【正文】 結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話(huà)。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？ 第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話(huà)，在感情色彩上顯然是中性的。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠(chéng)信。我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。難道這樣的話(huà)也有礙于誠(chéng)信嗎！當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見(jiàn)上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類(lèi)的。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線(xiàn)，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿(mǎn)希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類(lèi)的話(huà)。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。至于那些溫馨的，讓生活充滿(mǎn)情趣的；至于那些充滿(mǎn)仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們像花朵一樣綻放吧！我們剛辯論完，偶還記得善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信“謊言”之所以稱(chēng)為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話(huà)語(yǔ)。謊言就是欺騙，難道對(duì)方辯友還要給謊言加上一個(gè)美麗的光環(huán)嗎？難道從客觀(guān)地角度講對(duì)方辯友能說(shuō)謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對(duì)方辯友又何必要來(lái)撒謊呢？ 反方..................................正方..................................，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害；同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問(wèn)題的最好方法。，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話(huà)有礙善良的原則。善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過(guò)是褪去了錦袍，換上了石袍，還是謊言，假謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠(chéng)信的，所以，我方認(rèn)為人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊?！保疫@里就有一個(gè)小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個(gè)齊白石老人的畫(huà)，二十年后，當(dāng)老舍先生再見(jiàn)到那位朋友的時(shí)候，把畫(huà)拿給了他，這不說(shuō)明老舍先生一諾千金。，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性?！币虼耍睦韺W(xué)專(zhuān)家們的觀(guān)點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話(huà)。，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。謝謝第二篇：正方一辯，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。這并不意味著我方就完全忽視了行為的虛假性，而是相對(duì)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，行為更讓人感覺(jué)真實(shí)和實(shí)際，可見(jiàn)，行動(dòng)在人際溝通中更具有真實(shí)性和可靠感再來(lái)說(shuō)行為更有利于深入了解增進(jìn)感情吧，大家都聽(tīng)過(guò)高山流水的故事吧，伯牙和子期就是通過(guò)彈琴來(lái)增進(jìn)彼此之間的情感而非語(yǔ)言，而他們之間的情感之深厚想必是任何人都不能否認(rèn)的，這不就是人際溝通最完美的境界？不是正好印證了此時(shí)無(wú)聲勝有聲的美嗎？大家都知道，中國(guó)自古就是有名的禮儀之邦，中國(guó)的禮儀藝術(shù)在全世界都是頗負(fù)盛名的，而在現(xiàn)在，社會(huì)上也在提倡禮儀規(guī)范，禮儀文明，以構(gòu)建和諧社會(huì)，這不就正好促進(jìn)了人際溝通嗎？再者來(lái)說(shuō)，行為更有利于增進(jìn)感情，體現(xiàn)誠(chéng)意，行動(dòng)是人發(fā)自?xún)?nèi)心而想去做的，在人際溝通中，受動(dòng)方在知道對(duì)方的誠(chéng)意后，被其感化，從而引起內(nèi)心的共鳴，則更有利于人際溝通，三言?xún)烧Z(yǔ)，抑或長(zhǎng)篇大論，都比不上切實(shí)行動(dòng)更能感動(dòng)他人，使人信服，引起共鳴。首先來(lái)看真實(shí)反映內(nèi)心，打架都知道。行為是人際溝通以非語(yǔ)言的形式來(lái)傳遞信息的工具。第一篇：正方一辯稿大家晚上好圍繞今天這個(gè)辯題，我方觀(guān)點(diǎn)是行為相比語(yǔ)言更有利于人際溝通。開(kāi)宗明義，首先請(qǐng)遜于我來(lái)解釋一些幾個(gè)關(guān)鍵詞，首先是語(yǔ)言，語(yǔ)言是人際溝通中以文字，圖片話(huà)語(yǔ)等形式來(lái)傳達(dá)信息的工具。而人際溝通是人與人之間交流的過(guò)程，即人與人之間溝通思想，增進(jìn)情感的過(guò)程，而在人際溝通中，行為更有利于真實(shí)的反映內(nèi)心和更加深入的了解對(duì)方，增加情感。歷史上著名的三顧茅廬的故事吧，劉備以實(shí)際行動(dòng)而并非華麗豐富的語(yǔ)言請(qǐng)自己心儀的諸葛亮出山相助完成統(tǒng)一大業(yè)，那我們是不是可以從中看出行為更體現(xiàn)了真是想法，表達(dá)了人的誠(chéng)意呢？語(yǔ)言在人際溝通中雖然直接簡(jiǎn)易，但就是因?yàn)樗闹苯雍?jiǎn)易性更可能導(dǎo)致傳遞思想情感不準(zhǔn)確與虛假，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的可以隨意的編織謊言，而行為則是用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)證明和表達(dá)自己的想法和目的。所以行為相比語(yǔ)言更能促進(jìn)人際溝通綜上所述，人際溝通中需要真實(shí)，實(shí)際，可靠，踏實(shí)的行為，來(lái)讓對(duì)方感到踏實(shí)可靠，從而增進(jìn)人際溝通的效果與深度，從而達(dá)到人際溝通的最終目的，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為，行為相對(duì)語(yǔ)言更有利于人際溝通。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？！相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎？對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛??！廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒(méi)有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。善意的謊言他的動(dòng)機(jī)雖是好的，但是他往往會(huì)被一些職業(yè)騙子所利用，職業(yè)騙子他可能，我說(shuō)的是謊話(huà)，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說(shuō)了謊，他還認(rèn)為自己是高尚的，所以我認(rèn)為人還是要講誠(chéng)信，要不然你一旦說(shuō)了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點(diǎn)是好的，但有可能有人會(huì)利用你的謊言去做不好的事情。善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行?。?，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他只是一種小病，你能說(shuō)他不是謊言嗎？你能說(shuō)他不是病嗎？你如果說(shuō)他畫(huà)得很好看的話(huà)，那么他出門(mén)的時(shí)候遭到的會(huì)是別人的嘲笑，那你如果直接對(duì)他講，你畫(huà)得不好，并教他在哪些地方進(jìn)行改正的話(huà)，那么他就會(huì)避免一些不必要的尷尬了?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。“善意的謊言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情??誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話(huà)，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。雖然這些都是實(shí)話(huà)，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而誠(chéng)信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？ 對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是謊言是否有礙誠(chéng)信。出于不同的目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。不分情形地說(shuō)大實(shí)話(huà)是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P(pán)托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿(mǎn)仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧。綜上，重申我方觀(guān)點(diǎn)：第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。[正方]:主持人、各位評(píng)委，大家好！今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠(chéng)信的論點(diǎn)提出自己的意見(jiàn)。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話(huà)?！币虼耍睦韺W(xué)專(zhuān)家們的觀(guān)點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。[正方]:主持人、各位評(píng)委，大家好！對(duì)方二辯請(qǐng)注意，即