【正文】 陸分離出去的人，在聒噪不停。在改革開放的新形勢下，中國共產(chǎn)黨以全中華民族的利益為重，提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想，成功地收回香港和澳門，洗雪了百年來的民族恥辱。每當(dāng)國家、民族處于危難存亡之際，為了祖國的統(tǒng)一，為了民族的團(tuán)結(jié)和反抗侵略，都涌現(xiàn)出大量的民族英雄：屈原、岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐等，譜寫出了許多愛國主義的頌歌。中華民族在其生存和發(fā)展中，逐步培育、發(fā)展、形成了對自己祖國深厚的感情。中華民族是有著悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。因此認(rèn)真地繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，對于振奮民族精神，增強中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，對于豐富社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，進(jìn)一步促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，對于弘揚主旋律，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，都具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。所以道德就是：一定社會、一定階級向人們提出的處理人和人之間、個人和社會、個人與自然之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。道德是區(qū)別人與動物的一個重要的標(biāo)志?？v觀人類社會發(fā)展史，人類社會道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是和人類社會以及每個個體的生存發(fā)展密不可分的。要從我做起，從現(xiàn)在做起，從自己的一言一行和身邊的一點一滴小事做起，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，不斷激發(fā)崇高精神追求，努力把自己培養(yǎng)成為政治素質(zhì)好，業(yè)務(wù)能力強，行為作風(fēng)硬，經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗的共產(chǎn)黨員，更好的為祖國建設(shè)和我們的事業(yè)服務(wù)。牢固樹立社會主義榮辱觀，不能只貼在墻上，掛在嘴上，要將“八榮八恥”銘記心間，讓它無時無刻在影響，規(guī)范自己。面對復(fù)雜多變的國際形式和繁重的工作，我們必須具有崇高的愛國主義情感，本著為民的歷年，繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，崇尚“八榮”，抵制“八恥”，踐行“站穩(wěn)立場，掌握政策，熟悉業(yè)務(wù)，嚴(yán)守紀(jì)律”的十六字方針，經(jīng)得起艱難險阻的考驗和糖衣炮彈的誘惑，兢兢業(yè)業(yè)作好本職工作。作為一名共產(chǎn)黨員，必須牢固樹立正確的榮辱觀。在不同的時代，榮辱觀的內(nèi)涵和體現(xiàn)也有不同。榮辱觀自古有之，歷代思想家都十分重視榮辱觀念，將其放到與人格同等重要的地位，提出了“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等眾多格言警句。加強社會主義榮辱觀教育，是踐行社會主義榮辱觀，做遵守社會道德規(guī)范的楷模。第一篇：八榮八恥社會主義榮辱觀思想?yún)R報敬愛的黨組織：新時期共產(chǎn)黨員，新一代青年思想教育的主要內(nèi)容，不是短期行為，必須“常態(tài)化”。我們每一名共產(chǎn)黨員都要理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵，知榮明恥，尚榮拒恥，牢固樹立并努力近日，我部展開社會主義榮辱觀的教育活動，深受啟發(fā)。[寫作幫手網(wǎng)文章://找范文,到寫作幫手網(wǎng)]胡總書記提出的“八榮八恥”，繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，又在新的歷史條件下賦予其新的內(nèi)涵。這是中華民族的寶貴思想財富。胡總書記提出的“八榮八恥”，在汲取我國傳統(tǒng)榮辱觀精華的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前社會存在的問題，提出了社會主義榮辱觀的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求，弘揚了中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了“依法治國”與“以德治國”的有機統(tǒng)一，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合的產(chǎn)物。“八榮八恥”是每一名公民都應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則，以維護(hù)國家利益和人民利益為己任，牢記神圣職責(zé)和使命，樹立更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和紀(jì)律要求。學(xué)習(xí)“八榮八恥”，要入腦入心，重在踐行。我要對照模范人物的先進(jìn)事跡，對照自己的過去和現(xiàn)在的言行，對照新時期乘務(wù)工作的新要求，在日常工作和生活中明辨是非，善惡，美丑，明確該堅持什么，反對什么，該倡導(dǎo)什么，抵制什么。第二篇：八榮八恥榮辱觀思想?yún)R報尊敬的組織：胡錦濤同志關(guān)于八榮八恥的講話，秉承了中華民族五千年的傳統(tǒng)道德觀，高度概括了新時期、新形勢下社會主義道德建設(shè)的內(nèi)容，為全國人民樹立了道德標(biāo)準(zhǔn)，成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹臏?zhǔn)繩，八榮八恥榮辱觀思想?yún)R報。人類脫離了動物界而成為人，人便有了道德。隨著人類社會由原始社會發(fā)展到今天，道德也隨著社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展而變化著。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，倫理道德思想博大而精深。一、以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥中國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。在5000多年的歷史長河中，由56個民族組成的中華民族，雖然有過矛盾和沖突，但總是相互學(xué)習(xí)，相互支持，團(tuán)結(jié)一致，共同抵御外來的侵略，維護(hù)了中華民族的統(tǒng)一和進(jìn)歩?！肮覟閲本褪且笠粋€人要盡自己最大的努力為公家、國家的利益，以及民族的利益貢獻(xiàn)自己的力量，甚至自己的生命。在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨以民族大義為重，與自己爭戰(zhàn)多年的宿敵國民黨以及全國各黨派結(jié)成全國統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線，聯(lián)合抗日。對于臺灣問題的解決，在一國兩制的基礎(chǔ)上，又提出“九二共識”、“和平解決臺灣問題的八項主張”，為海內(nèi)外華人、臺灣同胞所擁護(hù)；也取得了：臺灣同胞到大陸投資、春節(jié)期間臺胞從大陸到臺灣的直航、泛藍(lán)陣營對大陸的訪問等等豐碩的成果。國外反華勢力也在與島內(nèi)分離分子一唱一和。要熱愛祖國，與一切危害國家和民族利益的行為斗爭到底。一千多年前的唐代，名相魏征就曾經(jīng)說過：民為水，君為舟；水可載舟，亦可覆舟?！暗妹裥摹㈨樏褚狻背蔀榫S持封建統(tǒng)治的治國經(jīng)典。革命先行者孫中山先生，在推翻封建王朝時提出了“民族、民權(quán)、民生”的三民主義。在階級社會中，無論統(tǒng)治者表現(xiàn)得多么賢達(dá)、多么愛民如子，他們與廣大群眾的利益是對立的，是不可調(diào)和的。與那些舊時先哲相比，中國共產(chǎn)黨人從建黨之初就把人民群眾的利益擺在第一位，它是代表人民利益的黨派，是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的。新一屆政府的“三農(nóng)政策”，使得占全國總?cè)丝?0%的農(nóng)民看到了從溫飽到富足的美好前景。市場經(jīng)濟(jì)由于強化了生產(chǎn)經(jīng)營者的自主權(quán)和個人私利，他們生產(chǎn)經(jīng)營什么，生產(chǎn)經(jīng)營多少都由經(jīng)營者自己決定，雖然他們也考慮社會的需求和利益，但他們行為的出發(fā)點還是自己的利益，因而在利益的誘導(dǎo)下，一些人極易滋生極端利己主義思想，只顧眼前、急功近利，只強調(diào)個人利益，排斥集體和國家利益，不顧社會公益，甚到不擇手段地追逐個人利益的滿足。所以我們要牢記黨章的教育，時時刻刻把人民的利益放在首要位置，以為人民服務(wù)為榮。在其五千年的文明史冊上，有著多項對世界科學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響成果。在農(nóng)業(yè)方面，從相傳的神農(nóng)氏開始，中國人就懂得了種植五谷；進(jìn)入奴隸社會后聰明的祖先又發(fā)明了犁、鋤、鏟等工具，使得生產(chǎn)率大大提高；通過飼養(yǎng)家畜不僅使自己的食物來源更豐富，而且較早地將畜力用于農(nóng)業(yè)生