【正文】 場(chǎng)的出現(xiàn)，使通俗藝術(shù)成為溝通世界的媒介。 、提高我國(guó)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，有助于贏得國(guó)際尊重。 ，國(guó)情復(fù)雜，發(fā)展不平衡，矛盾積累多?！币粋€(gè)沒有價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、 莫衷一 ． ． ．事 ． 、不講原則、不知取舍的民族和國(guó)家，勢(shì)必 渾渾噩噩 ． ． ． ． 、 良莠不分 ． ． ． ． 、無真理正義可言，不可能自立于世界民族之林，不可能贏得國(guó)際尊重。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其 核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。 習(xí)近平同志 審時(shí)度勢(shì) ． ． ． ． ，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。特別是在互聯(lián) 網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，各種信息蜂擁而來、真假難辨，使中國(guó)社會(huì)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的難度越來越大，如果沒有一個(gè)能夠反映全國(guó)各族人民普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，很難確立共同的理想信念、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國(guó)家健康發(fā)展。 在當(dāng)今中國(guó)，所有文化和社會(huì)問題，說到底，都與核心價(jià)值觀密切相關(guān)。 2. 根據(jù)“材料一”，中華民族的“文化自信”指什么？（ 3分） 材料二 中華民族上下五千年，創(chuàng)造了光輝燦爛、博大精深的文化。 、凝聚力和感召力。 （取材于鄒廣文《全球化時(shí)代文化軟實(shí)力建構(gòu)路徑》） “材料一”，下列對(duì)“文化軟實(shí)力”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ 3分） “硬”實(shí)力而言的一種說法。在改革開放的進(jìn)程中，伴隨著國(guó)家硬實(shí)力的不 斷增強(qiáng)，中國(guó)文化軟實(shí)力也得到了全面而迅速的提升，但與發(fā)達(dá)國(guó)家之間仍有著相當(dāng)大的差距。全球化時(shí)代我們強(qiáng)調(diào)文化的主體性、本土化，須知本土文化與我們的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系，其核心價(jià)值有著強(qiáng)大的凝聚力和向心力。中華民族在漫長(zhǎng)歲月中所形成的核心價(jià)值系統(tǒng)，是我們面向未來創(chuàng)建新文化的“理由”。就此來看，中華民族的文化自覺，指的是在中華文明綿延 不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)未來中國(guó)文化在與世界文化交流融合過程中如何健康發(fā)展的自覺。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力的提升，中華民族的文化自覺與文化自信也在增強(qiáng)。從這一角度看，文化軟實(shí)力就是文化的影響力、凝聚力和感召力，就是一個(gè)民族的文化在與“他者文化”的遭遇中所 彰顯出來的創(chuàng)生力量。他認(rèn)為，面對(duì)前蘇聯(lián)、中國(guó)、歐洲、日本對(duì)美國(guó)霸權(quán)地位的挑戰(zhàn)，美國(guó)可以少用“硬”而多用“軟”，運(yùn)用包括美國(guó)文化的吸引力、意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度在內(nèi)的軟實(shí)力，作為一種同化行為的權(quán)力，來繼續(xù)維持美國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。 材料一 “軟實(shí)力”的概念最早是由哈佛大學(xué)學(xué)者約瑟夫 北京市東城區(qū) 20212021 學(xué)年度第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（二） 語(yǔ) 文 一、本大題共 8小題，共 24分。 閱讀下面的材料，完成 18題。奈在其 1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)：變化中的美國(guó)力量的本質(zhì)》一書中提出的。 今天，中國(guó)對(duì)于文化軟 實(shí)力的關(guān)注，同樣是基于對(duì)中國(guó)文化在未來世界文化發(fā)展格局中的地位這一考量。而一個(gè)民族文化的創(chuàng)生力與一個(gè)民族的文化自覺和文化自信密切相關(guān)。 費(fèi)孝通先生曾認(rèn)為，文化自覺指的是生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其自身文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，對(duì)文化的發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。文化自信的前提是要知道“我從哪里來”，即對(duì)我們民族文化傳統(tǒng)有自知之明。中國(guó)文化的核心價(jià)值，就是“貴和持中，自強(qiáng)不息”。 建構(gòu)文化軟實(shí)力是中國(guó)步入全球化發(fā)展時(shí)代的緊迫任務(wù)。尤其是在我國(guó)加入 WTO后，文化貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都面臨一個(gè)和國(guó)外資本同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的問題，如果不建構(gòu)文化軟實(shí)力，不僅我們自己的文化產(chǎn)品輸出有問題，影響力受到限制，而且還會(huì)被別人占領(lǐng)本土市場(chǎng)，直接影響到國(guó)家的文化安全。 導(dǎo)地位。 。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，中國(guó)古代漸漸形成了全民族普遍認(rèn)可的核心價(jià)值觀，包括仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕、廉、勇等。我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，國(guó)情復(fù)雜，發(fā)展不平衡，矛盾積累多，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、變革激烈的時(shí)期。因此樹立全民族共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來說，尤其具有重要的啟迪和警示作用。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層要素。他指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。 （取材于張國(guó)祚《學(xué)習(xí)習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略大思路》） 3. 根據(jù)“材料二”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)“樹立全民族共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”的重要性，分析正確的一項(xiàng)是（ 3分） 、義、禮等在內(nèi)的比較完整 的核心價(jià)值觀體系。 、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國(guó)家健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。 4.“材料二”中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，書寫 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 2分） C. 渾渾噩噩 D. 良莠不分 材料三 通俗藝術(shù)軟實(shí)力作為文化軟實(shí)力的一種，是以通俗藝術(shù)為資源的一種文化軟實(shí)力。 傳統(tǒng)文化是我國(guó)的本土文化，代表了我國(guó)民族文化的獨(dú)特性，也是我國(guó)在世界舞臺(tái)上的文化標(biāo)志與符號(hào)。通俗藝術(shù)軟實(shí)力在這方面起到了重要作用。 再如，武俠類型電影使全世界公眾看到中國(guó)功夫的神奇，同時(shí)功夫本身就傳達(dá)著剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)斂而不張揚(yáng)，重修為品性、懲惡揚(yáng)善等中國(guó)文化的精髓與品德。這顯然 是對(duì)道家“至虛極，守靜篤”的虛靜 【 1】 說的演繹。 （取材于王一川《文化藝術(shù)與文化軟實(shí)力》） 注釋：【 1】虛靜：中國(guó)古代哲學(xué)概念，其本質(zhì)是以和諧的心態(tài)來創(chuàng)造和諧之美。 ，羽化而登仙。 ，王道之始也。（ 4分） “中國(guó)文化軟實(shí)力”各有什么作用？請(qǐng)結(jié)合三則材料的內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。 閱讀下面的文言文，完 成 9－ 15題。有意耀其才，則 無論 ． ． 其本撥而神泄于外，而其才 亦齪齪碌碌，無纖毫之用于天下。蓋其本立，其用自不可秘也。 ②而晚代文士，未窺厥本，呶呶 【 2】 焉 ． 日私其土苴而詫于人。 謂左、屈以外，別無人品；詞章以外，別無學(xué)問?？禈?【 3】 吐奇于春草，而耳其叛逆之謀者穢譚矣。本不立者，何也？其器誠(chéng)狹，其識(shí)誠(chéng)卑也。凝神而斂志， 回光而內(nèi)鑒，鍔斂而藏聲 。故方其韜光養(yǎng)嘿 【 4】 ，退然不勝，如田峻野夫之胸?zé)o一能。豈比夫操觚屬辭，矜駢麗而夸月露，擬之涂糈土羹，無裨緩急之用者哉！ ③蓋昔者禹、尹、虺、召之徒，皆備明圣顯懿之德，其器識(shí)深沉渾厚，莫可涯涘。 則 ． 吾所謂其本立，其用自不可秘者也。雖然，器識(shí)先矣，而識(shí)尤要焉。 大其