【正文】 有墮入動(dòng)物界的危險(xiǎn)。正是這種 “ 人性 ” 使人類(lèi)脫離動(dòng)物界。維系人類(lèi)社會(huì)，靠的是人類(lèi)成千 上萬(wàn)年痛苦經(jīng)驗(yàn)積淀出的普適道德規(guī)則，亦稱(chēng) “ 正義 ” 或 “ 基本法 ” 。本能以利己為要，而社會(huì)價(jià)值觀(guān)在本質(zhì)上是利他的。物質(zhì)利益是重要的，成為 “ 主義 ” ，則反社會(huì)了。然而，理性地追求物質(zhì)享受只是人類(lèi)本能，而不是價(jià)值觀(guān)。即便對(duì)于孔子，依然 “ 食、色，性也 ” ，而且要 “ 食不厭 精 ” 。其實(shí)，在任何時(shí)代，追求物質(zhì)享受都是人的本能。不過(guò)，近代市場(chǎng)體系確立以來(lái)流行的 “ 物質(zhì)主義 ” —— 個(gè)人的物質(zhì)利益享受至上，以及 “ 理性主義 ” —— 盤(pán)算利益得失是個(gè)人行為的至上準(zhǔn)則。既然我們是 “ 人 ” ，就不能認(rèn)同：（ 1）殺人（比如，隨意監(jiān)禁，濫殺無(wú)辜）；（ 2）搶劫（比如，強(qiáng)占農(nóng)民土地，違法迫使工人超時(shí)工作）；（ 3）偷竊（比如，剽竊別人的研究成果，把全民或集體所有竊為私有）；（ 4）欺騙（比如，出爾反爾 ，不講誠(chéng)信）；（ 5）遺棄（比如，拋棄老人和缺乏勞動(dòng)能力的人）；（ 6）濫淫（比如，強(qiáng)奸及同未成年人發(fā)生性關(guān)系） 2。其中，最外層是國(guó)際觀(guān)，內(nèi)核是人類(lèi)的普適道德觀(guān)。若把這些基本的是非判斷當(dāng)作一個(gè) “ 體系 ” —— 核心價(jià)值觀(guān)體系，就能觀(guān)察到這個(gè)體系的分層，乃至層次間相互關(guān)聯(lián)的邏輯?，F(xiàn)代社會(huì)的骨架由七大類(lèi)關(guān)系構(gòu)成：個(gè)人與他人的關(guān)系，個(gè)人與自然的關(guān)系，個(gè)人與群體的關(guān)系，群體與社會(huì)的關(guān)系，人民與政府的關(guān)系，人民與民族國(guó)家的關(guān)系，以及民族國(guó)家與國(guó)際體系的關(guān)系。 二、核心價(jià)值觀(guān)體系及其層次 “ 基本的社 會(huì)關(guān)系 ” 是社會(huì)構(gòu)成的骨架。這說(shuō)明，與非核心價(jià)值觀(guān)的被動(dòng)變遷不同，核心價(jià)值觀(guān)的變遷是主動(dòng)的，有其自身的變化邏輯，相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)關(guān)系的變遷?；镜纳鐣?huì)關(guān)系沒(méi)有變，核心價(jià)值觀(guān)變了，可以使基本的社會(huì)關(guān)系發(fā)生“ 不應(yīng)當(dāng)?shù)?” 紊亂。在一個(gè)社會(huì)里，多元的非核心價(jià)值觀(guān)能增進(jìn)社會(huì)活力，統(tǒng)一的核心價(jià)值觀(guān)能阻止社會(huì)分裂。核心價(jià)值觀(guān)只有很少的幾種，筆者認(rèn)為只有七種（見(jiàn)下文）。反映基本的、需要長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的價(jià)值觀(guān)就是核心價(jià)值觀(guān)。同樣，年輕人 不懂得尊重傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，淺薄地嘲弄那些光榮時(shí)代確立的價(jià)值觀(guān)，也會(huì)招致長(zhǎng)者的激烈反應(yīng)。 如果社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷太快，社會(huì)關(guān)系變遷太快，就會(huì)造成同一時(shí)代里不同年齡人之間的價(jià)值觀(guān)出現(xiàn) “ 代溝 ” 。同樣的道理，先進(jìn)避孕技術(shù)的普及和男女同 工同酬，使性與生育的必然關(guān)系不復(fù)存在，關(guān)于性關(guān)系的觀(guān)念也發(fā)生顯著變化。大部分價(jià)值觀(guān)的變遷只會(huì)讓一部分人 “ 不大適應(yīng) ” ，卻不會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。在一個(gè)高速變遷的社會(huì)，社會(huì)關(guān)系不可能穩(wěn)定，價(jià)值觀(guān)也不可能穩(wěn)定。生產(chǎn)技術(shù)在進(jìn)步，社會(huì)分工在變遷和細(xì)化 ，社會(huì)在運(yùn)動(dòng)演化，社會(huì)關(guān)系也在運(yùn)動(dòng)演化。老百姓視官員為強(qiáng)盜，社會(huì)就可能烽煙四起。 相反，當(dāng)自我社會(huì)身份定位出現(xiàn)混亂，則價(jià)值觀(guān)就不穩(wěn)固，行為綱常隨之紊亂，社會(huì)關(guān)系中的矛盾被催化。比如，我是“ 子女 ” ，就 “ 應(yīng)當(dāng) ” 孝敬父母；我是 “ 父母 ” ，就 “ 應(yīng)當(dāng) ” 養(yǎng)育子女；我是“ 商人 ” ，就 “ 應(yīng)當(dāng) ” 做生意賺錢(qián)；我是 “ 教授 ” ，就 “ 應(yīng)當(dāng) ” 教書(shū)寫(xiě)書(shū)；我是管理社會(huì)的官員，就 “ 應(yīng)當(dāng) ” 為老百姓服務(wù)。 界定了社會(huì)身份，價(jià)值觀(guān)就比較穩(wěn)固，就能潤(rùn)滑社會(huì)關(guān)系。 社會(huì)行為準(zhǔn)則的前提是界定身份認(rèn)同，即確定 “ 我（們）是誰(shuí) ” 。若記者為了錢(qián)，去勒索企業(yè)，威脅毀掉企業(yè)的聲譽(yù)，那就成了犯罪。若記者因?yàn)槭帐茌^多的錢(qián)把一個(gè)經(jīng)營(yíng)差的企業(yè)說(shuō)成是經(jīng)營(yíng)好的企業(yè)，就往錯(cuò)誤的方向滑動(dòng)了一大步。就新聞界的價(jià)值觀(guān)而言，這在方向上是“ 錯(cuò) ” 的。舉個(gè) “ 導(dǎo)向空間 ” 的例子：新聞界的價(jià)值觀(guān)認(rèn)為，客觀(guān)報(bào)道事實(shí)是記者 “ 應(yīng)有的 ” 職業(yè)道德，記者利用報(bào)紙扭曲事實(shí)而牟私利是 “ 錯(cuò)誤的 ” 。而是非判斷是有程度空間的，人們常常把價(jià)值觀(guān)向是或非一端的變化趨向稱(chēng)為價(jià)值觀(guān)的 “ 導(dǎo)向 ” ，價(jià)值導(dǎo)向的終極標(biāo)準(zhǔn)只有 “ 是 ” 和“ 非 ” 兩頭。所謂 “ 人類(lèi)的普適價(jià)值 ” ，大多承載著某些強(qiáng)大富裕社會(huì)的政治和文化偏見(jiàn)。這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年積淀，因潤(rùn)滑社會(huì)關(guān)系而成為 “ 綱常 ” ，成為 “ 人文知識(shí) ” 。 那么，到底什么是 “ 社會(huì)價(jià)值觀(guān) ” ？人之間發(fā)生交往關(guān)系的場(chǎng)合被稱(chēng)為“ 社會(huì) ” ；社會(huì)上人之間的關(guān)系是 “ 社會(huì)關(guān)系 ” ；人們關(guān)于社會(huì)關(guān)系的 “ 是非判斷 ” 就是 “ 社會(huì)價(jià)值觀(guān) ” ，它集中體現(xiàn)為社會(huì) “ 綱常 ” 或 “ 社會(huì)行為準(zhǔn)則 ”―― 埋藏在我們意識(shí)深處。哲學(xué)關(guān)心與 “ 真、善、美 ” 有關(guān)的是非曲直觀(guān)，歷史學(xué)關(guān)心與歷史判斷有關(guān)的是非曲直觀(guān)，人類(lèi) 學(xué)關(guān)心人類(lèi)再生產(chǎn) ——性與生育方面 —— 的是非曲直觀(guān)，倫理學(xué)關(guān)心與人類(lèi)基本道德相關(guān)的是非曲直觀(guān)，心理學(xué)關(guān)心影響心理健康的是非曲直觀(guān)，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心那些與市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行相關(guān)的是非曲直觀(guān)，社會(huì)學(xué)關(guān)心影響社會(huì)（向現(xiàn)代性）變遷的是非曲直觀(guān)，政治學(xué)關(guān)心各種被稱(chēng)為 “ 主義 ” 的是非曲直觀(guān)。人類(lèi)的 “ 觀(guān)念 ” 有無(wú)限多，而價(jià)值觀(guān)不是一般的觀(guān)念，它是關(guān)于是非曲直的觀(guān)念 ―― 對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展至關(guān)重要 ―― 正因?yàn)橛辛怂?，人?lèi)才能分辨生活的甜酸苦辣，才能懂得恥辱和光榮，才有了關(guān)于光明的夢(mèng)想。 本文回答以下三種問(wèn)題：一，什么是社會(huì)價(jià)值觀(guān)？社會(huì)價(jià)值觀(guān)如何變遷？二，什么是社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)？三，社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)是如何迷失的，又是如何建構(gòu)的？ 本文分為四節(jié)：第一節(jié)，闡述社會(huì)價(jià)值觀(guān)的定義、作用、變遷、種類(lèi)；第二節(jié)，分辨社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)體系和體系內(nèi)的層次；第三節(jié)，討論核心價(jià)值體系內(nèi)不同層次間的聯(lián)系；第四節(jié)，簡(jiǎn)述核心價(jià)值觀(guān)生成為社會(huì)主流價(jià)值的途徑。缺少了社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)， “ 社會(huì)主義和諧社會(huì) ” 就沒(méi)了 “ 主心骨 ” 。重建價(jià)值觀(guān)，精英共識(shí)是關(guān)鍵。學(xué)士論文 社會(huì)文化 論現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān) 論現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān) 摘要：社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的迷失，是中國(guó)社會(huì)面臨的最嚴(yán)重的問(wèn)題之一。核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)七層的 ―― 道德、自然、群體、社會(huì)、政治、民族、國(guó)際 ―― 由內(nèi)而外的同心圓體系，其普適性、牢固性自?xún)?nèi)而外逐層降低，體系的崩潰往往始于最外層的國(guó)際觀(guān)。 社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的迷失，是中國(guó)社會(huì)面臨的最嚴(yán)重問(wèn)題之一。 本文試圖提供一個(gè)關(guān)于 “ 社會(huì)核心價(jià)值觀(guān) ” 研究的科學(xué)分析工具 1，希望這個(gè)工具有助于形成中國(guó)知識(shí)界的核心社會(huì)價(jià)值觀(guān)共識(shí)。 一、社會(huì)價(jià)值 觀(guān)的定義、作用、變遷、種類(lèi) 社會(huì)價(jià)值觀(guān)的定義 與動(dòng)物不同，人類(lèi)擁有 “ 觀(guān)念 ” 。 價(jià)值觀(guān)是關(guān)于什么的是非曲直觀(guān)念？社科人文的各個(gè)學(xué)科因研究對(duì)象的不同，各自關(guān)心的價(jià)值觀(guān)也就不同。 作為政治學(xué)人，作者關(guān)心的是能給 “ 現(xiàn)代民族國(guó)家 ” 帶來(lái)和諧社會(huì)關(guān)系的那些是非曲直觀(guān)念，作者把關(guān)系到社會(huì)凝聚的價(jià)值觀(guān)稱(chēng)為 “ 現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān) ” 。 “ 社會(huì)行為準(zhǔn)則 ” 由人們對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)而來(lái)。行為準(zhǔn)則與社會(huì)客觀(guān)條件有關(guān)系，與本地的文化傳統(tǒng)也有關(guān)系，從而在不同民族之間有很強(qiáng)的相對(duì)性。 盡管不同文明體系社會(huì)的是非觀(guān)是相對(duì)的， 但是，任何一個(gè)價(jià)值觀(guān)只有兩個(gè)方向 ―― 是與非。當(dāng)然，是非觀(guān)念可能會(huì)變化，今是而昨非，但依然還有是與非，只不過(guò)是以一種是非觀(guān)取代了另一種而已。但中國(guó)一些經(jīng)濟(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)記者，經(jīng)常會(huì)收到企業(yè)的報(bào)酬，換取記者較多的 “ 美言 ” 。但受 制于種種現(xiàn)實(shí)條件，此種 “ 非 ” ，已是不成文的行規(guī)，被新聞界和企業(yè)界勉強(qiáng)接受。若記者把操縱企業(yè)報(bào)道當(dāng)成自己的主要收入來(lái)源，就明顯是錯(cuò)誤的了。 社會(huì)價(jià)值觀(guān)的作用與變遷 強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值觀(guān)對(duì)社會(huì)關(guān)系的作用是本文的基本出發(fā)點(diǎn)。比如，我是男人，所以我 “ 應(yīng)該 ” 保護(hù)女人；我是老年人，所以 “ 不該 ” 去迪廳蹦迪；我代表政府， “ 不該 ” 辦博彩；我們是中國(guó)人， “ 不必 ” 以美國(guó)做判定是非的標(biāo)準(zhǔn)。自我身份界定清晰，與身份相關(guān)的行為準(zhǔn)則也得到公認(rèn)，社會(huì)關(guān)系就和諧。各安其位，方能各司其職，社會(huì)方能和諧。比如，男人同時(shí)認(rèn)為自己是女人，教師同時(shí)自認(rèn)是賺錢(qián)機(jī)器，官員同時(shí)自認(rèn)是商人，商人同時(shí)自認(rèn)是官員，則各自的行為準(zhǔn)則就會(huì)混淆紊亂，導(dǎo)致怪異行為：掌握公權(quán)的官員挖空心思去賺錢(qián)，官場(chǎng)綱常就崩潰，官員的行為就似強(qiáng)盜了。 既然價(jià)值觀(guān)是人們關(guān)于社會(huì)關(guān)系的是非判斷，價(jià)值觀(guān)的主要源泉就是社會(huì)關(guān)系，價(jià)值觀(guān)變遷的主要?jiǎng)恿褪巧鐣?huì)關(guān)系的變遷。倘若社會(huì)關(guān)系變動(dòng)不拘，人們對(duì)自己身份的界定就變動(dòng)不拘，人們內(nèi)心深處與身份相關(guān)的行為準(zhǔn)則也就不穩(wěn)定。 絕大部分價(jià)值觀(guān)的變遷是被動(dòng)的，會(huì)跟隨、反映、并潤(rùn)滑社會(huì)關(guān)系的變遷。比如，當(dāng)家庭由三世同堂變成核心型的小家庭，再變成 “ 丁克家庭 ” （沒(méi)有孩子的家庭），原有 “ 家庭倫理 ” 相應(yīng)地逐步解體是當(dāng)然的。當(dāng)交通、通訊、運(yùn)輸技術(shù)產(chǎn)生重大突破， IT 業(yè)成為重要的產(chǎn)業(yè)部門(mén)，關(guān)于勞動(dòng)的觀(guān)念，關(guān)于雇主與雇員關(guān)系的觀(guān)念，關(guān)于休閑娛樂(lè)的觀(guān)念，關(guān)于言論自由的觀(guān)念，關(guān)于師生關(guān)系的觀(guān)念，關(guān)于政府權(quán)威的觀(guān)念，等等，就都與小農(nóng)社會(huì)和機(jī)器社會(huì)里的觀(guān)念顯著不同。當(dāng)權(quán)的長(zhǎng)者跟不上社會(huì)關(guān)系變遷的實(shí)際，強(qiáng)行灌輸保守的價(jià)值觀(guān)，會(huì)招致年輕人的逆反心理。 社會(huì)價(jià)值觀(guān)的種類(lèi) 價(jià)值觀(guān)分為兩大類(lèi)，即 “ 核心價(jià)值觀(guān) ” 和 “ 非核心價(jià)值觀(guān) ” 。或者說(shuō)，能維持社會(huì)基本團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀(guān)就是核心價(jià)值觀(guān)。核心價(jià)值觀(guān)以外的對(duì)社會(huì)關(guān)系的是非判斷，都是非核心價(jià)值觀(guān)。 基本的社會(huì)關(guān)系 “ 應(yīng)當(dāng) ” 比較穩(wěn)定，社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)也 “ 應(yīng)當(dāng) ” 比較穩(wěn)定。在任何時(shí)代，人際關(guān)系出現(xiàn)急劇惡化都是 “ 不應(yīng)當(dāng)?shù)?” ，而普適道德觀(guān)迷失后就會(huì)發(fā)生。本文的主要目的在于闡述核心價(jià)值觀(guān)變化的獨(dú)立邏輯，及其對(duì)基本的社會(huì)關(guān)系發(fā)生杠桿作用。骨架散了， “ 社會(huì) ” 就崩潰了。 對(duì)應(yīng)這七大類(lèi)基本社會(huì)關(guān)系的是非判斷就是 “ 核心價(jià)值觀(guān) ” 。對(duì)應(yīng) “ 基本社會(huì)關(guān)系 ” 的種類(lèi)，核心價(jià)值觀(guān)自成一個(gè)七層的同心圓體系，自?xún)?nèi)而外包含七大類(lèi)核心價(jià)值觀(guān)：（ 1）道德觀(guān)，（ 2）自然觀(guān)，（ 3）群體觀(guān)，（ 4）社會(huì)觀(guān)，（ 5）政治觀(guān)，（ 6）民族觀(guān)，（ 7）國(guó)際觀(guān)。 第一層：個(gè)人與他人的關(guān)系 —— 道德觀(guān) 在社會(huì)里，最基本的行為準(zhǔn)則是六條區(qū)分 “ 人 ” 與 “ 動(dòng)物 ” 的 “ 普適道德 ” 。 人們對(duì)普適道德觀(guān)有分歧嗎？一般而言，人類(lèi)在普適道德領(lǐng)域里基本沒(méi)