xx中學(xué)“樹立社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)”活動(dòng)方案-展示頁
2024-10-20 21:06本頁面
【正文】 另一方面，社會(huì)意識對社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。①社會(huì)存在是社會(huì)意識的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映?！鞠嚓P(guān)資料精粹】相關(guān)材料1：意識形態(tài)的相對獨(dú)立性及其社會(huì)功能唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在同社會(huì)意識關(guān)系的原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問題原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。在黨的十六屆六中全會(huì)上，全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》之后，在其中又提出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。二、運(yùn)用社會(huì)意識反作用的原理分析說明我們黨在當(dāng)前形勢下提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義。貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。7月舉辦以“八榮八恥”為內(nèi)容的優(yōu)秀德育標(biāo)兵評選活動(dòng)。組織以“我心中的榮辱觀”為題的征文活動(dòng)。開辟專欄，向?qū)W生宣傳“八榮八恥”內(nèi)容。組織全校性考試，檢查學(xué)習(xí)成果，并促其貫徹落實(shí)。三、主要活動(dòng)內(nèi)容：月份主要工作4月在每個(gè)教室張貼“八榮八恥”的宣傳畫。通過以上活動(dòng)，讓“八榮八恥”教育進(jìn)班級、進(jìn)課堂、進(jìn)活動(dòng)。組織以“我心中的榮辱觀”為主題的征文活動(dòng)。宣讀、印發(fā)《琿春四中“八榮八恥，從我做起”倡議書》。宣誓在每個(gè)教室張貼“八榮八恥”的宣傳畫。督促教師將社會(huì)主義榮辱觀引入課堂，在課堂教學(xué)的主陣地中凸顯社會(huì)主義榮辱觀教育。各班利用班會(huì)時(shí)間，學(xué)習(xí)討論“八榮八恥”的具體內(nèi)容及相關(guān)報(bào)道和評論文章。第一篇：xx中學(xué)“樹立社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)”活動(dòng)方案以胡錦濤總書記“社會(huì)主義榮辱觀”的講話內(nèi)容為指導(dǎo)，以建立和諧校園、促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展為目的，結(jié)合我校德育工作實(shí)際，特制訂《琿春四中“樹立社會(huì)主義榮辱觀”活動(dòng)方案》。一、組織學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識。組織全校性考試，檢查各班學(xué)習(xí)成果，并促其貫徹落實(shí)。二、開展活動(dòng)，全面落實(shí)。學(xué)校開辟以“樹立社會(huì)主義榮辱觀”專欄為主題的黑板報(bào)評比。各班舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班會(huì)活動(dòng)。舉辦以“八榮八恥”為內(nèi)容的優(yōu)秀德育標(biāo)兵評選活動(dòng)。從而使“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀在學(xué)生中入眼、入耳、入腦、入心，并轉(zhuǎn)化為道德行為。學(xué)習(xí)討論“八榮八恥”的具體內(nèi)容及相關(guān)報(bào)道和評論文章。宣讀、印發(fā)《琿春四中“八榮八恥，從我做起”倡議書》。召開以“八榮八恥”為主題的班會(huì)。6月召開“八榮八恥，從我做起”的主題團(tuán)日。xxx中政教處2006年3月23日第二篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)樹立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。幽默就是一個(gè)人想哭的時(shí)候還有笑的興致?！究键c(diǎn)背景透析】在我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機(jī)會(huì)提出了以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是有針對性地，不但具有理論意義，更有其重要的現(xiàn)實(shí)意義?！鞍藰s八恥”可以說是核心價(jià)值體系的具體化，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，就是要從人們的思想認(rèn)識上入手，蕩濁揚(yáng)清，樹立核心價(jià)值體系，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營造穩(wěn)定的、持久的精神動(dòng)力和智力支持。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識。②社會(huì)存在是社會(huì)意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會(huì)意識在任何時(shí)候只能是被意識到了的社會(huì)存在；③社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識的發(fā)展變化，社會(huì)意識的發(fā)展歸根到底要與社會(huì)存在的發(fā)展相適應(yīng)。①社會(huì)意識也具有相對的獨(dú)立性，對社會(huì)存在具有反作用。③社會(huì)存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進(jìn)步的社會(huì)意識對社會(huì)存在具有巨大的反作用。意識形態(tài)根源于社會(huì)存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨(dú)立性和特殊的功能。意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步。意識形態(tài)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，阻礙社會(huì)發(fā)展；有時(shí)又會(huì)預(yù)見到社會(huì)存在未來發(fā)展趨勢，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(2)歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上的意識形態(tài)，在內(nèi)容上會(huì)吸收、保留以往的某些意識形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時(shí)加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，“推陳出新”。這種繼承性造成了意識形態(tài)發(fā)展的獨(dú)特的歷史，形成各具特色的民族傳統(tǒng)。意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)及政治具有能動(dòng)的反作用。意識形態(tài)能動(dòng)的反作用集中
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