山東省陵縣20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題word版含答案-展示頁
2024-12-14 15:55本頁面
【正文】 ，隧而相見，其誰曰不然？?公從之。?公曰：?爾有母 遺 ． ，唯我獨 無！?潁考叔 曰：?敢問何謂也？?公語之故，且告之悔。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。 遂置姜氏于城潁，而誓之曰：? 不及黃泉，無相見也 。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。夫人將啟之。?公曰：?不義，不 暱 ，厚將崩。?大叔又收貳以為己邑，至于廩延。 無生民心。? 既而 大叔命西鄙北鄙貳于己。?公曰：?姜氏欲之，焉辟害？?對曰：?姜氏何 厭 ． 之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。?請京，使居之，謂之京城大叔。公曰：?制，巖邑也，虢叔死 焉 ． 。 亟 ． 請于武公，公弗許。莊公寤①生， 驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。 二、古代詩文閱讀：（ 36 分） （一）文言文閱讀 。 、堅持正義者，在人生的挫折面前決不灰心、堅定不移地追求自己的理想者，在我國歷史土不乏其人。 ，?孔子是極力提倡‘有為’并身體力行的思想家?，以下《論語》中的語句不能證明這一觀點的一項是（ ） ，仁者樂山 ，任重而道遠(yuǎn) 、自強(qiáng)不息的表現(xiàn) ，下面說法不符合原文意思的一項是（ ） 、昂揚向上的昌盛時期，剛健有為、自強(qiáng)不息的梢神主要表現(xiàn)為詩文繁 榮發(fā)展，漢唐兩代便是典型的例子。 ，是不可能由一種完全 柔靜無為的文化創(chuàng)造的，?主靜陰柔?一直處于從屬地位。 (節(jié)選自《中國文化概論》，金元浦等著 ) ，下列表述不符合原文意思的一項是（ ） 、動靜、有為與無為等范疇的斗爭與統(tǒng)一，使人們在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行考察時會產(chǎn)生嚴(yán)重分歧。中國歷史上每當(dāng)?積弊日久?時總會有或改革、或革命的運動，為 清除積弊而變規(guī)變法。大學(xué)》中稱贊?茍日新，日日新，又日新?，《易傳》也肯定?天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。如號稱?史筆?、不向君主低頭的董狐，遭受不白之冤，仍忍辱負(fù)重，成就千古大業(yè)的司馬遷…… 剛健有為、自強(qiáng)不息還有一個最重要的體現(xiàn)，那就是積極否定、革故鼎新的改革精神。 其次，就個人人格的獨立和人生價值的實現(xiàn)而言。在民族危亡、外族入侵的關(guān)口，剛健有為、自強(qiáng)不息也總是激勵著人民頑強(qiáng)不屈地進(jìn)行反侵 略、反壓迫的英勇斗爭。在民族興旺發(fā)達(dá)、昂揚向上的昌盛時期，士子的情懷中總洋溢著一股建功立業(yè)的壯志豪情。此后，剛健有為、自強(qiáng)不息的精神便一直作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神激勵著中華民族，一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動力并體現(xiàn)在人民生活的方 方面面中。對于剛健有為、自強(qiáng)不息做出明確表述的是《易經(jīng)》。他一生奔波，幻想以周禮匡扶亂世。因此，張岱年在《中國文化與中國哲學(xué)》一文中指出：?主靜陰柔?一直在中國傳統(tǒng)文化中處于從屬地位，中國文化的主流精神是剛健有為、自強(qiáng)不息。就當(dāng)時民族危亡的歷史背景而言，從汲取西方文化的精華、熔鑄新的民族性格的角度出發(fā)，這種歸納有一定的積極意義，但毫無疑問也失之公允。這些范疇的斗爭與統(tǒng)一，一方面成就了中國文化的多姿多采、博大精深，另一方面也使人們在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行考察時因視角的不同而產(chǎn)生嚴(yán)重分歧。 山東省德州市陵城一中 20212017 學(xué)年高一第一學(xué)期階段性檢測 語文試題 20211214 一、現(xiàn)代文閱讀 (9 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 1—— 3 題 。 中國傳統(tǒng)文化里一直貫穿著剛?cè)帷屿o、有為與無為等一系列相互對立又相輔相承、有著深邃辯證精神的范疇。五四前后，在有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的大論戰(zhàn)中，相當(dāng)一部分知識分子從中 西比較出發(fā)，以西方?人和自然?尖銳沖突的?積極進(jìn)取?特神作為參照，得出中國傳統(tǒng)文化?主靜陰柔?，并進(jìn)而推出?被動無為?的結(jié)論。中國傳統(tǒng)文化不會也不可能全是推崇柔靜的文化，因為一種完全柔靜無為的文化創(chuàng)造不出輝煌燦爛的中華文化成果來。 孔子是極力 提倡有為并身體力行的思想家。儒家學(xué)派的后繼者們，對?有為?和?自強(qiáng)?的學(xué)說進(jìn)一步發(fā)揮，孟子從人格修養(yǎng)的角度提出?吾善養(yǎng)吾浩然之氣?的觀點；荀子則從天人關(guān)系角度提出?制天命而勝之?的著名論斷?！断髠鳌分姓f，?天行健，君子以自強(qiáng)不息?，以天體運行無休無止、永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為，勇于進(jìn)取。 首先，就民族的進(jìn)步和發(fā)展而言。漢唐將士的積極戍邊，在詩文中俯拾皆是，?匈奴未滅，何以家為?的英雄氣概，??？h清一，寰宇大定?的宏偉抱負(fù)，?請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯?的豪邁氣勢。岳飛、文天祥、史可法……中國歷史上曾有過無數(shù)可歌可泣的民族英雄壯舉。剛健有 為、自強(qiáng)不息，或表現(xiàn)為志士仁人在強(qiáng)暴面前英勇不屈，堅持正義，誓死不與邪惡勢力同流合污；或表現(xiàn)為在人生的挫折面前奮發(fā)圖強(qiáng)，決不灰心，堅定不移地追求自己的理想?！抖Y記革之時，大矣哉?。北宋時的王安石變法，清末的康梁維新，都是這種革新精神的體現(xiàn)。 ，有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的大論戰(zhàn)中得出中國傳統(tǒng)文化?主靜陰柔?的結(jié)論，就當(dāng)時的歷史背景而言顯然利大于弊。 、自強(qiáng)不息，倡導(dǎo)人們積極進(jìn)取，是中華民族奮發(fā)向上、篷勃發(fā)展的動力。 、外族人侵的關(guān)口，中國歷史上無數(shù)可歌可泣的民族英雄頑強(qiáng) 不屈地進(jìn)行反侵略、反壓迫的英勇斗爭。 ?積弊日久?時，中國歷史上總會有或改革、或革命的運動，為清除積弊而變規(guī)變法，彰顯了積極否定、革故鼎新的改革精神。(19 分 ) 鄭伯克段于鄢 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。愛共叔段，欲立之。 及莊公即位，為之請制。它邑唯命。祭仲曰：?都城過百雉 ② ，國之害也。今京不度，非制也，君將不堪。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！?公曰：?多行
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1