山東省濟南第一中學20xx-20xx學年高二上學期期中考試語文試題word版含答案-展示頁
2024-12-14 16:17本頁面
【正文】 以說五四新文學是一次成功的文學轉(zhuǎn)換的范例，關鍵是因為漢語白話文學相對于先秦至晚清的中國古典文學更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。 ，才能深刻理解飽學之士的學術(shù)貢獻，同時也不會滿足于某些徒具形式的表面文章。 ，不符合原文意思的一項是（ ） ，使中國文學的表述體系中逐漸融入了西方各種文化元素，因而五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。 [KS5UKS5UKS5U] C．任何時期的文學所操守的作為縱軸的文學傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。 （摘編自南帆《中國文化的活力》，有 刪改，《人民日報》 2021年 10 月 13日 24 版） 5. 下列對“中國文化傳統(tǒng)”內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A．協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系，對于中國文化傳統(tǒng)而言，一直是一個關鍵問題。事實上，二者之間的聯(lián)系已經(jīng)愈來愈緊密。革命與戰(zhàn)爭、民族與國家、社會主義制度與市場經(jīng)濟 —— 中國文化必須介入與回應這些歷史巨變，展示民族精神和中國智慧。也恰恰因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。然而，正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同 的方法解釋世界，而問題在于改變世界。當然，所謂的中國文化不僅包括眾多古代思想家的真知灼見，同時也包括晚清以來無數(shù)志士仁人的思想探索。 這同時劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文 化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。強調(diào)來自縱軸的文學傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者?！泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據(jù)。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。這開辟了漢語白話文學的新階段 —— “現(xiàn)代文學”。盡管如此，多數(shù)人愿意認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。 對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。 ，張董事長、王總經(jīng)理和其他公司領導一起參加了市里舉辦的開發(fā)區(qū)招商引資項目洽談會。 、用腦過度、精神緊張、食鹽過多、感冒等誘發(fā)的。 ，隨著“微信”這種能提供即時通訊服務的軟件被廣泛應用，曾是“香餑餑”的綜合服務軟件“飛信”已成 明日 ． ． 黃花 ． ． 。 。 ，中國夢。 （ ） 莘 (xīn)莘學子 (ju224。 粉墻黛瓦， 曲徑通幽 ． ． ． ． ，儒風雅韻，美不勝收?；罩?莘莘學子 ． ． ． ． 在這里開啟人生的智慧，幼小的生命被書墨之香慢慢滋養(yǎng)，如一顆顆蓮子，綻放成一朵朵 璀璨 ． ． 的蓮花。書院正門有一副筆力遒勁的楹聯(lián)：“細嚼梅花讀漢賦，漫研竹露裁唐詩。 濟南一中 2017— 2018學年度第一學期期中考試 高二語文試題 （時間 120分鐘 滿分： 100分） 一、（ 12分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 2題。 (莊重／莊嚴 )的南湖書院，書香彌漫， 靜謐 ． ． 安然?！睔v經(jīng) (幽遠／悠遠 )的歲月， 雋永 ． ． 的聯(lián)句仍似甘霖點點，滋潤著人們的心田。飽讀詩書、 搏古通今 ． ． ． ． 的學子們走出徽州，展翅高飛，擎天地日月，度 人世 ． ． 滄桑 ． ． 。 (徜徉／徘徊 )于徽州，如癡如醉，真想在這片書香 氤氳 ． ． 之地詩意棲居。n)永 搏古通今 (cuǐ)璨 人世滄桑 曲 (qǔ)徑通幽 ，最恰當?shù)囊豁検牵? ） 幽遠 徘徊 悠遠 徜徉 幽遠 徜徉 悠遠 徘徊 ，加點的成語使用錯誤的一項是（ ） ，然而 時過境遷 ． ． ． ． ，《葫蘆兄弟》的導演也應與時俱進，結(jié)合如今觀眾的口味將其進行改動，以適應觀眾市場的需要。干部搭好臺，貧困戶唱好戲，基層一線的扶貧干部必須樹立新理念，不能 越俎代庖 ． ． ． ． ，事事代勞。他的微博中，滿是熱心粉絲的 溢美之詞 ． ． ． ． 。 ，沒有語病的一項是（ ） A．《朗讀者》這個節(jié)目采用參與者先講述人生故事，讓情感達到高潮點之后，再來朗讀文藝作品，抒發(fā)情懷的模式，突破了只是讀書這一局限。 ，使觀眾經(jīng)受了一次又一次的愛國主義精神的洗禮。 二、（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 5～ 7題。晚清至 20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長時間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實增加了問題的復雜程度。五四新文學不僅改變了古典文學的傳統(tǒng)形式，而且，相當多的作家動手譯介域外文學，使各種西方文化元素逐漸匯入中國文學的表述體系。之所以認定這是一次成功的文學轉(zhuǎn)換，首要的標志是：相對于先秦至晚清的中國古典文學 ，漢語白話文學更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。中國古代批評家就曾經(jīng)深刻地指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序。任何一個時期的文學都將受到文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構(gòu)成的不同壓力。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為：一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。 如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類 繁雜，一批
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