【正文】 等、多么）、何......之（怎么......這樣?。┑?。它的分類可按表達(dá)語氣的種類分為四種：：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。五、固定句式固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。例如：①甚矣，汝之不惠（慧）。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。（李朝威《柳毅傳》）?命坐于靈虛之下。（蘇軾《赤壁賦》）?相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（史記《陳涉世家》）?靜女其姝，俟我于城隅。（荀子《勸學(xué)》）⑨生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（左傳《燭之武退秦師》）⑤雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒（魏征《諫太宗十思疏》）⑥孰與君少長？——與君孰少長？（史記《鴻門宴》）⑦青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。①五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣（孟子《寡人之于國也》）②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也（孟子《寡人之于國也》）③舉所佩玉抉以示之者三。（《鴻門宴》）②“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。例如：①“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（《鴻門宴》）（三）狀語后置現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語。（《涉江》）③四海之大，有幾人歟？+數(shù)量詞（定語）①馬之千里者，一食或盡粟一石。（列子《愚公移山》）+之+形容詞（定語）①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《察今》）②石之鏗然有聲者，所在皆是也?！保ǘ┒ㄕZ后置在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保n愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。這時的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義?！保悏邸度龂荆T葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時人莫許之也。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語?！保谠恫渡哒哒f》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。①前世不同教，何古之法？（效法哪一個古代）②宋何罪之有？（宋國有什么罪過？）③惟命是聽（成語）惟利是圖（成語）④惟馬首是瞻（《馮婉貞》）⑤惟兄嫂是依（韓愈《祭十二郎文》）⑥惟你是問。（李密《陳情表》）⑨是以君子遠(yuǎn)庖廚也。（蘇軾《石鐘山記》）⑦將子無怒，秋以為期。例如：①“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。例如：①“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”（《鴻門宴》）②吾孰與徐公美？（戰(zhàn)國策《鄒忌諷齊王納諫》）③以五十步笑百步，則何如？（孟子《寡人之于國也》）④彼且奚適也？（莊子《逍遙游》）⑤彼且惡（何）乎待哉？（莊子《逍遙游》）⑥沛公安在？（史記《鴻門宴》）⑦夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標(biāo)志）（左傳《燭之武退秦師》）⑧吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？（韓愈《祭十二郎文》）⑨洞庭君安在哉？（李朝威《柳毅傳》）⑩無情郎安在？（李朝威《柳毅傳》）：在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。（孟子《齊桓晉文之事》）?而良人未之知也。（李朝威《柳毅傳》）⑨是以后世無傳焉，臣未之聞也。（屈原《離騷》）⑦東望愁泣，若不自勝。（孟子 《寡人之于國也》）④句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。澤為現(xiàn)代漢語時，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來。又如：“賜之彘肩。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西。在譯成現(xiàn)代漢語時，省略了的動詞賓語或介詞賓語要補(bǔ)充出來。”（《廉頗藺相如列傳》）這句話就省略了動詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語?！保ā墩撜Z》六則）后一分句省略了謂語“擇”。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘??！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜g成現(xiàn)代漢語時，省略的主語要補(bǔ)充出來。具答之?！庇袝r一個復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。常見的有以下幾種情形：，有呼應(yīng)下文省略，在對話中也常常省略主語。如：①然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。④此人一一為（之）具言所聞⑤旦日，客從外來，與（其）坐談。③試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。（《狼》）。③鄭穆公使(人)視客館。如： ①(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。[中心詞的省略]。如：①吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭??。’” 。對話省。自述省。’②七月在野，八月在宇，九月在戶。承后省。如：①永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。生于憂患，死于安樂》)三、省略句。例如： ①蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳桓南郡好獵》)。(張溥《五人墓碑記》)②參佐無不被系束。秋水》)“被”表被動。例如： ①動見瞻觀，何時易乎?(曹丕《與吳質(zhì)書》)②吾長見笑于大方之家。(蘇洵《六國論》)⑤不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《陳涉世家》)③今不速往，恐為操所先。例如： ①及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(韓愈《師說》)③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。例如：①則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。二、被動句 所謂被動，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實(shí)施者。(同上)需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。例如： ①劉備天下條雄。得道多助，失道寡助》。（《木蘭詩》）“非”等表示否定的判斷。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)⑤石之鏗然有聲者，所在皆是也。(張溥《五人墓碑記》)②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)③問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。(張溥《五人墓碑記》)④夫六國與秦皆諸侯。(司馬遷《陳涉世家》)②此則岳陽樓之大觀也。這種形式也較為多見。曹判論戰(zhàn)》)⑥蓮，花之君子者也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)⑤夫戰(zhàn)，勇氣也。(司馬遷《陳涉世家》)②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。有用“??者，?也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。“者”或“也”表判斷。第一篇：高中文言文特殊句式匯總文言文特殊句式匯總一、判斷句判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。這是典型的文言判斷形式。例如： ①陳勝者，陽城人也。(韓愈《師說》)③四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，??(王安石《游褒禪山記》)④項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(《左傳(周敦頤《愛蓮說》)“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。例如： ①當(dāng)立者乃公子扶蘇。(范仲淹《岳陽樓記》)③即今之偶然在墓者也。(蘇洵《六國論》)“為”“是”表判斷。例如： ①故今之墓中全乎為五人也。(陶淵明《桃花源記》)④巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)⑥同行十二年，不知木蘭是女郎。例如：①六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也??(《孟子既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)②劉豫州王室之胃。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。大體有以下幾種形式：“于”“受??于??”表被動(“于”引出動作的主動者)。(張溥《五人墓碑記》)②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)“為”“為??所??”(“為”引出動作的主動者)或“??為所??”表被動。(歐陽修《伶官傳序》)②吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)④有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(司馬遷《鴻門宴》)“見”“見??于??”表被動(“于”引出動作的主動者)。(《莊子例如：①予猶記周公之被逮。(《世說新語這是意念上的被動句，需要根據(jù)上下文來判別。鄭伯克段于鄢》)②傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，??(《孟子例如： 承前省。[承前省主語] ②蹇叔之子與師，哭而送之。如：①沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。十月蟋蟀，入我床下。如：①（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。如：①“（孟子）曰：‘獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人。例如：①“夫戰(zhàn)，勇氣也。[修飾語的省略] ②行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。②杞子自鄭使(人)告于秦。④屠懼，投（之）以骨。如：①死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？②臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。又試之(以)雞，果如臣言。（《鄒忌諷齊王訥諫》）。②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。，一般是不能省略的。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之。在譯成現(xiàn)代漢語時，被省略的為主要補(bǔ)充出來。如：“以相如功大，拜為上卿。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語“之”往承上文省略。，介詞“于”和“以”常被省略。”（《張衡傳》）句中省略了介詞“于”?！保ā而欓T宴》）句中省略了介詞“以”。四、倒裝句（一）賓語前置：這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。例如：①“三歲貫汝，莫我肯顧。②忌不自信（戰(zhàn)國策《鄒忌諷齊王納諫》）③然而不王者，未之有也。（之，賓語提前的標(biāo)志）《師說》 ⑤古之人不余欺也?。ㄌK軾《石鐘山記》）⑥不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）?！读銈鳌防畛嘁姶笸鯋叟裂蛴谝埃ù~，“之人”）不忍視。（孟子《齊桓晉文之事》）⑩保民而王，莫之能御也。（孟子《齊人有一妻一妾》）：文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。（《岳陽樓記》）②一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》）③不為者與不能者之形（情形），何以異？（孟子《齊桓晉文之事》）④吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？（孟子《莊暴見孟子》）⑤不然，籍何以至此？（史記《鴻門宴》）⑥余是以記之。（詩經(jīng)《衛(wèi)風(fēng)?氓》）⑧是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（孟子《齊桓晉文之事》）⑩奚以知其然也？（莊子《逍遙游》）：用“之”、“是”將賓語提前。文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“時人莫之許也?！钡谌⒂谩爸被颉笆恰卑奄e語提前取動詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。如：“句讀之不知，惑之不解。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等?！保ā妒酚洠?xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。定語后置一般有三種情況： +定語+者或中心詞+之+定語+者 ①楚人有涉江者。（《石鐘山記》）③大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（張溥《五人墓碑記》）④遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《勸學(xué)》）②帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《馬說》）②我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。（《促織》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。（史記《鴻門宴》）④若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（荀子《勸學(xué)》）⑧君子博學(xué)而日參省乎己。（韓愈《師說》）⑩為壇而盟，祭以尉首。（詩經(jīng)《邶風(fēng)?靜女》）?況吾與子漁樵于江渚之上。（蘇軾《赤壁賦》）?柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。（李朝威《柳毅傳》）（四）主語后置 為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。（列子《愚公移山》）②甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！（袁宏道《虎丘記》）③快哉此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）④美哉，我少年中國。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。： 無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道..