福建省南平市20xx屆高三3月適應(yīng)性檢測語文試題word版含答案-展示頁
2024-12-16 22:52本頁面
【正文】 消亡，這種觀念在仰韶文化階段已經(jīng)深入人心。 C． 孔子崇尚“先王之道”，孔門弟子認(rèn)為這并非個別圣人的說教，應(yīng)該將它理解為遠(yuǎn)古先民基于生存需要形成的共識。 （摘編自袁濟(jì)喜《國學(xué)與中華文化之魂》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ 3分） A． 在遠(yuǎn)古洪荒時代，為了抵抗自然力量的侵害與外族的凌犯，先民們以氏族這一血親形態(tài)聚合，依靠集體力量生存?？组T的這些經(jīng)典語言，真實地反映了中華民族的敬天法祖的心理。學(xué)而》中記載孔子的弟子曾子說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。圖騰觀念以及后來出現(xiàn)的盤古開天地、女媧摶土造人的故事，反映了遠(yuǎn)古時代的人們已經(jīng)有了初步的自我意識，而這種具有文化意味的自我意識，正是中華文化成熟的標(biāo)志，是民族精神形成的基礎(chǔ)。中國古代的氏族社會發(fā)展到一定時期，人們開始探尋本氏族的來源，說明原始人已開始對自己歷史的關(guān)心。 與此相適應(yīng)的則是圖騰觀念的發(fā)達(dá)。九歌》 中的終曲是《禮魂》，表達(dá)對于魂靈的禮贊。戰(zhàn)國時著名詩人屈原創(chuàng)作的《楚辭到了仰韶文化階段，這種觀念就更加明晰了，并且成為普遍的觀念。 我們探索中華文化之魂另一個值得注意的地方是，靈魂不死的觀念到了仰韶文化階段趨于成熟?！肚f子》一書中屢屢出現(xiàn)的對氏族社會風(fēng)俗之美的贊嘆，是有其歷史依據(jù)的。一切 重大的事情，如氏族首領(lǐng)的選擇和更換，血族復(fù)仇的決定，都在這種會議上解決。氏族的民主精神也反映在集會方面。他們沒有什么特權(quán)。當(dāng)時的人被牢固的血緣紐帶聯(lián)結(jié)在一起，一切活動都和氏族分不開。學(xué)而》），其中的 “先王之道”與其說是個別圣人的說教，毋寧說是遠(yuǎn)古生民的共識?，F(xiàn)在我們常說的“和諧社會”，其實也導(dǎo)源于先民的生存環(huán)境。 在遠(yuǎn)古洪荒時代艱苦而惡劣的環(huán)境中，先民們依托氏族血緣關(guān)系，筑成集體堡壘，以抵抗自然力量的侵害與外族的凌犯。 5．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。 4．選考題的作答：先把所選題目的題號在答題卡上指定的位置用 2B鉛筆涂黑。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用合乎要求的 2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑?？荚囉脮r 150分鐘。 南平市 2017 屆高三下學(xué)期高中畢業(yè)班 3 月質(zhì)量檢測 語文試卷 本試題卷共 10頁， 22題。全卷滿分 150分。 ★祝考試順利★ 【注意事項】 [來源 :學(xué) ,科 ,網(wǎng) ] 1．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。寫在 試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。答案寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題?；谏娴男枰腥A 民族很早就懂得了人人相和對于集體生存的重要性。孔門弟子說的“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”（《論語中華文化之魂就是由這種血親形態(tài)與觀念建構(gòu)而成的。氏族首領(lǐng) 由會議民主選舉而產(chǎn)生。傳說神農(nóng)親耕，妻親織，與其他氏族成員處于平等的地位。氏族成員都有權(quán)力參與這種會議。生存的艱難，反而鑄成了民風(fēng)的淳樸，人際的和諧。天人合一與人人相和，是中國人的最早的生存意識與道德。在最早的山頂洞人時期，我國的古人類就已經(jīng)萌生了靈魂不死的觀念。仰韶文化遺址中的死者墓葬 的頭顱都朝向同一個方向，象 征死者生前同心同德，死后也魂歸一處，決不分離。招魂》中有“魂兮歸來，反（返）故居些”的哀辭，《楚辭遠(yuǎn)古人們敬畏魂靈的觀念，反映出氏族社會中血緣關(guān)系對當(dāng)時人們生死觀念的約束，同時也說明了仰韶文化時期的人們已經(jīng)開始對生死歸宿的關(guān)注。墓葬反映出人們對自身歸宿的關(guān)注，圖騰則說明人們重視自己的來源。幾千年 來備受華夏族尊崇并成為帝王標(biāo)志的龍，考其淵源，也是從遠(yuǎn)古的圖騰崇拜發(fā)展而來的。《論語”這句話的意思是說，慎重對待亡靈，追尋遠(yuǎn)祖，老百姓的道德就會變得厚重。這幾年國家將清明在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日列入法定節(jié)日，就是對于我們先祖的追懷與祭 祀，它既是對于傳統(tǒng)的回歸，也是對于明天的進(jìn)步。 B． 環(huán)境的惡劣，生存的艱難，讓中國先民意識到天人合一與人人相和的重要性，鑄成了淳樸的民風(fēng)與和諧的人際關(guān)系。 D． 氏 族社會里，氏族成員都有權(quán)力參與解決一切重大的事情的集會，氏族首領(lǐng)沒有什么特權(quán)，此民主精神受到后人贊嘆。 B．戰(zhàn)國時著名詩人屈原創(chuàng)作的《楚辭九歌》，都表達(dá)對于魂靈的禮贊，體現(xiàn)遠(yuǎn)古人們敬畏魂靈的觀念。 D．國家把清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日列入法定節(jié)日，既表達(dá)對于我們先祖的追懷與祭祀，也是對中華 民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。 B．仰韶文化階段，人們就已經(jīng)關(guān)注自身的生死歸宿，不過他們的生死觀念受血緣關(guān)系約束，這一點從其墓葬也可以看出。 D．儒家文化是中華文化的重要組成部分。 （二）實用類文本閱讀（ 12分） 閱讀下面的文字，完成 46題?；蛟S，只有“國學(xué)”這個詞語，概括馮先生的學(xué)術(shù)人生最合適。艱難困苦，曲折沉痛，國運與國學(xué)的背景，就這樣映照著馮先生的一生。這一年，馮玉祥發(fā)動北京事變，把末代皇帝趕出故宮。因為家貧，讀書變得艱難，也變得奢侈。 以馮先生的經(jīng)歷看，他的國學(xué)修養(yǎng)，不能不歸功于江南之地傳統(tǒng)文
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