, 其句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗、用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定，主要有律詩(shī)和絕句。分為五言和七言（簡(jiǎn)稱五律、七律）。一般每首八句（十句以上者稱為排律或長(zhǎng)律）。每?jī)删涑梢宦?lián)，八句律詩(shī),計(jì)四聯(lián)，依次為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)（末聯(lián)）。又，每聯(lián)中上句稱出句，下句稱對(duì)句。第二、四、六、八句押韻（首句可押可不押），通常押平聲韻，一韻到底。韻律與律詩(shī)相 同，只是不一定對(duì)仗。開(kāi)元九年（721）進(jìn)士。晚年閑居藍(lán)田輞川。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就?！?著 有《王右丞集》。第二幅“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。畫(huà)面總合：空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。因此，意境是詩(shī)人借助于多種藝術(shù)手法而創(chuàng)造出來(lái)的情景交融、虛實(shí)相生、物我同感的一種美好的藝術(shù)境界，是詩(shī)情和畫(huà)意的完美統(tǒng)一。明月松間照，清泉石上流。隨意春芳歇，王孫自可留。即是39?；?9。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。（《辛夷塢》）高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案人閑桂花落，夜靜春山空。（《鳥(niǎo)鳴澗》）這一類小詩(shī)，畫(huà)面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎？這首《山居秋暝》，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫(xiě)，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。這里要著重談的是中間那四句。秋暝39。庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。（雍陶）39。39。花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。（司空曙）可是王維在這里卻把39。的秋暝寫(xiě)的如此熱鬧：39。39。39。39。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫(huà)得如此幽美，如此絢麗。正如39。這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。它和那些寫(xiě)幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的風(fēng)格。四靈39。背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。39。嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。39。許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用39。來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。由他去吧（所謂39。）！山中的隱士（所謂39。是泛指，也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。三、背誦這首詩(shī)歌。重點(diǎn)理解詩(shī)人是如何表達(dá)懷古傷今之情的。襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽(yáng)。40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。有詩(shī)名。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。孟詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。孟詩(shī)以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切?？偟膩?lái)說(shuō)，孟詩(shī)內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅。二、口譯詩(shī)文，體味滋味。（人間世事不停地交替變換，一代接一代永遠(yuǎn)今來(lái)古往。（江山保留著歷代有名勝跡，而今我們又重新登臨觀賞。（冬末水位降低了漁塘很淺，天寒云夢(mèng)澤更加深湛浩蕩。（羊祜墮淚碑依然巍峨矗立，讀罷碑文淚沾襟無(wú)限感傷。“諸子”是“諸君子”的省略，意思是“幾個(gè)朋友”，不可解作“幾個(gè)兒子”。我們必須先了解羊祜的故事，才能了解這首詩(shī)。一天，他感慨地對(duì)朋友們說(shuō)：“自古以來(lái)，就有這個(gè)山；自古以來(lái)，有過(guò)許多賢人名士在這里游玩，可是這些人都默默無(wú)聞地消滅了，真使人悲傷。”后來(lái)，羊祜果然死在襄陽(yáng)，百姓追悼他，在峴山上為他立了一塊碑。因此，人們就把這塊碑稱為墮淚碑。他登上峴山，想到羊祜當(dāng)年的心境，想起高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案羊祜說(shuō)過(guò)的“登此山者多矣，皆煙滅無(wú)聞”的話，與自己的處境正相吻合。全詩(shī)借古抒懷，感情深沉。思考與詩(shī)歌“觸景生情”的傳統(tǒng)寫(xiě)法相比，本詩(shī)開(kāi)端有何特色？ 詩(shī)的首聯(lián)（開(kāi)端兩句）就起得很突兀，這兩句憑空落筆，初看好象于題目無(wú)關(guān)，實(shí)際上是題外生情，抒發(fā)了作者登臨所感，和全詩(shī)貌離而神合。思考詩(shī)的頷聯(lián)寫(xiě)的是什么？與上聯(lián)有何聯(lián)系？頷聯(lián)（三、四句）由虛入實(shí)。詩(shī)人登臨峴山，不由想起歷史人物羊祜的典故，從字面上可以看出這兩句與上兩句粘連甚緊，“江山勝跡”是指古，“我輩登臨”乃言今，一“復(fù)”字則指明是繼羊祜和許多無(wú)名游客之后而登臨。從詩(shī)意發(fā)展的脈絡(luò)看，應(yīng)是先有三、四句，后有一、二句。當(dāng)然也是強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的感慨。遠(yuǎn)近的景物都是一片蕭條、肅殺，足見(jiàn)寫(xiě)景是襯托詩(shī)人的悲情。這與“懷古傷今”有怎樣的密切關(guān)系？最后兩句詩(shī)人借羊公的典故，更具體抒發(fā)了詩(shī)人的悲感，與詩(shī)的起句相照應(yīng)。詩(shī)人一句“淚沾襟”，不僅是追悼古代賢明的政治家，而且更有感嘆自己不能像羊祜那樣有一番作為，遺愛(ài)百姓，名聲與峴山那樣長(zhǎng)留人間。真乃對(duì)比出效果?、嫠囆g(shù)特色：思考：試分析本詩(shī)的藝術(shù)特色。在藝術(shù)手法上：先虛后實(shí)，先議論后寫(xiě)景感慨，打破了傳統(tǒng)的“觸景生情”的寫(xiě)法，這在登臨詩(shī)中是不多見(jiàn)的。小結(jié)：一二句說(shuō)出一個(gè)平凡的真理，引出作者的浩瀚心事。一聯(lián)初看突兀，結(jié)合二聯(lián)又極自然。第四聯(lián)寫(xiě)朝代更替，人事變遷，羊公碑“尚在”，令人敬仰，其中又包含了作者傷感的情緒。詩(shī)的前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又包含著作者的激情。高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案五、板書(shū)設(shè)計(jì)： 解讀一：首聯(lián)：憑空落筆 貌離神合 頷聯(lián)：由