悲劇性作品教學(xué)的“四環(huán)節(jié)”-展示頁
2024-10-10 19:04本頁面
【正文】 追溯了悲劇性對象被否定的過程這兩個教學(xué)環(huán)節(jié)后，教師應(yīng)適時、適度地調(diào)整學(xué)生閱讀作品的心理距離，及時將悲劇性的痛感升華為快感。課堂對悲劇性情節(jié)涉足得越深，就會對悲劇性對象的遭遇越了解，對悲劇性的過程和結(jié)果越有痛感。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注情節(jié)的發(fā)展，會發(fā)現(xiàn)敢愛敢恨的繁漪嫁到由冷酷專制的周樸園主宰著的周公館，是其悲劇人生的開端，虛無的愛情、名存實亡的婚姻使她痛苦絕望地感到生命的枯萎，當(dāng)她所有的努力都付諸東流時，理性、善良和可愛也隨著絕望一同離去，她摧毀了在她面前存在的美好的生命，也在瘋狂中毀掉了自己。很多人對繁漪持簡單的否定態(tài)度，源于沒有把握繁漪性格發(fā)展的情節(jié)，沒有分析導(dǎo)致悲劇性結(jié)果的過程。繁漪是劇中“最富有雷雨性格”的人物，她身上蘊含的濃烈復(fù)雜的悲劇性歷來被人關(guān)注且眾說紛紜。因此，教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生理清作品的情節(jié)；適時創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進入悲劇的規(guī)定情節(jié)，在身臨其境中體味作品的情節(jié)設(shè)置以至于每個細(xì)微的情節(jié)變化所帶來的體驗；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，換位思考，穿越時空隧道，作為悲劇性對象中的一員，去經(jīng)歷、去感受作品情節(jié)展開中所顯示的一切遭遇。體驗痛感，轉(zhuǎn)化快感“蘊積痛感，體驗快感”環(huán)節(jié)實施后，學(xué)生對悲劇性對象“有價值的東西”有了充分的認(rèn)識和肯定，為目睹、感受“有價值的東西”被“毀滅”而產(chǎn)生的痛感提供了巨大強烈的反差性體驗，痛之深在于愛之切。而作為一名沒有受到文化教育，沒有接受民主和科學(xué)熏陶的祥林嫂，卻能主動關(guān)注自身命運，反復(fù)質(zhì)疑死后歸宿的定論。尤其要關(guān)注祥林嫂不同于一般農(nóng)村婦女的最有價值的地方——對“靈魂的有無”的懷疑和追問。以魯迅小說《祝福》為例來說吧。因此，悲劇性作品教學(xué)的首要環(huán)節(jié)便是師生共同尋找、挖掘人生有價值的東西，充分體驗它所帶來的快感，為悲劇痛感的產(chǎn)生蘊積勢能。有價值的東西表現(xiàn)得越突出，被否定的結(jié)果就顯得越荒謬。以解讀悲劇性文學(xué)作品時普遍的心理反應(yīng)為課堂教學(xué)過程設(shè)計的邏輯依據(jù)，悲劇性作品的教學(xué)一般圍繞四個教學(xué)環(huán)節(jié)來進行。第一篇：悲劇性作品教學(xué)的“四環(huán)節(jié)”悲劇性作品教學(xué)的“四環(huán)節(jié)”悲劇性作品通過多種藝術(shù)手段，生動深入地展示在激烈的社會矛盾沖突中有價值的生命如何被否定或毀滅的過程，深刻尖銳地揭示了社會、人生中人的生存和追求無法得到圓滿解決的生存悲愴性。師生在欣賞悲劇性作品的過程中，對有價值東西的觀賞和吸引，對遭遇沖突時的擔(dān)憂和驚懼，對被否定被毀滅結(jié)果的痛惜和憤恨，對悲劇性余震帶來沉思后的頓悟和超越，其實就是快感和痛感以及痛感向快感轉(zhuǎn)化給人帶來深沉久遠(yuǎn)震蕩的過程。蘊積痛感，體驗快感有價值的東西的充分展示是為了表現(xiàn)它們更徹底的否定，從另一個角度來講，從否定毀滅的反面來肯定人生有價值的東西。對有價值的東西越喜歡越欣賞越景仰，對其后被毀滅的結(jié)局越悲痛越惋惜越憤怒。完成這一環(huán)節(jié)具體的教學(xué)步驟一般是：粗讀和細(xì)讀相結(jié)合，找出并分析作品中有關(guān)悲劇性主人公肖像、心理、動作、語言等描寫性的語句，全面關(guān)注有關(guān)悲劇性主人公應(yīng)對環(huán)境、事件及自身的種種反應(yīng)的敘述性語句，以及結(jié)合、參考作者在文中對悲劇性主人公“有價值的東西”予以的直接或間接的評論的議論性語句，當(dāng)然還需要教師和學(xué)生對一些 1難以發(fā)現(xiàn)的“有價值的東西”進行深入挖掘，從不同角度予以理解和評價。教師引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起深入挖掘和充分體驗祥林嫂雖作為一個下層的農(nóng)村勞動婦女但在其身上所折射出的耀眼的光芒——吃苦耐勞、單純善良、剛烈抗?fàn)帯Ｔ谥袊糯?，彌漫在廣大農(nóng)村里的思想觀念，除了“神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)”的封建禮教思想外，還有植根于道教、佛教和民間神話傳說基礎(chǔ)上的封建迷信思想，對“來世”、“輪回”、“陰曹”、“地府”等人死后的去處，人們深信不疑。這種追問不啻于對傳統(tǒng)封建思想的晴天霹靂，它實際上懷疑的是幾千年來人民大眾安于命運擺布的生存狀態(tài)和臣服于封建專制統(tǒng)治的合理合法的根基。“體驗痛感 轉(zhuǎn)移快感”是悲劇性作品教學(xué)不可或缺的重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，體驗
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