【正文】 亥革命“有它勝利的地方,辛亥革命把皇帝趕跑,這不是勝利了嗎 說(shuō)它失敗,是說(shuō)辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑,中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫之下,反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有完成”.辛亥革命為什么會(huì)失敗，從根本上說(shuō),是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代,在半殖民地半封建的中國(guó),正是“,為什么先生老是侵略學(xué)生呢 中國(guó)人向西方學(xué)得很不少,但是行不通,包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng),都失敗了.”，從主觀方面來(lái)說(shuō)，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，主要是：第一,不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨,、錯(cuò)誤，根源于中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。第四，辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì),思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府,使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心,并在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者,天下共擊之”的民主主義觀念。為什么說(shuō)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命引起了近代中國(guó)的歷史性巨變？辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專(zhuān)制制度,建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命,:“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,正規(guī)地說(shuō)起來(lái),是從孫中山先生開(kāi)始的.”在近代歷史上,辛亥革命是中國(guó)人民為救亡圖存,振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑,它使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變,具有偉大的歷史意義。（3）進(jìn)步性。對(duì)于改良派所提出的“中國(guó)國(guó)民惡劣”說(shuō)，革命派針?shù)h相對(duì)地指出，不是“國(guó)民惡劣”，而是“政府惡劣”，民主共和是大勢(shì)所趨，人心所向，拯救中國(guó)與建設(shè)中國(guó)都必須取法乎上，直接推行民主制度。人們?cè)诟锩^(guò)程中所付出的努力乃至作出的犧牲，是以換取歷史的進(jìn)步作為補(bǔ)償?shù)?。歸結(jié)起來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)革命派關(guān)于中國(guó)革命的必要性、正義性和進(jìn)步性的認(rèn)識(shí)。革命派強(qiáng)調(diào),當(dāng)時(shí)的中國(guó)存在著嚴(yán)重的“地主強(qiáng)權(quán)”,“地權(quán)失平”的現(xiàn)象,而“救治之法,則惟有實(shí)行土地國(guó)有之政策”.必須通過(guò)平均地權(quán)以實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有,在進(jìn)行政治革命的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命,才能避免貧富不均等社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。要不要社會(huì)革命。與其君主立憲,又不如開(kāi)明專(zhuān)制”.只有勸告清政府主動(dòng)實(shí)行開(kāi)明專(zhuān)制,并進(jìn)而推行君主立憲,才是中國(guó)政治的現(xiàn)實(shí)出路。要不要推翻帝制，實(shí)行共和。革命派還進(jìn)一步駁斥了改良派認(rèn)為因革命要“殺人流血”,“破壞一切”：第一，,進(jìn)行革命,固然會(huì)有犧牲,但是,不進(jìn)行革命,而容忍清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治,中國(guó)人民就有可能免除痛苦和犧牲嗎 相反,這樣做恰恰意味著他們將長(zhǎng)期地遭受難堪的痛苦和作出犧牲.“革命不免于殺人流血固矣,然不革命則殺人流血之禍,可以免乎 ”“無(wú)革命,則亦無(wú)平和,腐敗而已,苦痛而已.”由于害怕流血犧牲就否定革命,“是何異見(jiàn)將潰之疽而戒毋施乃圭” 革命雖不免流血,但可“救世救人”,是療治社會(huì)的捷徑。改良派說(shuō),革命會(huì)引起下層社會(huì)**,招致外國(guó)的干涉,瓜分,使中國(guó)“流血成河”,“亡國(guó)滅種”,所以要愛(ài)國(guó)就不能革命,只能改良,立憲。第三章 辛亥革命與君主專(zhuān)制制度的終結(jié)革命派在與改良派論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性、正義性、進(jìn)步性的？在資產(chǎn)階級(jí)民主革命思潮廣泛傳播，革命形勢(shì)日益成熟的時(shí)候,康有為,梁?jiǎn)⒊热藞?jiān)持走改良的道路,圍繞中國(guó)究竟是采用革命手段還是改良方式這個(gè)問(wèn)題,革命派與改良派各自分別以《民報(bào)》《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地,。再次，,他們不但脫離人民群眾,當(dāng)守舊派操刀反擊時(shí),決定了維新運(yùn)動(dòng)的失敗。其次，他們對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想。這些局限性突出地表現(xiàn)為三個(gè)方面：首先，他們不敢否定封建主義。由于當(dāng)時(shí)中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量十分微弱，民族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)基礎(chǔ)還相當(dāng)狹隘，民族資產(chǎn)階級(jí)的政治代表維新派的勢(shì)力更是十分弱小，他們既沒(méi)有嚴(yán)密的組織，也不掌握實(shí)權(quán)和軍隊(duì)，更沒(méi)有去發(fā)動(dòng)群眾，而是把實(shí)行改革的全部希望寄托于一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的光緒皇帝身上。維新派大力傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)，宣傳自由平等、社會(huì)進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，從而把頑固的封建主義思想壁壘打開(kāi)了一個(gè)缺口，有利于民主思想在中國(guó)的傳播，有利于人們的思想解放。維新派主張改革君主專(zhuān)制制度,他們雖然未能成功建立起資本主義的君主立憲制度,但在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域一定程度上沖擊了封建制度。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻,高舉救亡圖存的旗幟,要求通過(guò)變法,發(fā)展資本主義,不僅貫穿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神,而且推動(dòng)了中華民族的覺(jué)醒。（3）新式企業(yè)，需要新的管理體制．給予商人一定的發(fā)言權(quán)，委派技術(shù)人員，以營(yíng)管理。故要發(fā)展近代企業(yè)，要維護(hù)民族資本；要想培養(yǎng)洋務(wù)人才，要改變封建科舉制度。洋務(wù)派創(chuàng)辦的新式企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì),經(jīng)營(yíng)不講效益,“專(zhuān)派大員,用人理財(cái)悉聽(tīng)調(diào)度”,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能避免最終失敗的命運(yùn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行之時(shí),清政府已經(jīng)與西方列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約,西方列強(qiáng)正是依據(jù)種種特權(quán),從政治,經(jīng)濟(jì)等方面加緊對(duì)中國(guó)的侵略與控制,“自強(qiáng)”,“求富”的目的,無(wú)異與虎謀皮。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想使“中學(xué)為體,西學(xué)為用”.即在封建主義思想的指導(dǎo)下,在維持封建的上層建筑,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代企業(yè),來(lái)達(dá)到鞏固和維護(hù)中國(guó)封建統(tǒng)治的目的,是不可能在封建主義的桎梏下發(fā)展起來(lái)的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“西學(xué)為體,中學(xué)為用”,即以中國(guó)封建倫理綱常所維護(hù)的統(tǒng)治秩序?yàn)橹黧w,用西方的近代工業(yè)和技術(shù)為輔助,以前者支配后者。如何認(rèn)識(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和失敗的原因、教訓(xùn)？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清朝封建統(tǒng)治階級(jí)中的洋務(wù)派為了維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治而實(shí)行的一場(chǎng)自救改革運(yùn)動(dòng)。第四，太平天國(guó)起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民具有偉大的革命潛力，但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取的勝利的歷史重任。開(kāi)始時(shí)，他們把儒家經(jīng)書(shū)籠統(tǒng)斥之為“妖書(shū)”，后來(lái)他們對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有所變化，他們把《四書(shū)》《五經(jīng)》刪改后加以利用，但是刪去的是與太平天國(guó)宗教不相容的內(nèi)容，卻把儒學(xué)中的綱常倫理原則保留了下來(lái)。其失敗的教訓(xùn)是：第一，太平天國(guó)以宗教來(lái)發(fā)動(dòng)和組織群眾，宗教教義不是科學(xué)理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了危害。（３）太平天國(guó)未能正確認(rèn)識(shí)儒學(xué)。農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案；無(wú)法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)；也無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)，這一切都大大削弱了太平天國(guó)的向心力和戰(zhàn)斗力。第五，在19世紀(jì)中葉的的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義是其中時(shí)間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次，它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)會(huì)合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。第四，太平天國(guó)起義有力打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。因此，太平天國(guó)起義具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特點(diǎn)。在太平天國(guó)影響下，各地各種人們反清斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，這些斗爭(zhēng)加速了清王朝的衰敗過(guò)程。第二章 對(duì)國(guó)家出路的早期探索如何認(rèn)識(shí)太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和失敗的原因,教訓(xùn)太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)具有不可磨滅的歷史功績(jī)和重大的歷史意義：第一，太平天國(guó)起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。第三，近代中國(guó)人包括統(tǒng)治階級(jí)中的愛(ài)國(guó)人物在反侵略斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，鑄成了中華民族的民族魂。近代中國(guó)所進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)具有什么意義？第一，帝國(guó)主義列強(qiáng)不能滅亡和瓜分中國(guó)，最根本的原因是中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略斗爭(zhēng)。但其主觀上并不希望中國(guó)成為獨(dú)立自主富強(qiáng)的近代化國(guó)家。第二，資本—帝國(guó)主義侵略加重了中國(guó)人民的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的日益貧困，廣大農(nóng)民處于破產(chǎn)的邊緣，,激化了社會(huì)階級(jí)矛盾。帝國(guó)主義的侵略是中國(guó)貧困落后的根本原因。第一章 反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)資本—帝國(guó)主義的入侵給中國(guó)帶來(lái)了什么？資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行了軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化滲透。一方面，前者是前提條件，只有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立人民解放，才能廢除列強(qiáng)強(qiáng)加的不平等條約，才能推翻封建專(zhuān)制制度，改變買(mǎi)辦和封建生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，開(kāi)辟走向現(xiàn)代化的道路。前者要改變民族受壓迫、人民受剝削的地位和狀況，要從根本上推翻半殖民地半封建的社會(huì)統(tǒng)治秩序，解決生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題；后者是要改變近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)落后的地位和狀態(tài)，是要充分發(fā)展近代民族工商業(yè)，解決生產(chǎn)力問(wèn)題。（3）二者的關(guān)系。如何理解近代中國(guó)的兩大任務(wù)及其相互關(guān)系？（1）半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了兩大歷史任務(wù)。⑤政治勢(shì)力不統(tǒng)一，各地區(qū)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不平衡。③中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)遭到破壞，但土地所有制依然存在，阻礙著中國(guó)走向現(xiàn)代化和民主化。(3)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)有一下一些基本特征： ①資本—帝國(guó)主義勢(shì)力操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，控制了中國(guó)的政治。而前一個(gè)是主要矛盾。第一篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課后習(xí)題答案《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課后練習(xí)題參考答案上編 綜述為什么說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，主要矛盾發(fā)生變化，逐步成為半殖民地半封建社會(huì)；帝國(guó)主義和中華民族矛盾成為主要矛盾；中國(guó)出現(xiàn)了新的生產(chǎn)關(guān)系、新的階級(jí)和新的思想。怎樣認(rèn)識(shí)近代中國(guó)的主要矛盾、社會(huì)性質(zhì)及其基本特征？(1)兩大主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。(2)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)由封建社會(huì)轉(zhuǎn)變成半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。②中國(guó)封建勢(shì)力和外國(guó)侵略勢(shì)力相勾結(jié)，壓迫奴役中國(guó)人民。④新興的民族資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)存在，但勢(shì)力很弱。⑥在資本—帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)的廣大人民過(guò)著饑寒交迫，毫無(wú)政治權(quán)利的生活。（2）兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕。區(qū)別：主體、內(nèi)容不一樣。聯(lián)系：完成第一大任務(wù)是為第二大任務(wù)完成創(chuàng)造條件。另一方面，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的最終目的是使中國(guó)走向現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民共同富裕，使中華民族自立于世界民族之林。資本—帝國(guó)主義的入侵給中國(guó)帶了沉重的災(zāi)難，它們發(fā)動(dòng)侵列戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺中國(guó)人民，侵占中國(guó)領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍，勒索賠款，搶掠財(cái)富；它們控制中國(guó)的內(nèi)政、外交、鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，扶植、收買(mǎi)代理人；它們控制中國(guó)的通商口岸，剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)行商品傾銷(xiāo)和資本輸出，操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈；它們披著宗教的外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)，為侵略中國(guó)制造輿論。第一，資本—帝國(guó)主義勾結(jié)中國(guó)封建勢(shì)力，壓迫中國(guó)資本主義的發(fā)展，阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。列強(qiáng)在侵華的同時(shí)也充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具，把西方資本主義的機(jī)器技術(shù)帶入中 國(guó)，刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)生。歷史證明，只有推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，中國(guó)才可能走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路。第二，近代中國(guó)進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)促進(jìn)了中華民族民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒，使中華民族燃燒起了新的希望，中國(guó)的仁人志士正是懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和民族意識(shí)，歷盡千辛萬(wàn)苦，不怕流血犧牲，去探索挽救中華民族危亡的道路的。中國(guó)近代歷次反侵略斗爭(zhēng)失敗的原因和教訓(xùn)是什么？ 原因：一是腐朽的社會(huì)制度，二是經(jīng)濟(jì)制度的落后教訓(xùn)：落后就要挨打，從根本上說(shuō)，不推翻腐朽的中國(guó)半殖半封社會(huì)制度，要想廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾，去進(jìn)行勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能的。這次起義歷史14年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)18省，建立了與清王朝對(duì)峙的政權(quán)。第二，太平天國(guó)起義是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，它把千百年來(lái)農(nóng)民對(duì)土地的渴望在《天朝田畝制度》中較完整地表達(dá)了出來(lái)，《資政新篇》則是中國(guó)近代史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案，反映了太平天國(guó)某些領(lǐng)導(dǎo)人在后期試圖通過(guò)向外國(guó)學(xué)習(xí)來(lái)尋求出路的一種努力。第三，太平天國(guó)起義沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上沖擊了統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱。太平天國(guó)的領(lǐng)袖們拒絕承認(rèn)不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易，尤其是黨中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義時(shí)，他們毫不猶豫地與英法軍隊(duì)展開(kāi)英勇斗爭(zhēng)，給了外國(guó)侵略勢(shì)力應(yīng)有的教訓(xùn)。太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因：（１）農(nóng)民階級(jí)局限性，提不出切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)。（２）拜上帝教教義不是科學(xué)的思想理論，給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)危害。（4）戰(zhàn)略上的失誤。第二，太平天國(guó)未能正確對(duì)待儒學(xué)。第三，太平天國(guó)農(nóng)民領(lǐng)袖們對(duì)于西方資本主義侵略者缺乏理性的認(rèn)識(shí)，不能把西方國(guó)家的侵略者與人民群眾區(qū)別開(kāi)來(lái)。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。19世紀(jì)60年代初,在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義的過(guò)程中為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī),封建統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員主張學(xué)習(xí)西方的武器裝備和科學(xué)技術(shù),興辦洋務(wù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)30多年,興辦了一些企業(yè),建立了海軍,：第一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。第二，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴(lài)性。第三,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的管理具有腐朽性。教訓(xùn)：（1）新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相溶的，是不可能在封建主義的桎梏下充分地發(fā)展起來(lái)。（2）西方國(guó)家不希望中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)，故不可一切仰賴(lài)外國(guó)，需自己獨(dú)立自主。戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和失敗的原因、教訓(xùn)是什么？ 戊戌維新運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上有著重大的歷史意義：第一，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。第二，戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)。第三，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的原因：主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢(shì)力的反對(duì)。事實(shí)上，維新派中的很多人自身還保留著封建士大夫的痕跡，在他們身上存在諸多的局限性。盡管維新派主張變法圖存,但是他們?cè)谡紊?、?jīng)濟(jì)上、文化上都不敢否定封建主義。雖然他們大聲疾呼救亡圖存,卻又幻想西方列強(qiáng)能夠幫助自己變法維新。.教訓(xùn)：戊戌維新是中華民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的第一次表演,它的失敗不但暴露了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性,同時(shí)也說(shuō)明在半殖民地半封建的舊中國(guó),企圖通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良道路,民主,富強(qiáng),必須用革命的手段,推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。要不要以革命手段推翻清王朝，這是雙方論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。革命派針?shù)h相對(duì)地指出,清政府是帝國(guó)主義的“鷹犬”,才能“免瓜分之禍”,獲得民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步。第二，人們?cè)诟锩^(guò)程中所付出的努力,乃至作出的犧牲,:“革命的目的是為眾生謀幸福”,“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行,猶人之兩足,鳥(niǎo)之雙翼也”.這就是說(shuō),革命本身正是為了建設(shè),破壞與建設(shè)是革命的兩個(gè)方面。改良派認(rèn)為,中國(guó)“國(guó)民惡劣”,“智力低下”,沒(méi)有實(shí)行民主共和政治的能力,如果實(shí)行,“與其共和,不 如君主立憲。