【正文】 就這樣”，以“怎么樣都好”的心情，用頭腦仔細(xì)想想，然后看情勢辦事，以自然的方式自得其樂地順勢行事。曾教授說，“太極是一種自然流行的狀態(tài)?！币虼?，中國式管理的貢獻主要在管理思想、管理觀念。在管理科學(xué)的一側(cè)，沒有各國管理之分，各國應(yīng)該應(yīng)用相同的管理科學(xué)，譬如戰(zhàn)略工具、生產(chǎn)管理、營銷方法等等，但因文化的差異，管理哲學(xué)有很大的差別。某種意義上，變動性談的是管理哲學(xué)。這很適合中國人的特性，但它已經(jīng)具有通用的價值，超越了文化與傳統(tǒng)?！痹S多人據(jù)此認(rèn)為中國人沒有原則，甚至說“沒有原則就是最好的原則”，但中國人實際上有原則，但“重視因時、因人、因事而做出合理的調(diào)整，既不是一成不變地死守原則，也不是隨意亂變沒有原則?！敝袊焦芾淼呢暙I中國人對自己的認(rèn)識常常被西方的誤解所誤導(dǎo)。實際上，49歲時他在臺灣已經(jīng)是正教授了，他總結(jié)的中國式管理也已廣受贊譽?！彼蚨_始尋找與總結(jié)中國人“自己的一套”，把它系統(tǒng)化。他說：“那一年我的情緒非常壞，因為為中國人出去辦事，被中國人氣得快要死掉了。他說，我們可能是世界上最早懂得把“管理生活化”的，管理就是做人做事的道理?！痹淌谥v話樸實，似乎一直在講大白話，但他點出的常常是人人皆知卻又被忽略的道理，或者是廣泛流傳的誤解。日本管理的三個主要特點終身雇傭、年資序列以及長時間工作都被廣泛討論，不斷演變，雖然未被其他文化的管理所采用，但它們依然扎根在日本企業(yè)之中。哈梅爾）。上個世紀(jì)70、80年代，西方興起一輪研究日本式管理的浪潮，雖然后來隨著日本經(jīng)濟的頹勢迅速降溫，但許多日本式管理已成為管理常識，譬如說愿景（ｖｉｓｉｏｎ、改善（ｋａｉｚｅｎ）、精益制造（ｌｅａｎ等。第二篇：中國式管理中國式管理1980年代，西方工商業(yè)界的警報鈴聲遠比現(xiàn)在要響得多。經(jīng)過大半學(xué)期的學(xué)習(xí)和掌握，我對中國式管理有了更深刻的了解，但其中也還有許多理論和知識有待不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)會。我們在工作中生活中，要學(xué)會將中國特有的文化理念融入到實際的方法中，做事管人，相信會起到事半功倍的效果。用這種不變的原則，來應(yīng)付萬變的現(xiàn)象，不管怎么變，都會命中目標(biāo)。只要心很正，意很誠，不投機取巧，以不變應(yīng)萬變，用不變的原則，應(yīng)付萬變的現(xiàn)象，這就是最有效的方法。所以任何地方管理都不是一層不變的。這就體現(xiàn)出了管理具有藝術(shù)性。在觀看《中國式管理》之后，我終于知道，世界上任何地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋牡牟町悤a(chǎn)生不同的管理方式。中國數(shù)千年文化的積淀，形成了特有的、不可顛覆的理念，我們講求“情理”，先情，然后才是理，合情之后我們才來探討是否合理。管理，管的是人，不是事。雖然，這里很直白地道明了人與人之間在工作中的相互關(guān)系，但確確實實反映了現(xiàn)實管理中我們要明白的基本道理。曾仕強教授在課程中所講到：由開心后交心再關(guān)心到同心，這一節(jié)讓我印象最深刻。中國式管理強調(diào)管理就是修己安人的歷程，以易經(jīng)為理論基礎(chǔ)，以“安人”為最終目的，合理地因應(yīng)“同中有異、異中有同”的人事現(xiàn)象，主張從個人的修身做起，然后才有資格來從事管理，而事業(yè)只是修身、齊家、治國的實際演練。通過學(xué)習(xí)覺得中國式管理是對原來學(xué)習(xí)的理論一種創(chuàng)新，與以往那種制度化的管理完全不一樣。第一篇：中國式管理結(jié)業(yè)成都理工大學(xué)《中國式管理》——結(jié)業(yè)論文學(xué)號：2012******** 姓名：班級：2012****** 是否選課：是 日期：2014/5/4首先，非常榮幸的有機會選修到《中國式管理》這門課程，進行學(xué)習(xí)了解李詩和老師講解的《中國式管理》，其次通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我對管理這個詞有了新的了解和認(rèn)識，曾仕強教授的視頻講授讓人耳目一新。讓我感受到了什么是具有中國特色的管理，將中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合到西方的管理學(xué)中，這種巧妙而有效的結(jié)合，中西合璧形成了獨特的中國式管理，這與我們原來所學(xué)的管理方法在字面，在方式上似乎都有許多不同，中庸之道，中國的傳統(tǒng)文化融入其中，是其獨特之處。中國式管理是對西方現(xiàn)代管理科學(xué)的本土化運用，同時也充分考慮中國人的文化傳統(tǒng)以及心理行為特性，以達成更為良好的管理效果。所謂的“修身”指管理者與被管理者都要加強自身修養(yǎng)，只有通過“修身”才能達到相同的人生觀、價值觀，雙方達到了共同的價值取向，溝通起來才會順暢，畢竟管理的最終目的是以最低的成本達到最大的效益，精簡了“上情下達，下情上達”的流程，提高了部門的運作效率，這樣才是管理的最優(yōu)狀態(tài)。人與人之間，首先要建立在開心的基礎(chǔ)上，工作才會更有效率，心情好工作就做得好，自然才會把心交出來，交心后我們再加上關(guān)心，把他的心關(guān)上，建立良好的關(guān)系，最后他便死心踏地跟著你走。中國式管理更多的采用了儒家思想的人際禮儀交往觀念。西方思維則講究以事為中心，中國是以人為中心的；西方講究法治，一切遵循制度辦事——即使制度是不合理的，在中國只要是合理的，可以突破制度，即使沒有制度也沒關(guān)系，凡事講究合理然后才合法。因此在實際的管理過程中，一方面要不斷檢討現(xiàn)有制度的缺陷，制度也要適時調(diào)整，一方面不要全盤寄托于制度，更要懂得“動之以情”然后才“曉之以理”的藝術(shù)。雖然管理學(xué)上有很多的非常有價值的理論，但是應(yīng)用到實踐中，還要考慮到實際原因、實際情況、現(xiàn)有條件等。當(dāng)然管理學(xué)的理論作為管理過程中不可缺少的借鑒與輔助，也提出了管理的科學(xué)性。中國特有的文化理念，使中國人彈性相當(dāng)大，有一種隨機應(yīng)變的心態(tài)。原則不能變，目標(biāo)不能變，管理要求安人不能變，其他都是萬變的。一層不變，往往會導(dǎo)致事事難為，難以得到最佳的結(jié)果。就如曾仕強教授所說持經(jīng)達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人，因時，因事，因地而應(yīng)變，以求制宜，唯有隨機應(yīng)變，適時調(diào)整應(yīng)對方法，我們才能在處理問題時找到最佳的方式，才能真正管好人用好人，讓管理活起來、讓管理真正成為管理。管理是一門大學(xué)問，只有在不斷的學(xué)習(xí)與積累中才能領(lǐng)悟到其中的奧妙，而真正運用并結(jié)合到實際管理工作中，更需要切合實際，隨機應(yīng)變。近幾年人們從美國的安然事件、歐洲的帕瑪拉特事件得出的警示是，公司治理及監(jiān)管制度必須改革；而當(dāng)時人們卻一致同意，西方企業(yè)戰(zhàn)后的美夢結(jié)束了，因為日本企業(yè)的成功似乎勢不可擋。對管理來說，這一輪日本式管理浪潮最大的貢獻卻不僅僅是上述的幾個理念或方法，而是人們意識到，“美國并非管理思想的惟一源泉（加里”而對日本來說，自此之后，他們才能在西方管理之外，深刻討論與研究自身實踐的優(yōu)缺點。20多年來，在華人工商業(yè)社會里研究與傳播“中國式管理”的臺灣交通大學(xué)教授曾仕強對本報記者說，這一過程中最大的感受是，“我們中國人近百年來對自己沒有信心，以至于家里有很好的東西卻不知道用，而一直在向外企求?，F(xiàn)年70歲的曾教授很“中國”、很閑適，不似很西化的學(xué)者那種令人有點緊張的“專業(yè)”（ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ），而是凡事皆見管理。他對中國式管理的研究緣起于39歲時的實務(wù)上的極大挫折，當(dāng)時的他擁有美國的行政管理碩士學(xué)位，頭腦中也大多是西方化的看法。”但他很快頓悟到，“是我錯了，不是中國人錯了。在55歲時，他又赴英國萊斯特大學(xué)，苦讀5年后，在60歲高齡取得了管理哲學(xué)博士學(xué)位。曾教授說，“（我）是因為要用才去讀書，目的是從西方的現(xiàn)代化管理來引證中國式管理的存在。曾教授在著作中舉例說，西方人認(rèn)為“中國人沒有原則，幾乎每件事情，都采取個案處理的方式，有不同的答案，令人難以預(yù)料?！敝袊焦芾淼呢暙I，簡單地說就是變動性，或者說彈性ｆｌｅｘｉｂｉｌｉｔｙ。這是由于不確定性和內(nèi)外部環(huán)境的快速變化，完全沒有彈性的科學(xué)管理或制度化管理不足以適應(yīng)環(huán)境的快速變遷，西方也不斷出現(xiàn)彈性較大的管理理論，如情境領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)變理論等等，強調(diào)根據(jù)不同的情況采取不同的措施，而不是固守單一的方式或預(yù)先確定的制度。哲學(xué)這個詞常常顯得深奧，在這里可以簡單地說，就是人是怎么樣想的。曾教授說，“從管理科學(xué)看，沒有中國式管理；從管理哲學(xué)來看，又有中國式管理。中國式管理貢獻的主要管理觀念中，第一個是“太極思想”?！贝笥碇嗡卦谑鑼?dǎo)，讓水按照自然的規(guī)律流動。曾教授在著作中這樣分析中國人自然的做事方式，“中國人做事，看起來好像不十分認(rèn)真，實際上是用心而不緊張。譬如對在傳媒、娛樂產(chǎn)業(yè)、咨詢服務(wù)、甚至軟件設(shè)計等等行業(yè)工作的人，有時過分緊張的“專業(yè)”（ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ）并非好事。但種種說法中，最好的卻一定是“用心而不緊張”，快樂等說法描繪的不過是表象。受西方的影響，現(xiàn)代人思維喜歡“二分法”，把事情分成兩個部分，譬如把管理分為人治、法治，認(rèn)為其中一個對，而另一個不對。西方學(xué)術(shù)界有一種說法，“二分法是必要的罪惡。二分法看起來簡單明了，但實踐中大家都知道，“真理往往不在二者之一”。”中國式管理貢獻的主要管理觀念第三個是“中庸”，中庸就是合理。??中庸之道不是走中間路線，也不是不走極端?！痹淌谝熳拥脑捳f，“無一事不合理，才是中庸。合理化貫穿于管理的發(fā)展歷程，西方的管理發(fā)展如果以最簡單的方式描述，就是合理化然后制度化。而中國式管理的關(guān)鍵是，管理即合理。管理是做人做事的道理對中國人來說，中國式管理的觀念貢獻固然重要，但更重要的是它對我們的管理實