【正文】 方面一帆風(fēng)順，按常規(guī)似乎應(yīng)成為一名數(shù)學(xué)家，然而他的個(gè)性卻改變了他的職業(yè)軌跡。 17 歲時(shí)，蘭德?tīng)柧妥C明準(zhǔn)完美數(shù)的存在，這項(xiàng)成就使他獲得威斯丁豪斯獎(jiǎng)學(xué)金，同時(shí)來(lái)到著名的普林斯頓大學(xué)數(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)，于 1978年獲得學(xué)士學(xué)位。蘭德?tīng)? 郭曉強(qiáng) 1957 年 2 月 3 日，蘭德?tīng)柍錾诿绹?guó)紐約市的布魯克林。（ 4 分） 三、實(shí)用類文本閱讀（ 14 分） 埃里克 小說(shuō)為什么反復(fù)寫到 “香蕉、大象和艾絲爾姨媽 ”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 ，我長(zhǎng)舒了一口氣，因?yàn)檫@樣自己就不會(huì)因?yàn)樯习噙t到而被暴躁的老板訓(xùn)斥了。 ，夜有 所夢(mèng)， “我 ”因?yàn)槔鲜峭浗o妻子買香蕉這件事情而心懷愧疚，所以才會(huì)在夢(mèng)中覺(jué)得這是件重要的事，并提醒自己一定要把香蕉買回家。希望這一切不過(guò)是一個(gè)城市人生活壓力太大的癥狀。我簡(jiǎn)單說(shuō)給你聽(tīng)一聽(tīng)：一頭大象 從馬戲團(tuán)逃到了一個(gè)大城市，它吃了一只被恐怖分子注射了具有放射性物質(zhì)的香蕉后，變得焦慮暴躁 ……” “ 我的艾絲爾姨媽什么時(shí)候在這部片中出現(xiàn)？ ”“ 姨媽？什么姨媽？ ” 老板很生氣。 ”“ 你病的真不是時(shí)候， ” 老板說(shuō)， “ 我們剛剛有了一個(gè)很好的創(chuàng)意，我本想今天和你好好談?wù)摰摹?“ 是這樣的。 ”“ 哦，親愛(ài)的，這么早打電話有什么事呀？ ”“ 你還記得艾絲爾姨媽嗎？ ”“ 當(dāng)然，不過(guò)，我已經(jīng)有二十多年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她了 ……” “ 她還好嗎？ ” 我打斷母親。 我立即給母親打了電話。 ” 我說(shuō)。 “ 現(xiàn)在才五點(diǎn)半，你為什么要去打攪母親呢？ ” 妻子不明白我的意思。 “ 不過(guò)，我先要給母親打一個(gè)電話。你怎么了？是不是工作壓力太大？也許你需要在家里休息一下。 “ 大象？ ”“ 對(duì)，一頭大象從馬戲團(tuán)逃出來(lái)了。 我看到了妻子，就問(wèn)她： “ 你今 天還需要買香蕉嗎？ ”“ 為什么問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題？ ” 她顯得很詫異。時(shí)間是五點(diǎn)半，收音機(jī)還沒(méi)有自動(dòng)開(kāi)啟呢。這太奇怪了。 “ 這很有意思。 我匆匆趕路，但是發(fā)現(xiàn)我越是想走快，卻走得越慢。她兩周前就病得臥床不起，我對(duì)你說(shuō)過(guò)的。 ” 我說(shuō)， “ 不過(guò)，我已經(jīng)有 20多年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她了。是我母親的電話。我想，我今天肯定會(huì)把香蕉買回家的。我突然想，如果有一部關(guān)于大象出現(xiàn)在曼徹斯特大街上的電影，效果肯定會(huì)不錯(cuò)。 我吃完早飯，準(zhǔn)備去上班。我必須加快行動(dòng)，我洗漱時(shí)聽(tīng)到一則新聞：一頭大象從馬戲團(tuán)逃到大街上，給行人帶來(lái)了許多麻煩。 ” 我長(zhǎng)舒一口氣，但還是覺(jué)得有些不可思議，怎么會(huì)夢(mèng)到大象、香蕉和艾絲爾姨媽呢？收音機(jī)還在播放著節(jié)目，它每天早晨 6點(diǎn)鐘自動(dòng)開(kāi)啟，起到鬧鐘的作用。我想的是： “ 糟糕，大象擋住了去路，我真的要遲到了，艾絲爾姨媽和我在一起，我手里還有一只重要的香蕉 ……” 我十分著急，然后就醒了。 拐了一個(gè)彎，一頭大象擋在我們面前。我大笑，因?yàn)槲抑肋@是一根重要的香蕉，我會(huì)小心的。 ” 我對(duì)她說(shuō)， “ 我們已經(jīng)有二十多年沒(méi)有見(jiàn)面了！ ” 艾絲爾姨媽見(jiàn)到我后并不驚奇。這應(yīng)該是一件很奇怪的事情，因?yàn)槲乙呀?jīng)有 20多年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她了。我注意到我手中拿著一只香蕉，可是我不 知道我為什么要拿著這只香蕉，只是隱約覺(jué)得這只香蕉對(duì)我十分重要，而且肯定與耽誤我的事有關(guān)。 二、文學(xué)類文本閱讀（ 12 分） 城市人的壓力 [英 ]克瑞斯 C． “逍遙 ”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達(dá)到真正的 “逍遙 ”。 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．因?yàn)榍f子真正理解了 “逍遙 ”于人生的意義，所以才在妻子 死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。 C． “逍遙游 ”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。 下面關(guān)于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A．《逍遙游》被放 在《莊子》開(kāi)卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。 C．莊子的自然哲學(xué)是莊子整個(gè)思想體系的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法。 （節(jié)選于《智通莊子 ——游心于物之初》） 下面對(duì)文章的分析和理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A． “逍遙 ”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩(shī)經(jīng)》，莊子的 “逍遙 ”與《詩(shī)經(jīng)》的 “逍遙 ”相比內(nèi)涵更加豐富。從受限制這個(gè)角度來(lái)審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。這講的就是萬(wàn)物在時(shí)間上的局限。 在時(shí)間上也是如此。其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來(lái)的局限，因?yàn)樗鼰o(wú)能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習(xí)性。正是由于這個(gè)原因，它才受到小鳥(niǎo)斥鴳的嘲笑。 莊子認(rèn)為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是不逍遙的，因?yàn)樗鼈兊拇嬖诤蜕罘绞蕉际?“ 有所待 ” 的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。因此我們可以說(shuō)，莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求 “ 逍遙 ” 的 “ 逍遙哲學(xué) ” 。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個(gè)核心構(gòu)建起來(lái)的，其它一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。從《逍遙游》的內(nèi)容來(lái)看， “ 逍遙 ” 在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說(shuō)的 “ 絕對(duì)自由 ” 。 “ 逍遙 ” 一詞在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學(xué)概念和對(duì)人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概念來(lái)使用，卻始于《莊子》。這足以證明編書者是一位對(duì)莊子思想理解極深又有高明見(jiàn)解的人。 2018屆高二年級(jí)第三次月考語(yǔ)文試卷 第 Ⅰ 卷 閱讀題 一、論述類文本閱讀 (9 分，每小題 3 分 ) 《逍遙游》是《莊子》內(nèi) 7篇之首，又是整部《莊子》的開(kāi)卷第一篇。不管《內(nèi)篇》是否為莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個(gè)《莊子》中的突出地位。 莊子是中國(guó)文化史上一種獨(dú)特的思想學(xué)說(shuō) —— 逍遙哲學(xué) —— 的開(kāi)創(chuàng)者。它的內(nèi)涵雖然繼承了《詩(shī)經(jīng)》中 的基本義項(xiàng)，但總體而言又不同于《詩(shī)經(jīng)》中的“ 逍遙 ” ，而是更豐富了。追求“ 逍遙 ” 是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個(gè)莊子思想的核心。正是在這個(gè)基本點(diǎn)上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。 若從 “ 逍遙哲學(xué) ” 這個(gè)角度來(lái)觀察莊子思想的各個(gè)部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會(huì)思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因?yàn)轶w型太大，飛翔時(shí)不 僅需憑颶風(fēng)之力來(lái)托負(fù)，而且還必須有大的空間才能展翅。斥鴳認(rèn)為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。這講的是萬(wàn)物在空間上的局限。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長(zhǎng)的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。至于人類，看上去似乎比動(dòng)、植物自由得多，實(shí)際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富 、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對(duì)死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它生物。所以莊子認(rèn)為只有 “ 無(wú)己 ” 的 “ 至人 ” 、 “ 無(wú)功 ” 的 “ 神人 ” 、 “ 無(wú)名 ” 的 “ 圣人 ” 才是進(jìn)入絕對(duì)自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而 “ 逍遙游 ” 也就成了莊子理想的人生境界。 B．宇宙中的萬(wàn)物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是 “有所待 ”的，都是不自由的。 D．人雖然被稱為萬(wàn)物之靈，但他和其他動(dòng)植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。 B．《逍遙游》中的大鵬鳥(niǎo)看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒(méi)有得到真正的逍遙自由。 D．從《逍遙游》的內(nèi)容我們可以獲知， “逍遙 ”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的 “絕對(duì)自由 ”。 B．莊子思想的主要內(nèi)容是追求 “逍遙 ”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。 D．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。 羅斯 我在大街上走著，步履匆匆，因?yàn)槲铱煲t到了，但是我想不起來(lái)是被什么事耽擱了。 然后，在一個(gè)拐彎口，我碰到了艾絲爾姨媽。 “ 姨媽，你好。 “ 小心你手中的香蕉！ ” 她說(shuō)。她提出與我同行，這讓我很為難，因?yàn)槲铱煲t到了，必須加 快步伐，艾絲爾姨媽走得實(shí)在太慢了。大象出現(xiàn)在別的城市大街上也許 不算是奇怪的事，可這是曼徹斯特呀！然而，不知為什么，我并沒(méi)有感到奇怪。 “ 只是一個(gè)夢(mèng)。我抬頭看了一眼表，已經(jīng)是 7點(diǎn) 7分了。我恍然大悟，或許我是在半睡半醒的 狀態(tài)下聽(tīng)到了這則新聞的，然后就夢(mèng)到了大象。我在一家電影公司上班，負(fù)責(zé)策劃、創(chuàng)意、寫劇本。我拿包的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)包旁邊有一張