【正文】 物理研究所完成的科研成果證明，如果配備合適的竊聽(tīng)裝置，他們就能夠區(qū)分健康與染病的蔬菜。母梨形大，且多汁甜美，公梨則遜色得多。就是這么一點(diǎn)區(qū)分，簡(jiǎn)單，卻又有大學(xué)問(wèn)。與一位竹海作家閑聊，才知道竹子也分公母，母竹產(chǎn)筍，公竹則無(wú)。甜絲絲的滋味通過(guò)喉頭氣管，流向四肢百骸，流向大腦及每一根血管和神經(jīng)，而滿眼充盈飽滿的綠色，讓你快意沉浮，直若化身為一尾魚兒，沿著印滿青苔的小徑，管自游向竹林深處。蜀南竹海，地處宜賓，有翠竹數(shù)百畝，依山而產(chǎn)，起伏若海，規(guī)模亦如一片波濤洶涌的大海，尤其是在高處鳥(niǎo)瞰，當(dāng)云霧襲來(lái)之際，那種海的氣勢(shì)更撲面而來(lái)，耳畔似有濤聲響起，如果此時(shí)有舟楫隨綠浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。中國(guó)文人中與竹子最親近的當(dāng)屬蜀人蘇軾，他的名言“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。三、閱讀題（共30分）（一）閱讀文章《竹思》，回答下列問(wèn)題（18分）竹思 高洪波竹文化是中國(guó)特有的文化，假如我們判斷不錯(cuò)的話，竹文化應(yīng)是與儒文化相得益彰的一種文化。（4）小說(shuō)是以為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，展示人物的思想情感和性格特征。（2）議論文的三要素是：、。（4）我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中，祥林嫂、翠翠、方鴻漸依次是《祝?！贰ⅰ哆叧恰?、《》中的主人公。（2）同是寫秦朝暴政的，有《過(guò)秦論》中的“于是廢先王之道，”，還有《阿房宮賦》中的“使負(fù)棟之柱，”。（蘇軾《定**》）答案（1）吾嘗終日而思矣（2）信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（3）風(fēng)飄飄而吹衣（4）塞上風(fēng)云接地陰（5）回首向來(lái)蕭瑟處2.（1）郁乎蒼蒼下有沖波逆折之回川（2）焚百家之言多于南畝之農(nóng)夫（3）法國(guó)（4）圍城。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（4）江間波浪兼天涌。（荀子《勸學(xué)》）（2）良將勁弩守要害之處。二、填空題（每空1分，共20分）。發(fā)揮著他們無(wú)窮的蘊(yùn)藏著的力量。④貨柜上擺滿了具有傳統(tǒng)特色的球?qū)?、翡翠、玉雕、字畫，品種齊全，真是。②玉器廠展品室里陳列著花卉、鳥(niǎo)獸、人物等各種玉雕展品，神態(tài)各異栩栩如生，真是。這就是說(shuō)，有些書只要讀讀它們的一部分就夠了；有些書可以多讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀，還有不多的幾部書應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀，而且地讀。一個(gè)標(biāo)新立異，一個(gè)循規(guī)蹈矩，差別太大了。其實(shí)是貌和神離。（）。（），又是班主任進(jìn)行教育工作的依靠能力。（），非語(yǔ)言的心智能力（如反應(yīng)速度、記憶力等）屬于流體晶力。第一篇：寧夏特崗真題教育心理學(xué)教學(xué)心理學(xué)一、單項(xiàng)選擇（每題3分，共72分）1.“一年站穩(wěn)講臺(tái)，三年獨(dú)當(dāng)一面，五年成為優(yōu)秀教師，十年成為教學(xué)名師”，這體現(xiàn)的是新入職教師的（）A 教育情感B 教育思想C 職業(yè)生涯規(guī)劃D 教育目標(biāo)，使用特定的量表為工具，對(duì)個(gè)體的心里特征進(jìn)行間接的了解，并作出量化結(jié)論的研究方法是（）A 觀察法B 測(cè)驗(yàn)法C實(shí)驗(yàn)法D 調(diào)查法 （）A 熱愛(ài)教育事業(yè)B 熱愛(ài)學(xué)生C 為人師表D熱愛(ài)學(xué)校 4．在馬斯洛的需要層次理論中屬于成長(zhǎng)需要的需要層次是（）A 生理需要B 安全需要C 歸屬于愛(ài)的需要D 自我實(shí)現(xiàn)的需要 （）A 選修課B 必修課C 小本課程D 地方課程 （）A 知B 情C 意D行7.“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；兩者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！边@屬于（A 雙趨沖突B 雙避沖突C 趨避沖突D 多重趨避沖突 ，這是發(fā)揮其（）A 橋梁作用B 監(jiān)督作用C 帶頭作用D 助手作用 9.“情人眼里出西施”這種現(xiàn)象在心理學(xué)中稱為（）A 首因效應(yīng)B近因效應(yīng)C 暈輪效應(yīng)D 刻板效應(yīng) （）A 教育屬于生產(chǎn)力B 教育屬于上層建筑C 教育一部分屬于生產(chǎn)力，一部分屬于上層建筑D 教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng) 、校園文的課程類型屬于（）A 隱性課程B 顯性課程C 活動(dòng)課程自然課程，短時(shí)記憶儲(chǔ)存容量的平均數(shù)是（）A 4B 7C 11D 15 （）A 直線性發(fā)展B 螺旋式發(fā)展C 非線性發(fā)展D 上升式發(fā)展 （）A 案例研究法B 實(shí)際鍛煉法C 角色扮演法D 情感陶冶法），如肌肉緊張，心率加快，血壓升高，這種現(xiàn)象屬于哪種情緒狀態(tài)（）A 心境B 激情C 挫折D 應(yīng)激 “有教無(wú)類”的古代著名教育家事（）A 孔子B 孟子C 荀子D老子、由中心向外圍的規(guī)律，這體現(xiàn)了個(gè)體心理發(fā)展的（）A 連續(xù)性B 不可逆性C 階段性D 不均衡性 、最基本的途徑是（）A 公開(kāi)教學(xué)B 課堂教學(xué)C 課外活動(dòng)D 各科教學(xué) （）A 遺傳因素B 成熟C知識(shí)的領(lǐng)會(huì)D 自然環(huán)境 （）A 教學(xué)活動(dòng)B 溝通C 后勤工作D 協(xié)調(diào)，這體現(xiàn)了學(xué)校心理輔導(dǎo)的（）A 發(fā)展性原則B 整體性原則C 因材施教原則D 尊重學(xué)生原則 《教師法》對(duì)教師的身份定位是（）A 自由職業(yè)B 國(guó)家公務(wù)員C 國(guó)家雇員D 專業(yè)人員 23．心理學(xué)研究表明，人的智力分布呈現(xiàn)（）A 正偏態(tài)分布B負(fù)偏態(tài)分布C 正態(tài)分布D 無(wú)規(guī)律 （）A 課堂駕馭能力B 教學(xué)設(shè)計(jì)能力C 反思能力D 組織教學(xué)能力二、判斷題（每小題3分，共18分）。（）“發(fā)現(xiàn)法”可以完全替代傳統(tǒng)教學(xué)中的教授法，因?yàn)樗兄谂囵B(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的智慧潛能。（）。（）第二篇：2012年寧夏特崗中學(xué)語(yǔ)文真題寧夏特崗教師招聘試題（初中語(yǔ)文科目七）部分試題專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)部分一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分）（d），他們認(rèn)真組織了一系列觀摩課，師生的，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）反應(yīng)熱烈。究竟誰(shuí)能贏得最后的勝利。 有些書可供一，有些書可以吞下，而有不多的幾部書是應(yīng)當(dāng)消化的。 ，與句意最貼切的一組是（D）①故宮博物院的珍寶館里陳列著各種奇珍異寶、古玩文物，令人。③汽車向神農(nóng)架山區(qū)奔馳，只見(jiàn)奇峰異嶺撲面而來(lái)，令人。 （B）A.《孔雀東南飛》B.《離騷》 C.《木蘭詩(shī)》D.《詩(shī)經(jīng)》）。，在領(lǐng)導(dǎo)和群眾中廣泛的引起了討論。（1）,不如須臾之所學(xué)也。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）舟遙遙以輕飏。（杜甫《秋興八首》其一）（5），歸去也，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（1）古代作品中寫山水之勝的，有《赤壁賦》中的“山川相繆，”，還有《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標(biāo)，”。（3）雨果是19世紀(jì)（國(guó)別）浪漫主義文學(xué)的杰出代表，主要作品有《悲慘世界》、《九三年》等。（1）消息的標(biāo)題，除必須有正題(主標(biāo))外，有的還有和。（3）、是小說(shuō)的三個(gè)要素。試題由中人教育獨(dú)家提供，任何網(wǎng)站如需轉(zhuǎn)載，均需得到中國(guó)教育在線教師招聘頻道和中人教育雙方的書面許可，否則追究法律責(zé)任。在竹子身上，儒生們或看到氣質(zhì)、風(fēng)骨，或看到虛心、謙虛，《歲寒三友圖》是這方面最突出的典型，松竹梅從此成為屢屢出現(xiàn)在各種器皿上的圖案。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗”，道破了蘇東坡酷好竹子的心態(tài)，而他策竹杖的風(fēng)姿，也從此凝固為一種“何妨從容且徐行”的造型，如果沒(méi)有竹林襯映在蘇東坡的身邊，他迷人的魅力會(huì)大大削減。潛入竹海，同時(shí)也沉入綠海，呼吸著有淡淡清香的空氣，感覺(jué)到綠色的氧氣正源源地輸入到自己的肺葉里，像清潔劑般清洗著因都市廢氣而吃力開(kāi)合的肺，你幾乎能夠瞬間感到這種大自然珍貴的賜予。竹海中的竹子，以粗大的楠竹為主，也有苦竹、慈竹、龜甲竹及人面竹。再細(xì)問(wèn)，才知道每根竹子的每一層竹節(jié)都由最初的一根竹枝生出，這竹枝若分出岔的，便是母竹，不分岔的，則為公竹。記得若干年前去安徽，在出產(chǎn)碭山梨的一處集市上，我無(wú)意中也獲得了類似的知識(shí)：梨如人類，亦分公母。竹子與梨子豈止分雌雄，甚至還可能有自己的聲音。同時(shí)波恩大學(xué)的科學(xué)家們認(rèn)為，植物不僅僅互相交流痛苦與疼痛，就像人們?cè)卺t(yī)院候診室等候看病一樣，它們還互相提醒面臨的危險(xiǎn)。”這兩句詩(shī)無(wú)意引證了千年之后波恩大學(xué)科學(xué)家們的研究：人是大自然的一個(gè)特殊器官，越偉大越杰出的詩(shī)人越是如此，他們?cè)趦A聽(tīng)自己內(nèi)心世界時(shí)也能傾聽(tīng)天籟，否則何來(lái)這千年之后的巧合? 蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆無(wú)忌憚的地步，坦蕩地在竹子部落里快樂(lè)成長(zhǎng)，較之城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的同類，委實(shí)幸運(yùn)和幸福得多。竹海里的竹子們，肯定是有著自己的聲音的，公竹和母竹會(huì)互相傾吐愛(ài)情；嫩綠的竹筍則會(huì)呼喚雨水和陽(yáng)光；竹葉會(huì)在竹枝上迎風(fēng)搖曳，把大粒的露珠調(diào)皮地抖落；土層下的竹根們會(huì)串門問(wèn)好，甚至?xí)ハ嗵嵝眩焊^打聲招呼，別忙著開(kāi)花。竹海里聽(tīng)竹，是一種人生的雅趣，也是機(jī)緣；是綠染靈魂綠透身心的一種洗濯。（4分）“竹思”，請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)作者就竹子作了哪些思考？（4分），然后再認(rèn)真的想一想它對(duì)你的人生有沒(méi)有啟迪。（4分）（二）閱讀文章《晁錯(cuò)傳》，回答下列問(wèn)題（12分）晁錯(cuò)傳晁錯(cuò)，潁川人也。錯(cuò)為人峭直刻深。是時(shí)匈奴強(qiáng)，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。后詔有司舉賢良文學(xué)士，錯(cuò)在選中。錯(cuò)又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，爰盎諸大功臣多不好錯(cuò)。法令多所更定。錯(cuò)所更令三十章，諸侯喧嘩。不如此，天子不尊，宗廟不安。后十余日，吳、楚七國(guó)俱反，以誅錯(cuò)為名?！鄙蠁?wèn)曰：“計(jì)安出？”盎對(duì)曰：“吳、楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯(cuò)擅適諸侯，削奪之地，以故反，名為西共誅錯(cuò)，復(fù)故地而罷?！鄙夏涣季谩ｅe(cuò)衣朝衣，斬東市。還，見(jiàn)上。且臣恐天下之士箝口不敢復(fù)言矣。計(jì)劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也。吾亦恨之!”(節(jié)選自《漢書》)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）：及，殃及。：欺騙。，加點(diǎn)的詞的意義或用法相同的一組是（）（3分）A.①上發(fā)兵以御之②殺之以應(yīng)陳涉B.①請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其支郡②欲勿予，即患秦兵之來(lái) C.①其意不在錯(cuò)也②齊國(guó)其庶幾乎D.①且臣恐天下之士箝口不敢復(fù)言矣②臣死且不避，卮酒安足辭 ，全都屬于晁錯(cuò)死因的一組是（）（3分）①錯(cuò)為人峭直刻深②錯(cuò)又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇 ③遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其支郡 ④劉氏安矣，而晁氏危⑤吳、楚七國(guó)俱反，以誅錯(cuò)為名 ⑥獨(dú)有斬錯(cuò)??則兵可毋血刃而俱罷 A.①②③B.②③⑤ C.③⑤⑥D(zhuǎn).④⑤⑥，不正確的—項(xiàng)是（）（3分），為人嚴(yán)峻剛直，因而受到文、景兩代皇帝的器重，許多法令都按照他的意見(jiàn)更改修定，他也因此遭到同僚的妒忌。，終于達(dá)到削弱諸侯的目的，不料卻導(dǎo)致了吳楚七國(guó)之亂，維護(hù)了朝廷的利益，卻使自己遭到殺身之禍。教育學(xué)、教育心理學(xué)部分四、填空題（每空1分，共10分）、說(shuō)、寫四個(gè)要素構(gòu)成的。、。、立意、四個(gè)方面入手。※答案見(jiàn)下頁(yè)※專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)部分一、單項(xiàng)選擇題 【解析】布署—部署；貌和神離—貌合神離；迫不急待—迫不及待。 【解析】應(yīng)接不暇：指一路上風(fēng)景優(yōu)美，看不過(guò)來(lái)，后來(lái)形容人或事情太多，接待應(yīng)付不過(guò)來(lái)。 【解析】《孔雀東南飛》是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)；第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)是《離騷》。C“列寧過(guò)去所用過(guò)的”移到“各式各樣”前面。二、填空題1.（1）吾嘗終日而思矣（2）信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（3）風(fēng)飄飄而吹衣（4）塞上風(fēng)云接地陰（5）回首向來(lái)蕭瑟處 2.（1）郁乎蒼蒼下有沖波逆折之回川（2）焚百家之言多于南畝之農(nóng)夫（3）法國(guó)（4）圍城3.（1）引題副題（2）論點(diǎn)論據(jù)論證（3）情節(jié)人物環(huán)境（4）塑造人物形象三、閱讀題（一）竹思，故看到氣節(jié)風(fēng)骨，竹子中空，故看到虛心、謙虛。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。4.①竹文化是與儒文化相得益彰的中國(guó)特有文化，②竹分公母，甚至還有自己的聲音，具有強(qiáng)烈的生命意志，③寧可少些關(guān)注和愛(ài)撫，也要自由坦蕩地成長(zhǎng)。 【解析】?jī)蓚€(gè)“以”都是連詞，連接前后的動(dòng)詞短語(yǔ)，表示目的；B項(xiàng)一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，另一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，起取消句子獨(dú)立性作用；C項(xiàng)一個(gè)“其”是代詞，指代吳、楚七國(guó)，另一個(gè)“其”，是副詞，表示推斷語(yǔ)氣；D項(xiàng)一個(gè)“且”是而且、況且，另一個(gè)“且”是尚且的意思。 【解析】“終于達(dá)到削弱諸侯的目的”這個(gè)說(shuō)法不符合文意。2.【答案要點(diǎn)】在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師應(yīng)樹(shù)立以下教育教學(xué)意識(shí)：（1）合作意識(shí)：學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。（2）權(quán)威意識(shí)：教師完成教學(xué)活動(dòng)必須具有權(quán)威性，沒(méi)有權(quán)威的教學(xué)活動(dòng)無(wú)法展開(kāi)。其次，教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該有自己的個(gè)性，自己的特點(diǎn)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。再次，教師在學(xué)校能夠處理好各種關(guān)系，化解各種矛盾，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，能夠把握各方面的信息，引導(dǎo)學(xué)生獲取新的知識(shí)，在學(xué)生的心目中占有一定的位置。（4）責(zé)任意識(shí)：教師的責(zé)任不僅是指教師的教育責(zé)任，還包括教師的社會(huì)責(zé)任。教師對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，就是對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)。學(xué)生是社會(huì)中活生生的人，有他自己的情感，這就要求教師必須用情感去教育學(xué)生。此外，先導(dǎo)意識(shí)、主動(dòng)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、過(guò)程意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)都應(yīng)具備。教師只有真正提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)現(xiàn)代的教育意識(shí)，才能更好的投入到素質(zhì)教育的熱潮中去。凡是對(duì)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化有用的，就要繼承發(fā)揚(yáng)，反之，必須否定、摒棄。（3）展望未來(lái)，勾畫語(yǔ)文教育的走向，構(gòu)建超前規(guī)范性的語(yǔ)文教育觀念。寧夏特崗教師招聘試題（初中語(yǔ)文科目六）部分試題專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)部分一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共12分)（）,只有你,才能承受如此驚心動(dòng)魄的博擊!，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不寐；時(shí)而歌唱，時(shí)而嘆息。對(duì)于這一點(diǎn),陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①那時(shí)候,他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。②在這次為汶川大地震舉行的各種賑災(zāi)活動(dòng)中，人們點(diǎn)燃一支支貯滿真情的蠟燭，受災(zāi)的人們渡過(guò)難關(guān)，走出災(zāi)難。只要擁有希望，一切都將過(guò)去。,吸收著大地母親給予的食糧的供養(yǎng)。D.“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式,在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固。好比水道要經(jīng)過(guò)不同的兩岸,樹(shù)木要經(jīng)過(guò)常變的四時(shí)。 ，正確的順序是（）愛(ài)心是，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉；愛(ài)心是，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤(rùn)。您是否想過(guò)給自己的肌膚補(bǔ)充一些營(yíng)養(yǎng)呢? 、想著、感動(dòng)著，幾乎忘記了一切：已分不清天上淅淅瀝瀝飄灑著的是雨還是雪?也不知道自己臉上緩緩流淌著的是水還是淚? C.“民主”這個(gè)外來(lái)詞，最初音譯為“德謨克拉西”，《新青年》戲稱為“德先